Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow Уроки Суворова и современность

Суворов и православие

«Долго гонялся я за славой - всё мечта, покой души - у Престола Всевышнего».

А.В. Суворов

Современники называли Суворова русским Архистратигом Михаилом. Такова была его репутация. Суворов был героем православной России, молитвенным генералом, который построил свою идеологию на началах патриотизма и христианской человечности.

Противоречивость этих понятий - солдат и богомолец - осознавалась самим Суворовым. Как-то один художник писал портрет Суворова, и фельдмаршал ему сказал: «Ваша кисть изобразит только внешние черты лица моего. Но внутренний человек в них скрыт. Я пролил реки крови и прихожу в ужас от этого. Но я никого не сделал несчастным. При приливах и отливах счастья уповал на Бога и был непобедим» www.kz44.narod.ru. Эти слова Суворова -- самое лучшее, что можно сказать человек сам о себе. Но военный гений Суворова был направлен на достижение победы при наименьших потерях, как мы уже показали выше.

В «Науке побеждать» религиозность Суворова выразилась с исчерпывающей полнотой. Патриотизм его был проникнут глубоким религиозным сознанием. Защита Отечества для него стала боговдохновенным творчеством: «Умирай за Дом Богородицы, за Матушку, за Пресветлейший Дом! Церковь Бога молит. Кто остался жив, тому честь и слава!». И после такой проповеди - азы солдатской науки: «Солдату надлежит быть здорову, храбру, твёрду, решиму, правдиву, благочестиву. Молись Богу! От Него победа! Чудо-богатыри! Бог нас водит, Он нам генерал!». «Короток взмах сабли, короток и штык, а врагу смерть. Божия же помощь быстрее мысли воину доблестному, посему просящего в бою пощады - помилуй, кто мститель - тот разбойник, а разбойнику Бог не помощник!» Михайлов О.Н. Суворов. - М.: Мол. гвардия, 1984,с.517. Для воинов была обязательная молитва: «Пресвятая Богородице спаси нас. Святителю Отче Николае чудотворче, моли Бога за нас». Полководец настаивал: «Без сей молитвы оружия не обнажай, ружья не заряжай, ничего не начинай». Сам он для солдат был примером. Ни одну баталию не начинал без молебна. Иногда объявлял перед сражением пост. Например, началу штурма крепости Измаил, которую турки считали неприступной, предшествовали три дня поста. «Безверное войско учить -- все равно, что ржавое железо точить!» -- поговаривал Александр Васильевич.

Будучи сам очень религиозным человеком, он также развивал религиозное чувство у своих подчиненных. Неграмотных солдат он учил молитвам. Беспощадный к врагам на поле боя, он был очень милосерден к ним после их поражения: пленных просто отпускал домой, пленным французам возвращал их шпаги. За свою жизнь Суворов отдал только один приказ о смертной казни, когда был пойман во время швейцарского похода французский шпион.

В Итальянском походе предстояло воевать с французской армией. Суворов рассматривал эту войну как борьбу христианских государств с носителями атеизма. «Французы - нарушители общей тишины и враги общего спокойствия. Французы отвергли Христа Спасителя, они попрали законное правительство. Страшитесь их разврата!... Вы были счастливы верой - храните её. Дорожите совестью своей: да не упрекнёт она вас в том, что вы были сопутниками утеснителей веры и прав народных. Бегите от лжеучителей» www.kz44.narod.ru. Эти слова очень актуальны до сих пор.

Православная душа Суворова выражалась едва ли не в каждом деянии полководца. Культура Суворова - культура православная, в которой высоко ценились искренность и человечность: «Я тот же, дух не потерял. Обманет меня всякий в своём интересе, надобна кому моя последняя рубашка, ему её отдам, останусь нагой. Чрез то я ещё не мал» www.kz44.narod.ru. Действительно, Суворова можно было обмануть, не раз он запутывался в хитросплетениях придворной политики. Но сломить, победить Суворова не удавалось никому. Слишком силён был в нём православный стержень, помогавший полководцу обнаруживать величие духа.

Большая часть жизни его прошла в военных походах. Великий полководец все совершал с упованием на помощь Бога и Божией Матери. 1 октября 1787 г., в день Покрова Пресвятой Богородицы, турки высадились на берег, чтобы овладеть крепостью Кинбурн, которую защищали войска под командованием Суворова. Он с офицерами был на праздничной службе в храме. Ему дважды докладывали о приближении турецких солдат, которые были уже на Кинбурнской косе. Однако Суворов отстоял обедню до конца, веря в покровительство Царицы Небесной. Была одержана победа. Суворов в благодарность Богу и Матери Божией построил храм Покрова Пресвятой Богородицы. Немало свидетельств о солдате-богомольце осталось в фольклорных преданиях. Крестьянское православие Суворова вызывало уважение в народе и западало в души, потому что подобный образ жизни был редкостью для аристократов XVIII века.

В ссылке особенное утешение находил он в посещении церковных богослужений. Хотя и тогда была уже церковь в имении Суворова - Кончанском, им же выстроенная, - но причта определённого там никогда положено не было. В тот день, когда была обедня, Суворов задолго ещё до начала службы поднимался на колокольню и поджидал священника. Когда тот появлялся, Суворов начинал звон к утрени. Во время самого богослужения Александр Васильевич прислуживал в алтаре: подавал кадило, теплоту и проч. Любил он также читать на клиросе. Любимым его чтением были «часы», а уж читать «Апостол» он никому не дозволял - читал сам. Так великий полководец, подавал пример смиренной простоты, исполняя должность церковного причетника. В декабре 1798 года опальный полководец принял решение стать монахом, о чем известил императора, прося разрешение отбыть в Нилову пустынь (Новгородскую). Но Бог готовил для него особое, последнее служение. Император, извиняясь за прежние обиды, просил возглавить очередной поход. И снова Суворов являет пример совершенного непамятозлобия. «Час собираться, другой отправляться,-- получив от царя письмо, сказал Александр Васильевич.-- Я служил здесь дьячком и пел басом, а теперь еду петь Марсом». В Петербурге, подходя к царю, Суворов произнес вслух молитву «Отче наш». И при словах: «Не введи нас во искушение»,-- преклонил колено. «Но избави нас от лукавого»,-- завершил император, поднимая полководца на ноги. Таким необычным образом совершилось их примирение» www.history.scps.ru.

Многие победы, переход через Альпы одними человеческими силами объяснить невозможно. То, на что в наше время способны лишь подразделения горного спецназа, делала вся суворовская армия. За этот военный подвиг Суворов был пожалован званием генералиссимуса. «Это много для другого,-- заключил император.-- А ему мало. Ему быть ангелом». Или, быть может, святым? Беззаветное служение Отечеству, милосердие к побежденному неприятелю, радение о русских солдатах и щедрая милостыня на нужды храмов, помимо добродетельного полководца, являет нам образ истинного христианина и подвижника! В настоящее время в обществе обсуждается вопрос о прославлении Суворова в лике святых. Мнения самые разнообразные. Канонизировать Суворова или нет -- это дело Синодальной Комиссии.

Перед смертью Суворов написал «Канон Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу». Вместе с XVIII веком завершался и суворовский земной век. Из памяти смертельно больного Суворова не исчезал покаянный Канон преподобного Андрея Критского, многие ирмосы которого Суворов повторил слово в слово. Приведем второй тропарь седьмой песни канона:

«Не презирая милосердие и человеколюбие Твое, Христе, согреших, но по немощи человеческого естества: разум, память и воля ослабевают там, идеже житейския страсти владеют человеком. Веси, Господи, какия преткновения поставлены ногам моим, и в силах ли ополчиться рука моя, аще не Ты будешь моим путеводителем и уклонишь меня грешнаго от пути лукаваго».

Особенности русского воинства коренятся в своеобразии русского Православия. Стояние за правду, вера в помощь Божию, самоотверженное, бескорыстное служение своему народу являются наиболее характерными нравственными чертами русского православного воинства. Мы живем в эпоху, когда кажется, что жестокость просто разлита в воздухе, а слово “милосердие” только - только вновь входит в наш лексикон. Во времена Суворова бой был рукопашным, казалось бы, более жестоким, чем когда противники не видят друг друга, но тогда люди не ожесточались. Почему? Об этом, то есть о сохранении души солдата от ожесточения, конечно, много думал Александр Васильевич.

Вот что мы можем почерпнуть из его знаменитой “Науки побеждать”.

Врага вали на месте, гони, коли, остальным давай пощаду!

Они такие ж люди: грех напрасно убить.

Умирай за дом Богородицы, за Матушку, за Пресветлейший дом. Церковь Бога молит.

Кто остался жив, тому честь и слава!

Обывателя не обижай, он нас кормит и поит; солдат не разбойник”.

Если враг положил оружие, он уже не враг и просто грешно, преступно “напрасно убить” такого же человека, как и ты. “Солдат не разбойник”, нельзя из чувства злобы или мести убить.

Обращает на себя внимание то, с какой заботой и постоянством Суворов оберегает души своих солдат от ожесточения, призывая их милосердию и благородству, к христианскому отношению, как к вражеским солдатам, так и к мирному населению. Такое отношение к нравственному облику солдата характерно исключительно для русской армии.

Вот для сравнения приказ, отданный германским кайзером Вильгельмом II 27 июля 1900 года карательному отряду в Китае: “Солдаты, при встрече с врагом побеждайте! Никому не давайте пощады, не берите пленных! Будьте беспощадны ко всем, кто попадет в ваши руки! Пусть боятся немецкого имени, как некогда боялись имени Атиллы» Александр Суворов «Помилуй Бог, мы русские!»

http://www.pravmir.ru/aleksandr-suvorov-pomiluj-bog-my-russkie/.

Как понимал Суворов воинскую присягу? Нынешнее объяснение присяги говорит, что присяга есть клятва и кажется поэтому слабодушным только "цепью", приковывающей их насильно к исполнению долга. Суворовское же объяснение присяги говорило прямо к сердцу: один десятерых своею силой не одолеешь, помощь Божия нужна! Она в присяге: будешь богатырь в бою. Такое истолкование присяги, как завета с Богом, ободряла слабодушных, которые познавали, что в бою получат и храбрость, и силу.

Суворов говорил, что не руки, не ноги, не бренное человеческое тело одерживают на войне победу, а бессмертная душа, которая правит и руками, и ногами, и оружием, - и если душа воина велика и могуча, не предается страху и не падает на войне, то и победа несомненна, а потому и нужно воспитывать и закаливать сердце воина так, чтобы оно не боялось никакой опасности и всегда было неустрашимо и бестрепетно!

Суворов был непоколебим в своем уповании на Бога. В этом следует искать источник его гениальности как полководца. Озарение свыше и сила от Господа воинств дарованы были душе "ведущей воскликновение." Например, при Требии, в решительный момент, когда никакая тактика не помогала, Суворов, спрыгнув с лошади, пал ниц на землю и в молении к Богу пробыл в таком положении несколько минут, потом быстро дал такие приказания, что русские победили.

Убежденный, что молитва, привлекая помощь Божию, много укрепляет человека и сильно поднимает его дух, Суворов ни одной битвы не начинал и не заканчивал без молитвы. Пред битвою, помолясь Богу и благословив всех, он кратко, но сильно напоминал всем обязанности к Богу, к государю и Отечеству. Как молитвенно готовились воины суворовской армии к битве, говорит следующий пример: перед штурмом Праги (предместья Варшавы) в польскую кампанию 1794 года, с наступлением ночи солдаты надели чистое белье и, поставив у костров ротные и полковые образа, молились об укреплении сил на предстоящее дело и о даровании победы. Каждую победу, каждую удачу Суворов приписывал Подателю всех благ и тотчас спешил в церковь, где на клиросе пел с певчими. По убиенным воинам после сражений служились панихиды, после которых он в назидание живым нередко говорил короткое слово в память о павших.

Все награды за победы Суворов обыкновенно после обедни сам вносил в алтарь на блюде и просил священника окропить их святой водой, а потом, собственноручно в церкви возлагал на всех генералов и офицеров, удостоенных монарших милостей. Каждый из награжденных был вызываем, становился на колени, крестился, целовал знак отличия, после чего Суворов, вручая орден, благословлял награжденного. А сам любил, когда на него самого полученная награда была возлагаема священником. При сборе войск в лагере и в военное время Суворов часто присутствовал при утренней и вечерней заре и сам, сняв шапку, читал молитву "Отче наш".

Русская армия осознавала свое служение как миссию, как проповедь Православного христианства народам, страдавшим под игом безбожной власти. Российское христолюбивое воинство - воинство, возлюбившее Христа, и Христом возлюбленное, приобретало любовь и получало помощь местных жителей, которые власть, основанная на насилии, приобрести не может. Слава о доблести и человеколюбии Суворова и его солдат бежала впереди русской армии.

Закончить хочется словами А. В. Суворова: “Помилуй Бог, мы русские! Разобьем врага! И победа над ним, и над коварством будет победа!”

Суворов был родным сыном России, сердце его билось русской кровью и в соответствии с сердцем действовал разум. Патриотизм его был живой, горячий. Он любил все русское, внушал любовь к Родине и повторял, что гордится тем, что он русский.

Перед смертью, причастившись Святых Христовых Таин, Суворов произносит полные истинного смирения последние в своей жизни слова: "Долго гонялся я за славой - всё мечта. Покой души - у Престола Всевышнего".

В военной истории и в истории русской православной церкви останется подвиг Святых Отцов - боевых соратников Суворова. Армейские священники шли в бой в самые критические часы больших баталий. При Екатерине Великой, во многом благодаря рапортам Суворова и Потёмкина, священнослужителей стали награждать боевыми наградами. Всякому, кто читал измаильский рапорт Суворова, запоминается героический эпизод: «Полоцкого пехотного полка священник Трофим Куцинский во время штурма Измаильского, ободряя солдат к храброму с неприятелем бою, предшествовал им в самом жестоком сражении. Крест Господень, который он, яко знамение победы для воинов, носил в руках, пробит был двумя пулями. Уважая таковую его неустрашимость и усердие, осмеливаюсь просить о пожаловании ему креста на шею». Отец Трофим был не единственным священником, награждённым за штурм Измаила. Ощущение значительности подвига от Суворова передавалось солдатам и священникам, которые, в свою очередь, благословляли своего генерала.

Он построил несколько храмов (в Новой Ладоге собственными руками изготовил крест-распятие). «Постоянной заботой Суворова были церкви. Значительная часть оброков шла на исправление старых церквей и сооружение новых... Параллельно с заботами о церковных зданиях, утвари и вообще благолепии, отдавались распоряжения о помещениях для причта и его содержании. Давая распоряжения по постройке церкви в селе Рождествено, Суворов писал следующее: «На Рождественской Божией церкви на главах крестам должно быть самой первой работы и драгоценно позлащенным для прочности на обычай городовой, но без полулуниев» М.Г. Жукова. «Твой есмь аз. Суворов», М., 1998, с. 105).

Суворова отличала щедрая благотворительность. Только после смерти Суворова узнали, что он посылал ежегодно к святой Пасхе в петербургскую тюрьму несколько тысяч рублей на выкуп неимущих должников. Характерно в этом смысле письмо Суворова управляющему имения: «Ведай, что у меня денег нет, а долг есть, и год целый я тратился на церкви. Чем меньше мы издержим по Ундолу, тем больше по уплате долга останется нам денег на тамошние ризы к Божией церкви. Вот тебе, Поречнев, вся загадка, и можешь это объявить священникам. Смотри строго за благонравием, чтобы шалости все вывелись, чтобы ничто худое пред тобою затаено не было как сущему на месте вместо меня, и по этому преимуществу ты можешь виноватого наказывать. Проси священников, чтобы и они тебе помогли. Им сделать рясы приличные, как у московских городских священников» А. В. Суворов. Документы. Т. 1. Под ред. Г. П. Мещерякова. М., Воениздат, 1949.

Все вышесказанное только в малой мере рисует высокое благочестие великого воина, поднимавшее его на уровень святости. Сейчас в Свято- Тихоновском гуманитарном Университете ведется сбор материалов для прославления А.В.Суворова в лике святых. Когда работа закончится, документы будут поданы в Синодальную Комиссию по канонизации.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее