Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Философия arrow Философия

Философия как теория

Для философии характерен теоретический мировоззрение. Понятие "теория" заимствовано из культовой сферы, где оно означало "вершину религиозного опыта", обостренно-внимательное духовное видение мира. В этом смысле теоретик является человеком, который находится в высшей точке наблюдения и видит то, что скрыто от зрителей нижнего ряда - наблюдает "божественные эйдосы" (идеи), что дает ему возможность понимать ход событий. Поэтому Платон считал, что именно философы-мыслители, то есть "теоретики", должны руководить государственными делами. Гегель также утверждал, что теория имеет несомненный приоритет над практикой: "Теоретическая работа достигает в мире большего, чем практическая; если революціонізується сфера представлений, действительность уже не выдержит". С этими представлениями определенной степени связано современное понимание теории (греч. - рассмотрение, исследование) как высшей формы организации научного знания, дающее целостное представление о сущностных свойства (атрибуты) исследуемых объектов, закономерные связи между ними.

Универсальная функция теории состоит в выяснении смыслового значения предмета научного, рационального анализа. Она является особым способом, особой логикой мышления, то есть логикой целенаправленной рефлексии на смыслы, которые образуются предметным мышлением.

С возникновением философского взгляда на мир понимания философского мировоззрения и философии, ее предмета непрерывно уточнялось, дополнялось, углублялось. Этот процесс сопровождался частыми полеміками, столкновение различных мировоззренческих позиций представителей философской науки, возникновением противостоящих философских теорий. Философская теория как продукт сознания (ума) противостоит практике как предметной деятельности и в то же время находится с ним в органическом единстве.

Философская теория - системная совокупность идей, концепций, гипотез, сформулированных средствами философских понятий-категорий.

Философское понимание мировоззрения характеризует его как духовно-практическое образование, в котором соотносятся, сопоставляются существующее, сущее и воображаемое, желаемое. Он толкуется как система принципов, знаний, идеалов, ценностей, надежд, верований, представлений о смысле и цели жизни, которые определяют деятельность индивида, социальной группы, общества.

В структуре мировоззрения выделяют такие уровни:

а) мироощущение (мировоззрение), которое удостоверяет наличие в мировоззрении эмоционально-психологического элемента. В зависимости от психического состояния человека, которая чувственно воспринимает мир, он может быть для нее "светлым" или "темным", радостным или печальным. Ощущение мира, действительности зависит от таких характеристик субъекта мировоззрения, как возраст, состояние здоровья, социальное обеспечение, образ жизни (экзистенциальные характеристики - свобода, достоинство, справедливость). Поэтому мироощущение может быть оптимистичным или пессимистичным;

б) мировосприятия (миропонимания), которое является познавательно-умственному образу мира. Оно определяется культурой, профессией, жизненным опытом человека: в агрария, художника, ученого, врача, промышленника, педагога, бизнесмена, юриста, военнослужащего, священнослужителя этот образ имеет разную смысловую окраску. Миропонимание означает способность создавать синтетически-интеллектуальную картину мира, основой которой являются знания, в т. ч. профессиональное ("профессиональный кругозор"), сущности вещей и процессов;

в) мироотношения (отношение к миру), что предстает как осознанно-деятельная жизненная позиция: "На том стою и не могу иначе" (Г. Лютер). Основными типами мироотношения является созерцательно-познавательное (гносеологічне), оцінювально-сравнительное (аксиологическое) и практически творческое (креативное). Характер отношения к миру в значительной степени зависит от идейных убеждений, социального статуса человека. Важную роль в этом компоненте мировоззрения играет такое психологическое качество как воля, ее закалка, тренировка (сила духа). Благодаря этому в мировоззрении своеобразно сочетаются идеи знания, здравого смысла, жизненно-практического, повседневного рассуждения, опыта профессии и опыта жизни, взаимодействуют различные мировоззренческие принципы.

Возникновение философского мировоззрения (сложная система взглядов на мир, совокупность разнообразных идей относительно его происхождения, закономерностей развития учений о человеке и его места в мире и т.п.) знаменовало появление философии как специфической формы духовной культуры, и как особой науки, что, как и любое научное знание, имеет свой объект и предмет, структуру, понятие, функции.

Философия (греч. filed - люблю и sophia - мудрость) - особая разновидность мировоззрения; система теоретических знаний о фундаментальных признаки бытия - природы, социального мира, духовной культуры, человека.

В самом широком смысле объектом науки является реальность (бытие), что познается, осознается, отражается сознанием ученого. Для философии объектом является весь мир (Вселенная), пространство бытия природы, общества, человека, его духовности. Но мир изучают и другие науки. Это порождает необходимость выяснить специфику философского познания и понимания мира, то есть выяснить предмет философии: под каким углом зрения она отражает окружающую действительность, получает знания о ней, создает картину мира. Современная философия исходит из того, что это знание и его обобщения ("картина") обусловлены особенностью субъекта философского знания, уровнем развития его культуры и сознания. Мировоззренческое знание всегда субъективно, неслучайно атеистическая и теїстична картины мира в корне отличные.

Специфика предмета философии обусловлена отношением "человек - мир" (субъект-объектное взаимодействие). Поэтому философия отражает мир опосредованно, субъективно ("сколько философов - столько и философий") и приобретает характер умозрительной рефлексии (полного сомнений размышление) над общественно-историческим опытом человечества в его стремлении познать окружающую действительность. Поскольку философские истины авторски-субъективно нагруженные, много ученых считает, что философия не имеет статуса науки, ведь научные истины должны быть объективными, общеобязательными. Не случайно английский философ, лауреат Нобелевской премии Бертран Рассел (1872-1970) утверждает, что философия занимает промежуточное место между теологией (богословием, систематизированным изложением вероучения) и наукой: "Подобно теологии она содержит размышления относительно предметов, точное значение которых пока не достигнуто и не поддается доказыванию; но подобно науке, она взывает скорее к человеческому разуму, чем к авторитету...".

на Протяжении веков философы, которые принадлежали к разным культурам, предлагали свои понимания философии, беря за отправную точку определенную мировоззренческую характеристику или одну из мировоззренческих проблем. При этом своеобразной осью, вокруг которой вращаются различные определения философии, является теоретически зафиксирована двойственность (дуальность) мира: природа и человек (общество); реальное и идеальное; бытие и сознание; объективное и субъективное; рациональное (рассудочное) и иррациональное (чувственное); материальное и духовное; вечное и временное. Эта двойственность мира осознавалась уже в дофілософських мировоззренческих системах, в частности в мифологии. Но тогда ее трактовали конкретнее: свет и тьма, день и ночь, жизнь и смерть, любовь и ненависть.

Мыслители, деятели искусства, литераторы, писатели во все времена осмысливали противоположности "война" и "мир", "прекрасное" и "безобразие", "хорошо" и "плохо", "справедливое" и "несправедливо". Каждая из насущных для человека, человечества и мира проблем способна служить отправной тезисом для формулировки ответа на вопрос: что является предметом философии с точки зрения философа-создателя философского учения. Многогранность философского знания отражает разнообразие реального, объективного мира, что существует, и способов его субъективного отражения, понимания, логического освоения. Возможность разума познать окружающую действительность, способы, методы, формы этого познания также могут служить основанием для определения центральной "формулы философии". Все это указывает на отсутствие единого взгляда на философию. Витлумаченню ее присущи методологический плюрализм, множественные подходы и интерпретационные объяснения. Об этом свидетельствуют уже первые исследования истории зарождения и развития философии. Так, в Древней Греции, которую по праву считают колыбелью европейской философии, были философы, которые отдавали предпочтение исследованию природы (натурфилософия), их называли физиками, то есть естествоиспытателями. Другие - этиками, поскольку главным они считали изучение человеческих обычаев (этоса), других - діалектиками, за их стремление понять взаимосвязи, действие которых все предопределяет. "Физика, этика и диалектика суть три части философии; физика дает знания о мире и обо всем, что в нем содержится; этика - о жизни и о свойствах человека; диалектика беспокоится о доказательствах и для физики, и для этики", - утверждал Диоген Лаэртский.

Известная сентенция древнегреческих мудрецов "познай самого себя" правомерно касается не только человека, который стремится познать мир, но и философии, перед которой возникает эта проблема. Эту особенность в свое время заметил Ф.-В. Шеллинг: "Идея философии сама является результатом философии, которая как бесконечная наука одновременно является наукой о саму себя".

Многообразие философии не является безграничной. Выдающиеся философы-классики считали нужным выяснить сердцевину философского знания, выработать общее, универсальное его определение, которое бы логично подчиняло себе все остальные. Такой сердцевиной является видение философии как определенной целостности мировоззренческого знания, как утверждал древнегреческий философ Гераклит(ок. 544-483 до н. э.), единого во всем: "Не ко мне, а к Логосу прислушиваясь, мудро признать, что все едино". По мнению немецкого философа-культуролога Вильгельма Дильтея (1833-1911), философия появляется тогда, когда мировоззрение возвышается до рационального целого, когда оно "заявляет претензию на загальнозначимість". Речь идет о том, что философия, выполняя свое мировоззренческое назначение, должна быть определена в ее целостном, системном и универсальном виде. Именно такое определение доминирует в современной философской культуре: "Философия - особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, наиболее общие сущностные характеристики человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях", - утверждается в

"Новейшем философском словаре". В этом определении правомерно отмечается на системности философского знания, его фундаментальности принципов всеобщности сущностных характеристик.

Для осознания природы философского знания важно учитывать, что философия является наукой о сущности (субстанции) вещей и явлений, поэтому ее характеризуют как субстанциональную науку. Философия выясняет смысловые значения своих мировоззренческих формул. Смислоутворювальні, ценностно-идеальные вопросы, их формирования и осмысления постоянно интересовали мыслителей. Вечные спутники философского процесса - рассуждения о сущности, смыслы, значения, ценности и оценки. Поэтому типичным признаком философии является ее универсальность, ведь она аккумулирует достижения и вопрос универсального, всечеловеческого опыта, воплощается в самых общих законах и категориях философской культуры. Философия является не только одной из форм духовной культуры, но И олицетворяет дух этой культуры, является ее квинтэссенцией.

Украинские философы В. Шинкарук и П. Йолон правомерно определяют философию как "особый вид духовной культуры, предназначение которой состоит в осмыслении основ природного и социального мира, формообразований культуры и познания, человека и его сущности". Философия, замечают они, формирует в сфере общественного сознания систему "основополагающих взглядов и мировоззренческих убеждений, обобщенных представлений и концептуальных построений о сущности и предельные проблемы бытия, человеческое присутствие в нем, возможности его постижения человеческим разумом".

В различных философских трудах представлены самые разнообразные толкования философии как мировоззрения; методологии познания; знания о мире; специфической формы идеологии и культуры; науки о самых общих законах природы, общества и мышления; нераціоналізованого постижения жизни; особого стиля мышления - философствования.

Не раз в XX в. утверждалось, что философия не является наукой, ведь наука существует как самостоятельная форма культуры. Однако философия не только связана со становлением и развитием науки, она обладает особым категориальным аппаратом, который помогает ей обосновывать собственные позиции и выяснять актуальные для нее проблемы. Если задача науки заключается в продуцировании конкретного знания, то философия призвана, опираясь на это знание, создавать целостное представление о мире. Философское знание открывает картину Вселенной, и поэтому человек, стремясь понять его тайны, получает возможность возвышаться над ним.

С сократический времен научное знание, его "концептуальный горизонт" обусловливались философским мышлением. По мнению украинского мыслителя Владимира Вернадского (1863-1945), наука осуществляет самопонимания только с помощью философии: "...Я смотрю на значение философии в развитии знания совсем иначе, чем большинство натуралистов, и придаю ей огромного, плодотворного значение. Философия всегда заключает в себе зародыши, иногда даже предполагает целые области будущего развития науки... В истории развития научной мысли можно ясно и точно проследить такое значение философии, как корней и жизненной атмосферы научного поиска".

Философия и наука служат для получения, осмысления и использования знания. Для древних философов оно было нерозчленованим, целостным, его спеціалізованість состоялась значительно позже (философские знания и научные теории). Философские знания не всегда согласовывались с научными. Если, по мнению Гегеля, философия есть "королевой наук", то современные философы-позитивисты решительно это отрицают: "Нигде не написано, что королева наук сама должна быть наукой" (Г. Шлык). Однако нельзя отрицать, что философия и наука занимаются одной и той же проблемой - поиском правильного и убедительного ответа на насущные вопросы, стоящие перед человеческим разумом (истина). Это знание может выступать в бытовой форме (знание правильного домохозяйства), специализированной научной (физическое знание о движении электронов), универсальной, сутнісній (неотъемлемые свойства материи - движение, пространство, время).

Философии как особой форме знания присущи все признаки (атрибуты) научности: ориентация на истинное, "настоящее" знания; собственный научный аппарат - категории, законы, принципы, критерии; процедуры проверки полученного знания и т.д. Однако, как заметил русский философ Михаил Бахтин (1895-1975), философия - это "інако-научность", специфическая наука, особые знания. Она является мировоззренческим, универсальным знанием. Как мировоззренческая дисциплина философия питается данным конкретных наук, интегрирует их достижения. Со своей стороны она посылает им импульсы и запросы мировоззренческого значения. Соотношение философии и науки иллюстрирует рассуждения современного российского ученого В. Фридмена, согласно которому мир физика "бесконечно уже и меньше мира - Вселенной философа".

Философия и наука тесно взаимодействуют: наука образует фундамент философии, философия есть "ее универсально-проективним итогом" и не только им. "Философская рефлексия во все времена выходила из образа науки, которая складывалась исторически, и переосмислювала ее в контексте внутрідисциплінарної логики. В то же время образ и понятие науки в значительной степени обязаны именно философскому взгляду на науку" (И. Касавін).

Философия с ее богатым методологическим и эвристическим (греч. - нахожу, открываю) потенциалом способствует поиску и обоснованию новых парадигм научно-естественных исследований, в частности формированию инновационного типа рациональности (неораціоналізм). Например, в наше время творческую перспективу, познавательную возможность предоставляет науке синергетическая (греч. - то, что действует вместе) методология, которая основывается на выявлении тонких взаимосвязей сложных систем, способных к самоорганизации. Т.е. сосуществование различных моделей описаний мира, мировоззрений требует и развития междисциплинарной методологии, предполагает его. Это обеспечивает обогащение традиционного системного подхода новыми философско-методологическими категориями, среди которых особая роль принадлежит синергетике.

Во все времена философия осмысливала и переосмислювала феномен науки, философский взгляд на науку существенно влиял на научную самосознание. Как заметил немецкий физик Вернер Гейзенберг (1901-1976), ответ естествоиспытателя во многом зависит от постановки вопроса, что лучше всего способна сделать философия. Нередко утверждают, что наука без философии вообще не способна обеспечить самопонимания. При этом, что также является особенностью философского знания, философия формулирует свои проблемные вопросы.

самые Известные мировые философские школы, мировые религии, возникшие почти одновременно на Востоке и Западе (в трех мировых культурах) - в Китае, Индии и Греции. Немецкий историк философии Карл Ясперс (1883-1969) метко назвал этот период (800-200 гг. до н. э.) "осевым временем", "осью мировой истории": "В настоящее время в Китае возникли все направления китайской философии (Конфуций и Лао-цзы). В Индии увидели мир "Упанишады, появилась философия буддизма. В древнекитайской и древнеиндийский философии были нарушены все возможности философского постижения действительности, вплоть до скептицизма, материализма, софистики и нигилизма; в Иране Заратуштра учил о мире, борьбу добра и зла; в Палестине выступали пророки, в Греции - это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона... Все, что связано с этими именами, возникло почти одновременно в течение нескольких столетий в Китае, Индии и на Западе независимо друг от друга" ("Смысл и назначение истории").

За всю свою историю философия преодолела большой путь. Зародившись на Древнем Востоке (Китай, Индия), она формировалась в этом регионе несколько веков (И-V вв. до н. э., а в V-IV вв. до н. э. она развивалась в Древней Греции). Почти тысячелетия философия существовала как средневековая. Следующими этапами были философия Возрождения (XV - XVII вв.), философия Нового времени (XVII - начало XIX вв.), современная, или новейшая философия (XIX-XXI вв.). Таковы важнейшие этапы формирования философской проблематики, возникновения и развития философского знания, которое олицетворяют конкретные философские направления, школы, имена самых известных мыслителей.

В центре внимания выдающихся мыслителей-философов постоянно находились основные, инвариантные (неизменные) по своей сути философские вопросы - истина, сущность человека, природа законов Вселенной, мир нравственного и прекрасного т.д. Каждое философское учение было концентрированным отражением своего времени - "эпоха, постигнута мнением" (Г.-В.-Ф. Гегель). В эти времена великие философы поднимали такие проблемы, которые, творчески переосмислюючись их последователями, сохраняли свою загальнофілософську значимость. Как и в давние времена, философов волнуют епікурівські размышления относительно человеческого счастья, макиавеллиевские - относительно соотношения политики и морали, беконівська предостережение от угрозы "призраков" в познавательном процессе, декартівські рассуждения о всесилии человеческого разума, сковородинские мнения относительно существования "трех миров". В настоящее время усиливается интерес к давно забытым соображений выдающихся философов. Это означает, что прогресс философского знания одновременно является процессом актуализации неординарных суждений его выдающихся представителей.

История философии не является однозначным поступательным движением. С большими оговорками для характеристики историко-философского процесса употребляют понятие "прогресс". При этом отмечают глубинной индивидуализации и оригинальности ученик выдающихся философов. их интеллектуальные качества определяют сущность, неповторимость созданных ими школ, пронизывают структуру их мыслей. Например, Платон и Аристотель жили в одну эпоху, однако их учения являются качественно различными системами. Принципиально отличаются философские взгляды немецких мыслителей XIX-XX вв. Карла Маркса (1818-1883) и Макса Вебера

(1864-1920). Ощутима дистанция между концепциями трагического, негативного экзистенциализма и учениями позитивного экзистенциализма. И все-таки формирование философского знания происходило как непрерывный теоретико-концептуальный открытый процесс. Являясь своеобразным "историческим пространством", в котором существует множество, казалось бы, ничем не связанных философских систем и бессистемных учений, история философии является и духовным биографом мировоззренческих представлений прошлого. Кроме того, она всегда адекватно реагирует на мировоззренческие, смислоутворювальні вызовы времени.

Как и искусство, философия никогда не произнесет своего последнего слова. А теоретики истории философии благоустроят накопленные философские наработки, выяснять непосредственные и опосредованные связи между различными философскими теориями, будут связывать их в единую цепь философского знания. Это упорядочение происходит по разным критериям: историко-временным, етнонаціональним, персональным, сюжетно-предметным и т.д.

Философия является одновременно историей философии, то есть историей постановки, осмысления и решения основных философских проблем, а также теоретической реконструкцией, интерпретацией (толкованием) и критическим осмыслением знания, которое накопили различные философские школы в течение своего существования. "Объектом исследования истории философии есть тексты, содержащие отражение философско значимых идей, имеющихся в культуре" (В. Горский, Я. Стратий).

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее