Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Философия arrow Философия

Философская теория взаимосвязей и развития (диалектика)

Знания об окружающем мире, которое обеспечивает познания, выяснение способов и средств познавательных процедур (гносеология), дает возможность поставить вопрос об содержательные характеристики бытия вещей, процессов, явлений, о те связи, которые обеспечивают существование сущего, его функционирование и развитие. Решением этих вопросов занимается диалектика.

Диалектика (греч. - искусство вести беседу) - теория развития и учение о самые общие связи в природе, обществе, сознания, человеческой жизни.

Сначала рассматривали диалектику как один из общих методов познания, выяснения сущности связей, формы отношений, в которых находятся все вещи. На сегодня диалектический метод - теоретический способ мышления и практического действия, которая основывается на признании объективного существования взаимосвязей, развития и противоречий как его источника.

Основатель античной диалектики Сократ считал диалектику методом отыскания истины путем диалога - разговорного с пи вставка, столкновение различных, в т. ч. противоположных, суждений. Гераклит связывал эту науку с идеей непрерывного движения природных и общественных явлений: "Все течет, все изменяется". Его диалектические взгляды фиксировали не только тотальную подвижность вещей, но и моменты тождества противоположных сторон, их борьбу как источник изменений: "Война отец всего и всему царь".

Представление о сущности диалектики менялось. У древних греков главной идеей диалектики был не развитие или единство, взаимопереход противоположностей, как в гегелівсько-марксистской версии диалектики, а идея становления в процессе непрерывного движения.

Диалектика как метод получила обоснование в философии Гегеля, который впервые в ее истории представил логическую характеристику общих связей как универсальных теоретически оформленных законов, категорий (научных понятий). Гегелевская концепция диалектики была теоретическим отражением идей, суждений ума, идеалистически представленной диалектикой самого бытия. Она характеризовала эту науку как теорию познания, обосновывала идею тождества (единства) мышление о бытии и самого бытия.

Понимание диалектики как метода, устанавливает отношение мышления в его теоретической форме и объективных связей в явлениях и процессах природного мира, было характерно и для материалистической теории марксизма. Важное значение в марксистской теории диалектики имела идея всеобщей взаимосвязи всех явлений. Каждая вещь в мире, хотя бы косвенно, связана с другой, есть "эхом всей Вселенной" (Ф. Энгельс). Представление о диалектике как универсальный метод, диалектический тип мышления формировалось на протяжении периода становления и эволюции философской методологии.

Философское учение о диалектике получил концептуальную разработку. Историки философии выясняют этапы возникновения и эволюции диалектики, определяют ее типы и разновидности, выявляют своеобразие диалектических закономерностей в различных сферах бытия: природе, обществе, мышлении. "Диалектика природы", "диалектика общества", "социальная діалетика", "діалетика истории", "диалектика сознания", "диалектика познания", "диалектика жизненного мира человека" - эти разновидности диалектического учения освещают особенности взаимосвязей, взаємообумовленостей, взаимопереходе, что существуют как объективные, реальные виды связей (онтология диалектики, "диалектика вещей") и как система их отражение в познавательной сознания человека (субъективная диалектика, "диалектика понятий").

Для понимания диалектики как философского учения важное понятие "взаимосвязь" - процесс, во время которого одни объекты воздействуют на другие, вызывают в них определенные, нередко радикальные, качественные изменения. Диалектика как учение о универсальные, всеобщие связи, как метод их познания основывается на таких понятиях, как "отношение", "принципы", "закон", "категории". Теория диалектики также выясняет функции диалектического отношения к миру, их научно-методологическую роль и практическое значение.

Определяющими для диалектического типа мышления и познания являются принципы диалектики - исходные положения, основополагающие идеи, которые определяют подход к анализу связей, выяснение их сущности, структуры, критерии систематизации и классификации. К принципам диалектики относятся: признание объективности содержания логических форм диалектики; субъективность форм их отображения, объяснения (интерпретации); историчность, изменчивость познавательных форм; признание роли практики в эволюции методов, средств диалектики. Принципиальными являются положения: "все взаимосвязано", "единство многообразного", "развивающийся", "все познается через противоречие" и т.д. В зависимости от сознательно избранного принципа различают объективную и субъективную диалектику (диалектика вещей и диалектика идей), "положительный" и "отрицательный" (диалектика, которая подчеркивает моментах возникновения нового, более совершенного; диалектика, которая абсолютизирует моменты разрушения, уничтожения), идеалистическую и материалистическую (диалектическое мышление, которое основывается на разных принципах понимания мира - материализме и индивидуализме). Принципы диалектики определяют особенности диалектических взглядов, акценты, которые исследователь считает нужным сделать в своих диалектических раздумьях. Выбранная диалектическая точка зрения (принцип) влияет на выбор теории диалектики, предопределяет ее категориальный аппарат, структуру понятийных единиц (категориальную сетку).

Если в онтологии главным является понятие "бытие", гносеологии - "истина", то в диалектике ним есть понятие "связь" - взаимообусловленность вещей и явлений, разделенных в их буттєвому существовании пространственными и временными границами (природа и общество, жизнь и смерть, экономика и политика, война и мир). Процесс познания мира природы, общества, пространства человеческой жизни всегда начинается с выявления связей, которые обеспечивают их существование в определенном системном, согласованном виде.

При этом диалектика концентрирует внимание на изучении наиболее существенных и всеобщих связей. Она также исследует, как соотносятся теоретические представления о существенные связи с их природой. Согласно одному из традиционных положений диалектического учения диалектика понятий является своеобразной калькой (оттиском) диалектики вещей. Как логическая теория диалектика закрепляет результаты познавательного процесса, обеспечивает гносеологии методологическими средствами дальнейшего углубления и совершенствования. Устанавливая соответствие представлений о "естественный порядок", отражая мир взаимозависимостей, взаємозумовленостей, взаимодополняемости в самых общих понятиях, суждениях, умозаключениях, концепциях, теориях, логическое диалектическое мышление способствует сознательному "конструированию желаемой действительности", стимулирует творческий инновационный характер человеческого познавательного мышления.

Разнообразные сюжеты бытие универсально связаны, по своему характеру они проявляют себя как законы.

Законы - самые общие и существенные связи, которые действуют в самых различных сферах бытия.

Характерные признаки законов - необходимость, существенность, повторяемость, устойчивость, регулярность. В законе есть "постоянство, что хранится" (Г.-В.-Ф. Ге гель). Они е "параметрами порядка", "ограничивают уровень свободы", "укрощают" нестабильность, случайность. В гносеологическом плане законы нередко отождествляются с аксиомами, принципами, обязательными правилами и предписаниями. Наряду с понятием "закон" в философской литературе нередко употребляется понятие "закономерность" - совокупность законов. Законы являются главным звеном в системе разносторонних связей. При этом любой взаимосвязь обнаруживает в "участников этого союза" противоположные качества, взаимодействие которых обеспечивает подвижность и текучесть бытия. Эта концепция является одной из самых главных в диалектике. Умение видеть и понимать механизмы постоянного движения разнообразных объектов, взаимодействие ("борьбу") противоречий, которая вызывает процесс развития, является источником эволюции, "революции", "скачков", прогресса, совершенствования, а также регресса, упадка, разрушения, то есть непрерывных изменений всего сущего. Все эти механизмы являются типичной, атрибутивной свойством диалектики как стиля мышления и метода. Концепция развития (его понимание как необерненої качественного изменения) воплощает в себе представление о формах развития ("закрытые и открытые модели развития"), его проявления, движущие силы и противоречия.

Главными концептами теории развития является учение о прогрессе - прогресс, движение вперед, которое сопровождается нарастанием сложности, благоустройством и структуралізацією объекта, и регресс - деградация, разрушение, распад объекта, который завершается его гибелью, исчезновением. Гегель утверждал, что основой механизма противоречивой взаимодействия "всего со всем", что обеспечивает движение, есть три основных закона: закон единства и борьбы противоположностей; закон взаимного перехода количественных и качественных изменений; закон отрицания отрицания. Они демонстрируют прежде всего противоречивый характер взаимосвязи противоположных сторон: единство и борьба; количество и качество; отрицание (отрицание, лишение) и сохранение, преемственность. Вместе с тем, они логически выражают сущность процесса развития. Закон единства и борьбы противоположностей вскрывает источник развития, закон взаимного перехода количественных и качественных изменений выясняет механизм развития закон отрицания отрицания определяет основные направления развития.

Действуя как отражение устойчивых, повторяющихся, существенных связей предметов, явлений и процессов, универсальные законы диалектики состоят из более узких по объему и более конкретные по форме связей, то есть категорий диалектики.

Категория (греч. kategoria - признак, обвинение) - отображение в понятиях фундаментальных, существенных связей и отношений объективной действительности и познания.

Содержание и функции категории были определены в трудах Аристотеля, Г.-В.-Ф. Гегеля, И. Канта. Понятие "категория" первым применил Аристотель и предложил их классификацию. По Аристотелю, одни категории обозначают суть вещи, другие - качество, количество, отношение, отдельные категории характеризуют действие или время, место.

Категории диалектики являются общими абстрактными формами мышления, отражением мира в понятиях. Категории "материя", "время", "пространство", "движение" отражают наиболее общие свойства материального, социального, духовного миров. Такую общую природу имеют категории "причина" и "следствие", "сущность" и "явление", "форма" и "содержание", "единичное" и "общее", "необходимость" и "случайность". Они субъективны по форме, является порождением мысли людей, их умственных способностей, однако, объективные по содержанию, ибо отражают реальные связи между процессами, которые описывают, "схватывают" категории.

Все категории диалектики разделяют на: (выражают сущность (субстанцию) вещей, явлений); соотносительные (отражают связи одних вещей и явлений с другими). К субстанційних относят такие категории, как "материя", "время", "пространство", "свойство", "количество", "качество", "движение" и т.д. В сопоставимых- "отношение", "отношение", "становление", "взаимодействие", "зависимость", "влияние", "противоречие", "противоположности", "антагонизм", "антиномия" и т.д. Такие определения называют парнополярними, в них обнаруживается природа диалектического мышления, которая устанавливает единство противоположностей. Диалектика вообще функционирует как совокупность полярных определений, что отражается в "оппозиционных" категориях кінечного и бесконечного, внутреннего и внешнего, сущностного и несущественного. Категории, научные понятия является языком каждой науки. их наличие дает возможность воспринимать философию как научное знание. При этом каждый философское направление (материализм, идеализм, позитивизм, экзистенциализм, персонализм, постмодернизм и т.д.) использует как общие, так и собственные категории, определяет их содержание и субординацию.

Некоторые категории заслуживают на особое внимание, в частности, категория "борьба". По мнению Гераклита, борьба (война) е "отцом всех вещей, отец всего". По Гегелю, борьба является сущностью и основой процесса диалектического движения: "То, что расходится, всегда совпадает". Эта категория была распространена в марксизме ("классовая борьба"). Как проявление объективных противоречий борьба имеет варианты: война, противоборство, полемика, кросскультурные противоречия, конфликт. В современном сознании, теории и практике актуальной является такая форма борьбы как конфликт (лат. conflictus - столкновение) - столкновение интересов, мотивов, тенденций субъектов общественной жизни. Это повлекло появление научной дисциплины конфликтологии. Актуальной проблемой является также определение способов осуществления борьбы. Современная конфликтология владеет средствами так называемой ненасильственной борьбы, которых насчитывает более 200 форм: символическое протестування, социальный бойкот, отказ от экономического и политического сотрудничества, ненасильственное вмешательство и т.д.

До важных категорий философии также относится категория "мера" - единство количественных и качественных визначеностей вещей, явлений и событий. "Даже солнце не нарушит меру, иначе служанки богини судьбы - Дике, его накажут" (Гераклит). Мера, сбалансированность, согласованность, гармония, оптимальность является проявлениями с самой насущной требования "сохранение порядка" в природе и в обществе.

Философия утверждает наличие антиентропійних (греч. in - в и trope - поворот, изменение), то есть таких, которые противодействуют стихийным, разрушительным в социальном плане силам, творчески-конструктивных начал в жизни. Центральным понятием диалектики есть категория "мера", а ее структуруючими аспектами - идеи возможности совершенствования, развития, взаимопонимания и взаимопомощи, общечеловеческой солидарности.

Среди всех категорий диалектики в новейшей философии важное значение приобретает категория "случайность", ее актуальность объясняется повышенной динамичностью современной эпохи, наличием различных сценариев будущего, усилением действия стихийных, непредсказуемых факторов эволюции общества (идеи "динамического социального хаоса", "общества риска" и т.п.). Исследованию категории "случайность" способствует новейшее естествознание (квантовая механика, физика элементарных частиц, планетарная астрофизика, генная теория наследственности и т.п.), которая обосновывает идеи неравнозначности термодинамики, синергетические модели развития и функционирования природы и общества. Мера возможности случайных событий схватывается понятием "вероятность". Современное научное познание обнаруживает фундаментальную роль вероятностных представлений, оно в корне изменило онтологический статус случайности, которую теперь считают существенным конструктивным фактором процессов развития и самореализации. Речь идет, в частности, о вероятностную революцию в науке. "Вероятность влияет на всю концептуальную структуру мышления" (Ю. Сачков). Идея случайности все полнее используется в обществоведении, особенно при выяснении тенденций массовых общественных движений или капризов рыночной экономики, а также в общественном прогнозировании. Г. Рорти, анализируя проблему случайности, подчеркивает, что именно она определяет "чистую случайность индивидуального существования" требует понимать свободу "как признание случайности". "Реабилитация" теоретического, эвристического (поискового) значение категории "случайность" ("наука - враг случайности!", К. Тимірязєв), новое понимание ее соотношения с необходимостью является еще одним свидетельством того, что в теории диалектики имеются определенные инвариантные темы и положения. Ведь Аристотель еще тысячи лет назад характеризовал диалектику как метод вероятного знания.

Диалектика - важный, но не единственный метод познания, не уникальная теория развития. Сильным ее оппонентом является метафизика.

Метафизика (греч. "Meta ta physika" - после физики) - противоположный диалектике способ мышления и метод познания, который рассматривает предметы и явления вне их внутренней связью и развитием, а также не признает внутренних противоречий как источника самодвижения.

По мнению Гегеля, метафизика как метод недіалектичним способом мышления, ведь она игнорирует противоречия в явлениях. Явление, подчеркивает метафизика, меняется, но не теряет при этом свою сущность и свойства. Поэтому признаком изменения является увеличение или уменьшение определенного качества предмета. Именно это образует механизм развития, что исключает прыжки, внезапные качественные преобразования. Классической метафизике как метода присущи также типичное восприятие вещей в их разобщенности, обособленности, определенное игнорирование моментов взаимосвязи и тождества исследуемых явлений. Этот метод имеет историческое оправдание, широко используется в естественных науках. Однако в философском смысле он значительно беднее и ограниченнее по сравнению с диалектикой.

Кроме метафизики, существуют и другие, альтернативные диалектике методы познания и объяснения действительности. К ним относятся, в частности, софистика и эклектика.

Софистика (греч. ) - особый тип мышления, способ рассуждения, цель которого - убедить в правильности (истинности) определенных утверждений (концепций, теорий, гипотез, суждений) без соблюдения требований логической аргументации, рационального обоснования выдвинутых тезисов.

Софистике присуща произвольность интерпретации (объяснения) реальных фактов, поэтому она может показаться правдоподобной.

Эклектика (греч. - то, что выбирает) - способ рассуждения, при котором, сознательно или бессознательно, но беспринципно, сочетаются противоречивые, несовместимые взгляды, идеи, положения.

Эклектике как метода присущи произвольность, случайность объединения различных учений и концепций.

В XX в. диалектика существенно изменила свой смысл. Если классическая диалектика была "положительным", исходила из принципа единства противоположностей, обосновывала идею оптимизации, гармонии, согласованности противоречий, признавала поступательное движение (прогресс), то новейшая диалектика приобрела отрицательный характер.

Негативная диалектика - разновидность диалектического учения, в котором преувеличивается роль возражения, утверждается несовместимость противоположностей, изменчивость понятий и явлений.

Особое внимание сосредоточивается на проблемах радикального отрицания, несовместимости противоположностей, тотальной критики существующего, неверия в прогрессивное движение. Немецкий философ Теодор Адорно (1903-1969) в книге "Негативная диалектика" (1966) выступил против идеи "тождественности вещей", решительно возразил ее, предоставил диалектическому отрицанию нигилистического звучание, превратил его в орудие тотального критицизма всему сущему.

Одним из создателей современного варианта негативной, "трагической диалектики" немецкий философ, автор книги "Дух и мир диалектики" (1929) Артур Либерт (1878-1946). Его концепция знаменовала общий перелом в философском мировосприятии эпохи обострения экономического и политического кризисов, предчувствие военных потрясений и переосмыслений смысла человеческого бытия. Центральным в диалектике А. Либерта является положение о антиномічне (внутренне противоречиво) понимание "исторической жизни", о "вопиющие диссонансы и иррациональность исторической действительности". Эта мысль является ведущей в определении человеческого существования как "дури".

Главным фактором возникновения нового типа диалектики, по А. Лібертом, стала трагическая действительность, типичными признаками которой являются отсутствие однозначного понимания смысла жизни и культурного идеала. "Трагическая диалектика А. Либерта самая актуальная и найспівзвучніша нашей эпохе среди всех других типов и разновидностей диалектики" (Г. Булатов).

Одним из разновидностей негативной диалектики, одной из современных форм диалектической теории является экзистенциальная диалектика, главной идеей которой является противоречие человеческого существования, внутренней жизни индивида (бытие-в-мире), проблема кінечного и бесконечного существования человека. В отличие от философов, которые исследовали диалектику понятий (Г.-В.-Ф. Гегель) или диалектику вещей и процессов (К. Маркс), экзистенциалисты обратили внимание на диалектику человеческого существование (экзистенцию), диалектику бытия-в-себе (реальное бытие) и бытие-для-себя (сознание).

Сейчас философия занимается разработкой "нового образа" диалектики. Современная теория диалектики стремится по-новому интерпретировать диалектику становления, понять антиномии "текущего мира", объяснить социальную диалектику цивилизации XXI в., в частности диалектику общественных и индивидуальных интересов.

Одновременно со стремлением обновить, углубить диалектику, предоставить ей нового смысла наблюдается тенденция вообще отказаться от нее как устаревшего и догматического (постмодернизм). "Невозможно заставить современную философию говорить на языке диалектики" (Г. Фуко). Сторонники диалектического метода, пытаясь учесть критические замечания в его адрес, создают новые концепции диалектики, предлагают ее новый образ, адекватный новому пониманию "логики", процесса непрерывного углубления познания мира.

Диалектическое мышление необъятное. Его дополняют "новым дыханием" открытие природоведческой науки, в частности становление квантово-полевой картины мира. Новые версии диалектики является источником исследований глобализационных и антиглобалазаційних процессов. Методологическое значение теории диалектики прослеживается и в современной теории диалога (діалогіка). Проблематика диалога активно разрабатывалась М. Бахтиным, М. Бубером, Есть. Левінасом. Немецкий философ Г.-Г. Гадамер, обосновывая значение диалога как способа понимания, в процессе которого происходит самоидентификация (самосознания, самоопределения) индивида и общества, рассматривает его сквозь призму диалектики ("Диалог и диалектика", 1980). Важное практическое значение приобрела диалектика как искусство ведения беседы, во время которой обеспечивается "совместно" видение с партнерами по коммуникации (дискурс) актуальных для них проблем. Диалектика, как и философия, не потеряет своей актуальности до тех пор, пока будет существовать человеческое общество.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее