Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Философия arrow Философия

Философская теория сознания (феноменология)

Одним из фундаментальных понятий философии, которое характеризует наличие у человека духовного мира - мыслей, идей, чувств, - есть понятие "сознание". Природа сознания, его законы и свойства всегда привлекали внимание мыслителей, писателей, художников. Учение о сознании представляют теоретические попытки ответить на ее многочисленные загадки, наличие которых существенно, качественно отличает человека от других, в т. ч. высокоорганизованных живых существ. Среди таких загадок и тайн - вопрос о появлении, генезис, сущность, структуру, назначение, формы сознания. Проблемным является и философское определение науки о сознании. Сознание - процесс отражения действительности мозгом человека, включающий все формы психической деятельности и предопределяет целенаправленную деятельность человека. Многоуровневый, разнообразный характер сознания предопределяет различные подходы к ней. ее понимание существенно отличается в натуралистических, естественно-эволюционными, диалектико-материалистических, идеалистических, соціокультурологічних концепциях. ее изучают и описывают различные науки: эволюционная теория, медицина, физиология, психология, антропология, кибернетика. Характеристика сознания как философской феноменологии является достижением самого распространенного в современной западноевропейской философии направления выяснения человеческого світоусвідомлення.

Феноменология (греч. - то, что появляется, и logos - . учение) - наука о сознании как специфический вид реальности, духовно-эмоционального бытия, явления (феномены) сознания и их смыслы, которые можно анализировать научно.

Проблема сознания, его возникновение (природа) настолько сложна, что, по мнению грузинского философа М. Мамардашвили, вообще "не поддается теоретизации". Однако, начиная с Новых времен, феномен сознания активно исследуется, в т. ч. в теоретическом аспекте.

В процессе выяснения сущности сознания исследователи подчеркивают особенности как специфическом проявлении интеллектуальной и чувственной жизнедеятельности человека, благодаря которой он получает знания об окружающей действительности, интеллектуально осознает ее. Эти сведения обеспечиваются деятельностью мозга, который преобразует информацию о внешнем мире в идеальные образы, представления, понятия, идеалы и другие акты сознания, предоставляет их результатам характеристик идеально-субъективной реальности. Сознание -- главная, самая высокая составляющая психики как духовной организации человека, совокупности таких душевных качеств индивида, как способность мыслить и чувствовать, помнить и забывать, вспоминать и предвидеть, любить и ненавидеть.

самым Ярким выразителем и показателем человеческого сознания является разум - способность мыслить и понимать (в греческой философии - это нус, в латинском варианте - интеллект). Только благодаря ему происходит такой процедурный акт сознания как мышление - высшая ступень человеческого познания, информационная деятельность мозга, приобретает качества опосредованного, обобщенного отражения объективной реальности. В исследование сознания свой вклад внес французский философ, основоположник европейского классического рационализма, автор учения о разуме Г. Декарт.

Благодаря уму происходит процесс понимания - процедура духовно-практического освоения, смыслового постижения действительности. Придавая исключительно важное значение категории "понимание", немецкий философ В. Дильтхей считал проблему понимания главной в философии. При этом предметом понимания, согласно Дільтеєм, есть жизнь, "мир человека", ее жизненный опыт. Философия, как отмечает он, не должна быть умозрительной, оторванной от человека метафизикой, то есть абстрактной дисциплиной. Единственным объектом философского внимания должно быть понимание конкретной жизни, которое непосредственно переживается человеком. Понимание происходит в таких формах, как суждение (форма логического рассуждения) и здравый смысл (обыденное мышление, жизненно-практическое рассуждение). Человеку также присущ практический разум - способность к свободному (морального) самоопределение, не связанного непосредственно с требованиями внешней целесообразности. Разум, суждение, понимание, интеллект обеспечивают осознание человеком своего Я, самосозерцания, самоопределение, осознанное формирование собственного мироотношения как прагматического, то есть подчиненного соображениям полезности, целесообразности, а также обусловленного ценностными установками, ориентациями, то есть соображениями идеального ряда. Самое идеальное характеризует сущностное содержание человеческого сознания, обеспечивает ее существование не только в индивидуальном, но и в надіндивідуальному (общественное сознание) измерениях.

В научной литературе представлены различные концепции идеального как специфической формы отражения действительности. Все они так или иначе признают и прослеживают связь образования идеальных форм сознания с функционированием мозга. По данным науки, существование идеального (такими являются психика и сознание) обеспечивается функционированием сложных и тонких механизмов мозга. Его 20 млрд клеток, каждая из которых имеет 8 тыс. контактов с другими клетками, воспринимают и обрабатывают информацию объективного мира, превращают ее в "субъективные образы объективного мира", порождают рассуждения, желания, стремления, переживания, эмоциональные напряжения, ожидания, надежды и упования - все, что характеризует мир человеческой психики.

Современный американский философ Дэниел Деннет (род. 1942) считает, что сознание - это такой процессуальный вид деятельности, когда отдельные "информационные кадры", "поставляются" чувственными органами, перерабатываются мозгом в целостную "картину". То есть сознание "производится", за Деннетом, всем человеческим организмом, а не отдельной его частью.

Естественные науки стремятся выяснить генезис сознания, кібернетично смоделировать ее механизмы, создать "искусственный интеллект". В частности, эволюционная концепция сознания, опираясь на принцип отражение как всеобщее свойство материи воспроизводить определенным объектом признаки и свойства других объектов, которые взаимодействуют с ним, прослеживает, как на протяжении миллионов лет эволюции живая природа постепенно порождала все более сложные формы реагирования на внешние возбудители, т.е. такие феномены, как раздражимость, чувствительность, психика, сознание. Переход от элементарных, простейших форм отражения к такого сложного ее проявления как сознание стал качественным скачком в развитии природы.

Размышляя над проблемой связи мозга и духа, французский исследователь, естествоиспытатель и философ Б. Морен писал: "Какова онтологическая, логическая и епістомологічна пропасть лежит между мозгом и духом! Что может иметь общего настоящий желатиноподібний мозг с мнением, религией, философией, добротой, жалісливістю, любовью, надеждой, свободой! Каким образом эта податливая масса, столь же удивительная, как брюшко королевы термитов, способна непрерывно вынашивать речи, размышления, знания?" ("Дух и мозг"). Поэтому сознание, мышление, являясь функциями такой сложной, высокоорганизованной материи, как мозг, отнюдь не сводятся в своем функционировании к свойств этой материи. Мозг как материальное образование достаточно разносторонне изучены. Наука доказала, что мозг - это один из органов нервной системы, элементами которой также являются нервы, ганглии (нервные узлы), механизмы ощущений, которые в совокупности обеспечивающих восприятие, анализ и переработка информации (сигнал и в-раздражителей), соответствующие реакции организма. Нервная система человека насчитывает 50 млрд нервных клеток (нейронов), соединенных между собой сетью контактов (синапсов). Однако остаются не изученными механизмы функционирования мозга, его способность содействовать сознательному жизни человека.

Сознание не тождественна психике. Кроме нее, во внутреннем духовном мире человека существуют пласты бессознательного или подсознательного, которые находятся за пределами ума (сновидения, сомнамбулизм, "состояния невменяемости", инстинкты, запорогові чувства). Французский исследователь Л. Бернард, например, насчитывает более 15 тысяч человеческих инстинктов. В последнее время существенно усилилось внимание ученых к бессознательному, поскольку вера во всемогущество разума, сознательное и ответственное поведение людей (человечества) подрывается проявлениями явного неразумию, немотивированным агрессивностью, импульсивной псевдоактивністю. К подсознательному, в частности, относят архетипы.

Психологи исследуют феномен фобии (греч. - страх) - навязчивый неадекватного состояния страха конкретного содержания, что преследует в определенных обстоятельствах людей с уязвимой психикой. Науке известно около 300 фобий. Американские психологи выделяют 57 видов, основные из которых: танатофобия (боязнь смерти), ксенофобия (боязнь незнакомых), назофобія (страх заболеть), фабофобія (опасения возникновения страха), социофобия (страх перед публичным выступлением), клаустрофобия (боязнь замкнутого пространства), агрофобія (боязнь открытого пространства). Самые распространенные фобии связанные с состоянием здоровья. Количество людей, страдающих опасения, увеличивается вдвое в периоды социальных кризисов.

Структуру сознания образует и такая сфера психики как сверхсознательное (интуиция, озарение, инсайт, прозрение). Наиболее развитой в истории философии является концепция интуиции и связанная с ней течение - intuitionism. Интуицией (лат. - воображение, созерцание) - способность непосредственного постижения истины без обоснования ее определенными доказательствами.

Итак, структуру духовности человека образуют пласт рационального (разумное) и пласт иррационального (эмоции, чувства, инстинкты, которые влияют на человека, способ ее мышления и поведения). 3. Фрейдом и его последователями (неофройдизм) доказана важная роль в жизнедеятельности индивида "неосознанных" механизмов.

Философы, начиная с пифагорейцев, значительное внимание уделяли выяснению тех пластов психики, которые обусловили существование устойчивых, неизменных в своей основе (инвариантных) представлений о ценности, на которые человек должен ориентироваться. Древние греки называли их архетипами - отражением в глубинах сознания и структурах психической жизни культурно-исторического опыта людей, их многовековых традиций (мифологемы, образы этико-нормативной сознания, системы табу, национальные ментальности и т.п.). Архетипы являются психологическими остатками опыта человека, которая закрепляет требования унаследованных инстинктов и первобытных форм регулирования жизни семьи, рода, сообщества, санкционирует жизненный опыт, который помогал людям выжить и развиваться. В философской концепции швейцарского психолога Карла-Густава Юнга (1875-1961) говорится о коллективное и личное бессознательное, которое вплетается в структуру человеческой психики как процесс взаимодействия сознательного и бессознательного начал, как поток отдельных актов сознания и эмоций.

Понять природу сознания, его функциональные особенности возможно на основе познания диалектики сознательного и бессознательного в духовном составе человека. Однако и этого недостаточно. Важно также учитывать, что сознание есть не только и не столько естественным, сколько социальным явлением. Социальная природа сознания проявляется в том, что она является свойством "умного человека" (homo sapiens). Возникновение и развитие сознания происходило в процессе исторически-общественного развития человека как социального существа, становление которого осуществлялось благодаря совместной деятельности с другими людьми. Поэтому дифференцируют сознание и по характеру ее носителя (субъекта) на: индивидуальную, групповую, профессиональную, этническую, общественную. В процессе деятельности с использованием таких коммуникационных средств, как речь (вторая сигнальная система), символика, информация, происходило создание мира культуры (вторая природа), человек постепенно развивала свои интеллектуальные, умственные способности, образовывала различные суспільнозначущі культурные формы сознания - экономическую, нравственную, политическую, правовую, национальную, эстетическую, религиозную. Именно культура стала смысловым полем, на котором функционирует и развивается человеческое сознание. Сознание - это взаимодействие Я с миром, которая рассматривается сквозь призму культуры.

Мыслители по-разному трактуют сущность сознания. В истории философии сформировались несколько направлений изучения его как феномена: экзистенциальный (Ж.-П. Сартр), неопозитивістський (Л. Витгенштейн), герменевтичний (Г.-Г. Гада-мер), психологический (3. Фрейд), феноменологический (Б. Гуссерль). Самый распространенный среди них - феноменологический.

Главная проблема феноменологической версии сознания заключается в преодолении разрыва между многоцветным и разнообразным жизненным миром (Л. Шюц) человека и бесцветным, "знелюдненим" его образу, который продуцирует сознание, применяя к нему "сухие" категории разума, логики, науки, следствием чего является абстрактное "нежиттєве" знания. Лозунг феноменологической теории сознания - "назад к вещам" (Е. Гуссерль) - выражает стремление преодолеть противопоставление объекта (внешнего) и субъекта (внутреннего). Концепция феноменологии сосредотачивается на проблеме направленности (интенции) актов человеческой мысли на определенные предметы осмысления. Сознание человека, адресованное внешнему миру, отражает его в идеальных формах ("картина мира"), создает представление о мире как о некой реальности (онтология сознания). В то же время сознание может быть и направленной на внутренний мир личности, реализуясь как самосознание - познавательная активность, направленная на себя.

Механизм самосознания противоположный пониманию внешнего мира как объекта осознания, он предполагает познания личностью собственного внутреннего мира (познания собственного сознания). Способность субъекта выделять себя из окружающей среды, осуществлять акты самонаблюдения, самоидентификации, самооценки является сущностным признаком сознания. Она принципиально отличает человека от других живых существ, у которых наблюдаются только элементы сознания, зачаточные формы интеллекта, хотя нередко "ум животных" проявляется достаточно убедительно.

Понятию "самосознание" близкий философское понятие "рефлексия" (лат. - обращение назад), которое предусматривает обращение сознания к себе с целью образования понятий "мышление мышление", "пробуждение сознания". Рефлексией считают тип философского мышления, направленный на осмысление и обоснование собственных мыслей (самопознание, размышление о собственные мысли и т.п.).

Как мислительна процедура рефлексия, заметил Кант, не имеет дела с предметами, чтобы получить понятие непосредственно от них. Процесс рефлексии является процедурой соотнесения элементов мышления и действительности. Чаще всего под рефлексией понимают способность социальных субъектов к самоанализу. Классической формуле рефлексии является античная руководство: "Познай самого себя". Нередко рефлексию отождествляют с самосознанием, поскольку ее интересует не внешняя реальность, а то, как она отображается во внутреннем мире субъекта, которые мыслительные процессы она порождает в сфере его восприятия.

В процессе взаимодействия всех своих элементов сознание обнаруживает такие сущностные особенности:

а) идеальность - способность порождать представления (все явления субъективной реальности);

б) интенциональность - направленность на определенные объекты, предметы и процессы внешнего и внутреннего относительно человека миров;

в) креативность - способность к творческому моделированию и конструированию желаемого;

г) ориентированность - способность определить самые умные и наиболее целесообразные способы собственного поведения.

Сознание обеспечивает человеку не только "встреча с миром", но и возможность достойно пребывать в нем, не бояться мира. Как заметил Гегель, "кто разумно смотрит на мир, на того и мир смотрит разумно".

Социальный статус сознания влечет за собой возникновения иллюзорной, утопического сознания, различных видов фантастики и мифотворчества, формы ложного сознания, в которой, в частности, относят идеологию.

Способность сознания не только отражать окружающий мир, но и творить его (В. Ленин), возможности мышления образовывать идеальное (идеалы), отдаляться от повседневной рутины, заглядывать в будущее предопределяют существование "опережающей сознания". Эта особенность сознания обеспечивает ее проектно-конструктивную функцию, делает возможным постановку целей, разработку планов их осуществления. Она является основой процессов моделирования, прогностических методов.

Преодоление неблагоприятных проявлений, нежелательных, но неизбежных форм сознания, нейтрализация вредного для личности и общества поведения лиц, подвергающихся власти "темных" пластов человеческой психики или попадают под влияние таких произведений сознания, как расизм, ксенофобия (неприязнь ко всему чужому), несдержанный гедонизм (страсть к удовольствию) и т.д., обеспечиваются культурой знания, образованием, волевыми усилиями индивида. В этом смысле особое значение приобретает такая форма сознания как здравый смысл - обычные представления людей о мире (природе, обществе, политику, людей, себя), которые складываются под влиянием повседневного жизненного опыта, а также обусловлены определенными традициями, обычаями и т.д. Подчеркивая его значимость, И.-В. Гете отмечал: "Я лично всегда пытался сохранить свою свободу от философии, и точка зрения здравого смысла и благоразумия является также и моей точкой зрения".

Функционирования сознания во всех ее формах и проявлениях обеспечивает личности возможность получать знания о мире, его закономерности, связи, делает возможным постановку целей, создание и осуществление планов. В структуре философского знания это назначение сознании оформилось в большой самостоятельный раздел - гносеологии.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее