Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Философия arrow Философия

Философия и практика

В философском смысле "практика" как многозначное научное понятие охватывает все многообразие способов реализации человеческого бытия в различных формах.

Практика с ее предметной целеустремленностью воплощает достижения культурного опыта в человеческое бытие. Тем самым она осуществляет "очеловечивание мира", способствует развитию сущностных сил индивида.

Практика - целенаправленная человеческая деятельность, которая реализуется как цепь последовательных действий, поступков человека.

Сущность практики, ее разновидности, функции, задачи и проблемы изучает праксеология (теория практики) - специфическая отрасль социально-философской теории, которая выясняет "Логос" практики, ее закономерности, принципы и правила; является философской концепцией плодотворной деятельности. Философия придает понятию "практика" категориального смысла, употребляет его в мировоззренческих и методологических целях человеческого познания, творческой активности. Эта категория широко используется в философской гносеологии как критерий познания и определения результативности науки. В этом смысле используется термин "практическая философия" - философское осмысление практики как доказательства необходимости (желательности) выполнение определенного действия. Это понятие в значении многообразие способов реализации человеком собственных "сущностных сил" в различных формах своего опыта является базовым в праксеологии. Праксеологічна наука прежде всего подчеркивает, что практика является определенной оппозицией теории, характеристикой человеческой деятельности по созданию вещей, а теория (в широком смысле) является человеческой деятельностью, направленной на получение объективно-истинного знания.

В обыденном сознании практику понимают как обычный опыт человека, воспроизведения приобретенных навыков производительного труда, воплощения и использования профессиональных, трудовых умений и знаний. Современный человек обладает невиданными возможностями относительно вмешательства в природные и социальные процессы. Поэтому сравнения. Вернадским техногенной силы человечества с силами тектоническими, геологическими, всепланетарними уже не воспринимается как красивая метафора. Человечество все больше осознает нарастания "динамики практичности". В связи с этим актуализируется проблема философского осмысления практики, нового прочтения ее истории. Философский поиск новых смыслов, переінтерпретації классических базовых теоретических понятий, что типично для новейшей философской мысли, сказались и на осмыслении практики как способа человеческого бытия.

Согласно традиции, берущей начало еще в древнегреческой философии, в частности Аристотелю, практика связывается с производительной деятельностью человека в сфере материального производства, социально-политической, экономической, духовной областях общественной жизни. Долгое время ее рассматривали как материально-производственную, целесообразную деятельность человечества, направленная на освоение и преобразование объективной действительности, что обусловило ее технократическое понимание ("инструментальный разум"). Технико-технологическое толкование практики с ее установками на покорение, освоение, победу повлекло соответствующие стратегию и тактику преобразовательной деятельности, обусловило "дух хозяйствования", критериями эффективности которого есть польза, прибыль" выгода.

Современная философия постепенно преодолевает такую интерпретацию практики, согласно которой ее суть заключается в разработке действенных средств влияния на внешний мир, понимании этих средств как орудий, используя которые, человек підпорювала природу.

Вместо "инструментального разума" современная философия предлагает концепцию практики как такого способа отношения к миру, который предусматривает не вторгання в окружающую действительность, не властвования над природой, а общение, коммуникацию, диалог с ней. Кредо современной праксеологии является не инструментальность (манипулятивность), а коммуникабельность, настроенность на взаимопонимание, согласованность действий всех участников практики. Соответственно, коммуникативный разум должен преодолеть негативные последствия деятельности "самоуверенного" "инструментально-технического" ума.

Все это не означает отвержение понятия практики как определенного вида профессиональной деятельности, конкретного дела специалиста (рабочего, служащего, техника, инженера, врача, исследователя, финансиста, предпринимателя, экспериментатора-ученого и т.п.). Новые подходы к выяснению сущности этого понятия не обесценивают знания о место практики в процессе познания. Она была и является исходным пунктом, основой познания, его мотивационным двигателем, стимулом, определяющей целью, мерилом правильности полученных знаний, критерием истины. При этом следует учитывать относительность самой практики, постоянные изменения ее содержания. В ее современном толковании, как и ранее, концепция практики охватывает все многообразие форм и методов человеческой деятельности. Благодаря ей реализует себя в материальном производстве, организации общественной жизни, сфере управления, предпринимательства. Разновидностей практики столько, сколько форм человеческой деятельности, способов трудовой занятости.

Современное понимание практики не ограничивают ее сферой вещей, не руководствуется лишь логикой целесообразности, требованиями обеспечения экономического, технического, технологического или финансового эффекта. Практика в этом смысле является процессом, связанным не только с изготовлением вещей, но и с взаимодействием всех субъектов, которые касаются производства общественного материального и духовно-культурного богатства. Практичность любого знания является следствием взаимодействия, результатом совместной деятельности людей, объединенных процессуально и коммуникативно.

Новое понимание практики получает терминологическое закрепление в определении таких ее видов, как интерактивная, духовная, гуманитарная, психологическая.

Философское понимание практики несовместимо с вузькопрактичним ее толкованием, оно придает ей более широкого по объему и масштабам значение. В инновационном восприятии практики отражена тенденция к выявлению ее интеллектуальных ресурсов в организации и использовании человеческого взаимодействия, личностной самореализации индивидов.

Немало специалистов философии придерживается мнения, что философия ни в коем случае не касается практики. Аристотель, например, выделял три разновидности жизни - спостерігальне, діяльнісне и насолоджувальне. Спостерігальне жизни, по его мнению, преобладает над другими формами. Другие философы настаивают на том, что практика является антиподом теории, принципиально отличается от нее и поэтому выпадает из поля зрения мыслителя.

Опыт философских рассуждений относительно отношения философии и практики убеждает, что однозначно ответить на этот вопрос невозможно. Среди всех вариантов теоретического решения проблемы "философия и практика" популярная концепция практической философии. В современной философской литературе понятие "практическая философия" употребляется в разных смыслах. Кант истолковывал его как синоним нравственности, мудрости ("практический ум"), утверждая, что практическая философия "не может быть ничем иным, как моральной философией". Практическую философию рассматривают и как осмысление правильного действия - действия, что предполагает взаимопонимание, диалог, взаимодействие и т.д. Основным стержнем такого действия есть моральные ценности (свобода, справедливость, честь, достоинство личности), которые должны быть обеспечены в любой сфере человеческого поведения в экономике, политике, медицине, образовании, технике, экологии. Практическая философия не ограничивается лишь этическими соображениями и требованиями. Особенность ее заключается в ориентированности на достижение морально-практических целей, сосредоточены не только на экономико-прагматических, политических задачах, а прежде всего на смысловых, социально значимых. В этом заключается мудрость практической философии.

Практическая мудрость является признаком подлинной личности, способной действовать не только целенаправленно, квалифицированно, но и достойно и добропорядочно. Практическую мудрость не следует отождествлять с обычной практической приспособленности, тем более с вульгарным прагматизмом, для которого критерием истины является безусловный успех дела. Характерной особенностью прагматического подхода к общественной жизни, по словам американского теоретика Джона Дьюи (1859 - 1952), является рассмотрение проблем человеческого поведения в специфических ситуациях. За этим подходом надлежащая и правильная поведение должно обеспечить в конкретной ситуации величайшее благо (выгоду) как для лица, которая действует, так и для других людей. Критики прагматизма справедливо замечали, что такая практичность содержит угрозу считать правильным эгоистический интерес человека, который ради достижения жизненного успеха готова использовать любые, даже аморальные средства. Отрицали они и тезис прагматиков об уникальности какой-либо конкретной проблемы, о которой не срабатывают никакие общие правила поведения. Каждая ситуация, которая требует решения, является особым миром, который не имел прецедента, для поведения в котором еще не создано правил, как утверждают прагматисти. Поэтому моральная установка формулируется каждый раз заново. Такой подход чреват отказом от общепризнанных моральных норм, что ведет к оправдание беспринципности, аморализма.

Настоящая практическая мудрость существенно отличается от такого прагматизма человека-потребителя и других сторонников слишком практических философий, которыми является утилитаризм, "философия успеха", пошлый меркантилизм, отрицают наличие универсальных философских соціоморальних наставлений и не требуют никакой морально последовательной поведения. Приспособленность всегда вульгарна. Практическую философию исповедовали в Древней Греции софисты - мыслители, которые суб'єктивували истину, не гнушались никакими средствами, чтобы сбить с толку оппонента. За высокую плату они учили всех желающих, как достичь успеха в политической жизни, обойти закон, доказать, что "черное" есть "белым". Софисты (преимущественно юристы и политики) использовали идею относительности, историчности моральных принципов и норм для оправдания пренебрежение справедливостью, добром, честностью и т.д. их тезис, по которой справедливостью является то, что присуще сильному (Фразимах), открывает путь к абсолютному и откровенного аморализма, доминирование принципа "цель оправдывает средства* (Н. Макиавелли).

Все это не означает, что философы всегда были непрактичными, неділовими людьми. Древнегреческий мудрец, наблюдательный знаток природы Фалес, например, пытаясь доказать, что разбогатеть совсем нетрудно, однажды предсказал большой урожай оливок, нанял в округе все маслобойни и, продав произведенную масло, нажил много денег. Другой мудрец античности - Біант (прибл. 590 - 530 до н. э.) самым приятным следствием деятельности человека считал прибыль. Один из знаменитых древнеримских философов-стоиков, поэт, признанный оратор, учитель императора Нерона, сенатор Л.-А. Сенека умело использовал свое положение и стал одним из богатейших людей своего времени. Однако практическая мудрость предполагает и ценит, прежде всего, нравственность ("знание добродетели", Аристотель), последовательность мысли (знания правил логики и способность делать правильные выводы). Поэтому быть практически мудрым-значит быть способным в любой жизненной ситуации действовать в соответствии с моральными нормами и логических правил.

Характерным признаком современности является усиление внимания к практическому аспекту философского знания. "Сегодня теоретическая философская деятельность все больше обнаруживает свой практический характер. Такие науки о человеке и обществе, как психология, социология, социальная и культурная антропология, филология, которые с момента их появления и до сегодня претендовали на полную независимость от философии" теперь вступают в сильное взаимодействие с ней, все больше філософізуються" (В. Лекторский). Вследствие этого происходит реабилитация практической философии, повышается интерес к ней. Понесло исторических изменений смысловую нагрузку понятия "практика". Прагматическое осмысление практики фиксируется также в виду социальной философии к феномену обыденного сознания.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее