Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Коран об аде и рае

Будущее человека и человечества религия всегда связывала со сверхъестественными явлениями. Коран, на котором основывается ислам, на этот вопрос отвечает так: золотые лета человечества времен Адама и Евы прошли безвозвратно. Поэтому не надо искать счастья на земле, грустить по поводу жизненных невзгод, радоваться хорошему, потому что "ничто из явлений на земле или в ваших душам не постигается без того, чтобы его не было в писании", учит Коран ... Согласно этому представлению , счастливое будущее дается человеку волей Аллаха в загробной жизни. Человек, учит ислам, слабая, беспомощная, и никакие ее усилия не в состоянии изменить условий жизни, определенных Аллахом.

В мифах о рае и аде, изложенных в Коране, много непосли-последовательностей и противоречий. Для составителей Корана - жителей жгучего юга, рай представляется местом, где не будет сильной жары и палящего солнца, а взамен - влажный климат и тенистые деревья. Зато в аду грешников ждет жара, огненное пламя. "Да кто вступил в рай за свою деятельность веселится, они и супруги их в тени лягут на ягодицы, там для них фрукты и все, чего только пожелают", - говорится в Коране. В отношении непокорных, составители Корана не пожалели красок для описания ада. От имени Аллаха запугивают: "Для неверующих мы приготовили цепи, ошейники, гиену огненную". им "будет кипяток и лютая мука за то, что они были неверными".

футурологические наставления Корана длительное время были серьезным препятствием на пути развития самосознания угнетенных. Они отвлекали верующих от насущных задач социального преобразования общества, улучшение жизни на земле, на ложный путь замены будущего мечтах иллюзией.

Определение и свобода воли. В Коране идея определения занимает одно из центральных мест. Оправдывая общественное неравенство, разделение общества на бедных и богатых, Коран пытается привить людям мысль, что такое положение дел является божественным установлением. Учение о определение, согласно которому судьба каждого человека и общества заранее определена Аллахом, играет в исламе исключительно большую роль. Идея фатальности, заранее определения всего, что происходит с человеком, всегда воспитывала верующих в духе покорности земным повелителям. "С вами происходит только то, говорится в одном из аятов Корана, - заранее определенное вашим Богом". Итак, человек может делать самостоятельный выбор между добром и злом. Показывая человека безвольной, составители Корана заявляет: "Люди могут хотеть только того, чего хочет Бог", у них "нет свободного выбора". В этих высказываниях отрицается человеческая судьба, самостоятельность лица, и ведущая роль народных масс в историческом творчестве.

Исламские богословы и философы веками ведут споры о соотношении определения и свободы воли человека. Социальная суть этих споров неизбежно сводится к следующему: трудящиеся должны отвечать за свои поступки перед Богом, то есть перед сильными мира сего.

Коран о морали. Нравственная оценка поступков и побуждений людей зависит от тех представлений о добре и зле, справедливости, добродетели и порядочность, которые сложились в данном обществе. В Коране, как и в других "священных книгах", нет какой-то особой "набожно чистой" и вечной морали, независимой от конкретно-исторических условий жизни людей. Здесь не нашлось места многим нормам морали, которые были выработаны людьми к написанию этой книги и стали составной частью общечеловеческой казны моральных ценностей.

Выдвижение на первый план желание угодить Аллаху, не вызывать гнева, достичь райской жизни на небесах побуждает человека, нарушившего нормы морали, думать не об общественных последствия поступка, а о личном спасении, его наставления сводятся к тому, как в глазах Аллаха остаться безгрешным .

Заповеди, которые составляют основу "морального кодекса" Корана - "уважай Аллаха, не забывай о дне суда, будь богобоязненным, взломы гордыню, будь кротким, покорись власти и сильным мира сего, потому что они от Бога" и т. Д. - Направленные на воспитание у человека религиозного чувства, преклонение перед Богом, осознания своего бессилия перед сверхъестественными силами. Средством обеспечения нравственного воспитания верующих выступает в исламе не только страх перед Богом, но и страх перед наказанием людей в реальной, земной жизни.

Написанный за время формирования феодального общества, Коран в своих моральных установках отразил феодальные отношения. В Коране, например, есть аяты о необходимости отшельничества женщин, ношение паранджи, чачвана, чадры, яшмака. Коран прямо объявил, что человек по происхождению выше женщины. Коран сохранил и закрепил обычай своей эпохи, в котором отразилось униженное и неравноправное положение женщины в обществе.

Расплывчатые, туманные представления о нравственности и безнравственности, о счастье и благополучие лишают человека ориентира в жизни, поскольку, согласно Корану, за одни, легкие грехи Аллах наказывает строго, а других, даже тяжелые поступки, прощает. Он мстит сыну отца, внуку - деда. Божественная кара, под которой подразумеваются любая неудача, горе, несчастье, сваливается на человека неожиданно, и никогда нельзя знать истинной причины гнева Аллаха.

Коран побуждает человека, который сделал негодный нравственный поступок, вымаливать прошения у Аллаха. Представление о Боге, как о последней инстанции в оценке моральных и аморальных действий, заставляет верующего рассматривать свои отношения с обществом и другими людьми как второстепенные.

В наше время мусульманское духовенство отказывается от отдельных устаревших моральных установок Корана. Защита в XX в. норм поведения, навязанных людям еще в середине тысячелетия, не может способствовать укреплению традиций ислама. Чтобы не отстать от жизни и согласовать нравственные догмы Корана с изменениями, которые происходят в сознании, психологии и поведении верующих, духовенство пытается модернизировать религиозные толкования нравственности.

Новые толкования Корана

Среди современных толкователей Корана, которые уважают основные догмы ислама, можно встретить и защитников исламского теократического государства, и сторонников монархии, и людей, которые симпатизируют социалистическому учению. Поэтому диапазон новых толкований установок и догматов Корана весьма широк.

Во многих случаях современная апология Корана, новые толкования этой книги без особого труда приспособились к буржуазному обществу. Ведь, в конце концов, в отличие от феодализма капитализм только другой формой эксплуатации. Многие представители современного исламского духовенства пытаются показать Коран как книгу, которая содержит и защищает идеи социальной справедливости, а своего пророка - большим социальным реформатором. При этом они опираются на ранние суры Корана, в которых достаточно робко осуждается прожорливость богачей, "поедают" имущество сирот и доводят их до нищенского существования.

Но в модернистском толковании установки Корана далеки от призывов к коренной перестройки общества на основе социальной справедливости и равенства. В условиях подъема антиимпериалистического движения в странах Востока большая часть мусульманского духовенства поддерживает борьбу против неоколониализма, но при этом не забывает об усилении религиозного влияния на население, укрепление позиций ислама в арабском мире.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее