Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Махдизм

Это течение возникло в Судане в 80-90-х годах девятнадцатого века. В некоторой степени это течение было противоположное бехаизму. В отличие от последнего, суданский махдизм всячески подчеркивал свой неделимый связь с исламом и свою преданность "чистом", первоначальном ислама. Махдизм провозгласил и вел священную войну как с европейскими колонизаторами, так и с турецко-египетским единоверцами, которые, с его точки зрения, предали идеалам мусульманской веры и стали "лжемусульманамы". Социально-экономическими основой этого движения была, прежде всего, борьба против европейского капитала, который пытался овладеть государством. Также негативно относился махдизм к развитию в Судане буржуазно-капиталистических отношений. Такое отношение означало тенденцию к консервированию условий феодального строя. Используя гибкую религиозную форму и оперируя расплывчатыми лозунгами о возвращении к святым порядков первоначального ислама, махдизм привлекал в свои ряды многочисленных сторонников.

Руководителем этого движения был суданский дервиш Муха мед Ах-мед. В 1871 году он расположился на нильскому острове. С этого места он рассылал странствующих дервишей по всей стране. Главными мотивами махдистськои пропаганды были выступления против упадка морали, против роскоши, в которой живут богатые феодалы, работорговцы, купцы и промышленники. В этих грехах обвиняли не только европейских колонизаторов, но и турецких и египетских "лжемусульман", которые отошли от Корана и его требований. Эмиссары нового пророка призывали людей к реконструкции первоначального ислама, то есть отобрать землю у феодалов, провести перераспределение всего движимого и недвижимого имущества, отказаться от уплаты налогов, сбросить турецко-египетскую превосходство, выгнать из страны европейских колонизаторов.

Надо сказать, что далеко не все из этих призывов отвечали требованиям Корана и духа первоначального ислама. Но для многочисленных последователей махдизму, не были знакомы с богословскими утонченной и плохо знали историю своей религии, было достаточно уже того, что Махдисты апеллировали к авторитету Пророка и Кора-на. Социальная программа проповедников нового учения была с энтузиазмом поддержана рабами, крестьянами, скотоводами и ремисниками.- мицевих феодалы и работорговцы были вынуждены проводить гибкую политику. С одной стороны, они использовали те призывы, которые помогали им освободиться от иностранной конкуренции. С другой стороны, они пытались сгладить эти попытки махдизму, которые были связаны с перераспределением имущества. Вообще, программа нового учения оказалась удачной. Вокруг Мухаммеда Ахмеда стали собираться многочисленные последователи, которые были готовы вести священную войну за провозглашенные им социальные и религиозные требования.

Возникновение нового движения вызвало беспокойство не только египетско-турецких властей, но и европейских. Летом 1881 года Мухаммед Ахмед провозгласил себя Махди, и изложил свою программу действий. Египетское правительство приказал ему появиться в Хартум с тем, чтобы оправдаться перед властями в своей мятежной деятельности. Но Махди отказался от повиновения любому правительству. Карательный отряд, прибывший на остров Абба, был полностью уничтожен махдистами. После этого Махди провозгласил джихад, который был направлен как против европейских колонизаторов, так и против "лжемусульман". Он переносит свою базу с острова Абба в провинцию Кардофан. Там он начинает активные боевые действия против суданских-египетских войск, которые в значительной степени руководствовались европейскими инструкторами и были дополнены отрядами европейских наемников.

В условиях огромного религиозного подъема отряды быстро растущего махдистського оплаченные вели успешные боевые действия. В ноябре 1883 года была уничтожена англо-египетская армия, которой командовал британский генерал Хикс Такая же судьба постигла на начале 1884 года войска генерала Бекера. Весной 1884 года Махдисты осадили Хартум и в начале 1885 года овладели городом.

На этом этапе священная война Махдисты закончилась для них победно. Теперь была возможность приступать к строительству нового государства на тех исламских устоях, которые провозглашали Махдисты в период борьбы за власть.

Вскоре после победы Махди умирает. Его продолжателем стал Абдаллах ибн аль-Саид Мухаммед. Он назвал себя уже не Махди, а его продолжателем - халифом. Страна была разделена на четыре области. Руководитель каждой из этих областей также назывался халифа. Таким способом подчеркивался исламско-теократический характер правления государства. Однако на этот раз попытка внедрения социально-религиозного идеала не удалась.

Сначала все гражданские порядки были построены согласно строгим уривняльно-аскетическими принципами, провозглашенными Махди. Руководство армии и чиновничества набирался из низов. Плата высокопоставленным государственным чиновникам не превышала заработков ремесленника. В быту было строго регламентировано использование предметов роскоши и вообще предметов обих-да. Все драгоценности принадлежало сдавать государству. Запрет был наложен также на всевозможные излишества в еде.

Однако дальнейшее развитие социальных процессов привел к упадку провозглашенных порядков "первоначального ислама". Дело в том, что религиозно-идеологическая оболочка махдизму была не в состоянии вывести общество за пределы Его объективного развития. Через несколько лет после организации махдистськои теократического государства начинаются процессы ее феодального перерождения. Чиновники и офицеры начали захватывать себе большие земельные участки, обрабатывались рабами и близкими к их положения крепостными. Начали строить себе роскошные дома. Надо отметить, что рабство не было запрещено еще в самом начале махдистського движения.

Процесс феодального перерождения махистськои государства вызвал возмущение народных масс, подпадали под новое закаба ления. В государстве начались многочисленные восстания. В этих условиях враждебные страны правительства получили возможность уничтожить махдистську государство.

Когда в 1896 году англо-египетские и французские войска с севера и запада начали наступление на Судан, почву в самой стране было для этого уже достаточно подготовлено. Нападающие главенствовать над махдистами и в оружии. В 1898 году государство исламской теократии перестала существовать.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее