Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Философия arrow Философия

Проблема глобальных противоречий

Философская проблематика неисчерпаема. Дискуссионные проблемы волнуют философов, которые относятся к светских или религиозных школ, олицетворяют исторические, культурные, национальные традиции Европы, Азии, Латинской Америки, Африки. Философские проблемы классифицируют по различным критериям: характер всеобщности, срок существования; мера локализованной определенности; масштабность. Соответственно, различают проблемы:

1) вечные, универсальные, которые возникли в начале становления первых форм философского знания и сохранились до сих пор: что такое мир, сознание, бытие, материя, красота, истина, благо, свобода, справедливость и т.д. Рассуждения об этих и многих других, аналогичных по широте и глубинной содержательности, универсалий человеческой культуры образуют общий концептуальный каркас философской проблемологїї. Проблемой проблем является человек: что такое человек, как она возникла, в чем ЕГО предназначение, в чем смысл ее существования. Французский ученый Дюбуа-Раймон доказывает, что существуют по крайней мере 7 принципиально неразрешимых философских проблем: сущность материи и силы; происхождение движения; возникновение жизни; целесообразность в природе; возникновение ощущений и сознания; природа мышления и речи; свобода воли.

2) конкретные, касающиеся основных структурных разделов философского знания и отражают современное представление о философских понятия: наблюдается ли прогресс в истории философского знания, что является критерием такого прогресса (история философии); что такое "темная материя" и энергия; какова природа виртуальной реальности (теория бытия); возможно сконструировать "искусственный интеллект"; что такое "интегральная сознание" (теория сознания); что такое "интуиция", которая ее природа (теория познания); в чем заключается сущность "динамического хаоса"; какова природа вероятности и случайности (теория диалектики); как решается дилемма свободы и необходимости в современном социуме (теория общества); что такое "общечеловеческие ценности" (теория культуры); насколько реальны идеи "конца истории" и "смерти цивилизации" (историософия); возможно "управлять" природой человека (философская антропология).

С развитием науки тенденция проблематизации охватывает все новые темы и сюжеты философского знания, обостряя устоявшиеся аксиоматичны философские положения, подвергая их переосмыслению или порождая качественно новые трудности, парадоксы, противоречия;

3) мировые (глобальные), осмысление которых определило главную тему последнего всемирного философского конгресса "Философия перед лицом мировых проблем" (Стамбул, 2003). До планетарных проблем были зачислены вопрос о современной роли философии, сохранения культурной идентичности в условиях глобализации, обеспечения прав человека, новых изобретений науки и техники и др. Термин "мировые проблемы" приобрел популярность в философской литературе в начале 80-х годов XX ст., когда в развитии мировой цивилизации оказались острые противоречия и катастрофические явления.

Немало положений, которые стратегически направляли общественную практику многих стран, не только обнаружили свою ограниченность, но и повлекли последствия, противоположные тем, на которые рассчитывали их инициаторы - авторы международного проекта "Идеи, положенные в основу мировых проблем". Международные научно-исследовательские институты, в т. ч. Международная федерация философских обществ, зафиксировали появление многих острых глобальных противоречий. Было доказано, что недостатки современной цивилизации является продуктом глобализации - процессов установления и укрепления связей между всеми регионами и странами, распространение эффективной техники и технологии, формирование всемирного информационного пространства, международных институтов, призванных способствовать обеспечению единства мирового сообщества, утверждения логики "согласованного" развития. Процесс глобализации с начала своего возникновения был предметом острой дискуссии. Существуют такие взгляды на его причины и характер:

а) трактовка глобализации как безсуб'єктного (объективного) процесса, обусловленного научно-техническим, технологическим, экономическим, социальным развитием, который динамизировался в XX в. ("Рост сетевого общества", Г. Кастельє). Механизмы этого процесса способствуют созданию "Единого мира" планетарной цивилизации;

б) трактовка глобализации как вестернізацїі - экспансии западной, прежде всего североамериканской модели экономического, соціополітичного, культурного уклада и образа жизни (В. Иноземцев).

Проявлением такой тенденции усиления власти международных монополий, их стремление к безраздельному экономического и социально-политического господства в мире.

Английский социальный философ Зигмунт Бауман (род. 1925) считает, что глобализация не столько формирует "единый мир", сколько, наоборот, вызывает его нарастающую фрагментарность. Подобные рассуждения являются идейно-теоретической основой движения антиглобалистов. В целом глобальные проблемы оказались нежелательным спутником глобализации.

Глобальные (франц. global - всемирный, общий) проблемы - опасности, угрозы, осложнения, действие которых распространяется на все человечество.

Глобальные проблемы универсально-широкие по диапазону и особо опасные. Преимущественно они имеют антропогенный характер - порожденные деятельностью человека (человечества), ее отрицательными, угрожающими последствиями (системными кризисами). Этим глобальные проблемы существенно отличаются от катастроф и катаклизмов, вызванных действием природных сил, в т. ч. космического происхождения (ледниковый период, падение на Землю гигантских метеоритов и т.п.). С созданием мощных технических и индустриальных орудий сила воздействия людей на природу, окружающий мир непомерно увеличивается. На этом основании В. Вернадский утверждал, что на стадии становления ноосферы человеческий разум превращается в фактор, сопоставимый геологическим силам. Овладение и веществом планеты, и ее энергией существенно повысило возможности человечества влиять на Землю. Соответственно, повысилась цена ошибок, "вражеские" природе идей, реализация которых повлекла серьезную опасность для человечества.

Роль философии в анализе и оценке мировых проблем разная. Относительно глобальной проблемології философия должна концептуалізувати (научно определить сущность, осмыслить средствами философской рефлексии) глобальные проблемы и предложить способы их решения, определить возможные пути их преодоления или по крайней мере минимизации. Исследования мировых проблем, путей их решения предусматривают различные виды познавательного и практического отношения к ним. Проблемы, которые являются реальными фактами, необходимо объяснить, а вероятные пути их разрешения требуют обоснования. Объяснения и обоснования - две главные задачи философского исследования мировых проблем.

Глобальные проблемы рассматривают на материально-техническом, социально-экономическом, духовно-культурном уровнях. Каждая проблема является определенным видом противоречия, напряжения между двумя диалектически противоположными полюсами.

На материально-техническом уровне такими полюсами есть человечество и природа. Противоречие этого уровня заключается в том, что человечество своей потребительской, преобразовательной активностью разрушает биосферу, истощает минеральные и другие ресурсы Земли, что грозит планетарной катастрофой. Этим вызвана опасна для человечества экологическая проблема.

На социально-экономическом уровне происходят обострения отношений между развитыми и нерозвинутими странами. Это порождает немало противоречий, прежде всего демографическую проблему. Население высокоразвитых регионов сокращается, а население отсталых стран неконтролируемо растет, вследствие чего растет угроза голода, массовых заболеваний и т.п. Это обстоятельство предопределяет геополитические конфликты, нерегулируемую миграцию из перенаселенных стран "третьего мира" в страны так называемого золотого миллиарда, провоцирует военные столкновения и вооруженные восстания. Противоречия религиозного характера (религиозный фанатизм, например, исламский фундаментализм) нередко оказывают геополитическим противоречием характера террористических акций. На анализе этих тенденций основывается концепция Хантингтона ("Столкновение цивилизаций"). На этом уровне полюса напряжения усиливает дальнейшая поляризация богатства и нищеты, заметна во всех странах. "Гетто социальной отсталости", ареалы неграмотности особенно невыносимы в условиях становления информационного общества - в этой плоскости также проявляют свою разрушительную силу глобальные противоречия.

На духовно-культурном уровне углубляется пропасть между настоящей и суррогатной культурами, потребностями в моральном здоровье нации и безудержным распространением наркомании, гедонизма (влечения к развлечениям и удовлетворение непритязательных потребностей). Эти потребности и желания часто имеют искусственный характер, культивируются комерціалізованими масс-медиа, рекламным телевидением, эротической литературой и т.д. Тенденция декультуризації социума грозит духовным, прежде всего моральным, основам цивилизованного существования человечества. Эти опасности также порожденные человеческим фактором, то есть безответственным бизнесом, который в погоне за прибылью искажает, эксплуатирует человеческие слабости. Как утверждал американский социальный философ Д. Белл в книге "Культурные противоречия капитализма", одним из главных факторов, который угрожает современному обществу, является бурный рост гедонистических настроений, неудержимое влечение к развлечениям и удовольствиям.

Взаимодействуя и дополняясь, глобальные противоречия образуют угрозу планетарного масштаба. Особенно опасны экологическая катастрофа, военно-террористические акции, объектами которых могут стать атомные станции, плотины, "искусственные моря", плотины, химические предприятия, значительные арсеналы взрывчатых, в т. ч. ядерных веществ.

Вырабатывая стратегию и тактику выживания человечества, ООН, другие международные организации, научные прогностические центры, среди которых особое место занимает Римский клуб, сосредотачиваются на поисках средств нейтрализации, предотвращению этим угрозам. По мнению многих теоретиков-алярмістів (англ. alarm - тревога, опасность) - О. Шпенглер, Б. Гройс, Д. Белл, Ж. Деррида, немало подобных проблем, особенно экологических, приобрели необратимый характер. Прежде всего речь идет о нарастающее исчерпание земных ресурсов (минерально-сырьевой кризис). Другие проблемы, например продовольственная, поддаются решению. По подсчетам специалистов наша планета способна обеспечить продуктами питания 40-50 млрд людей. Одним из способов решения этой проблемы в странах "третьего мира" есть "зеленая революция", что предполагает переход к новейших агротехнологий возделывания земли.

Теоретических схем, объясняющих сущность глобальных проблем и способы их решения, существует не меньше, чем проблем. Все они находятся в диапазоне следующих оценок:

а) пессимистическая (проблема будет усугубляться, что приведет к катастрофе и гибели человечества);

б) оптимистическая (цивилизация способна преодолеть порожденные ею проблемы);

в) нейтралістсько-неопределенная (пока что ответов на вопросы нет, трудно предугадать ход событий).

на данный момент среди многих ученых преобладают пессимистические прогнозы относительно будущего человечества, для чего есть серьезные основания. Однако человечество не соглашается с такой перспективой своего существования. "Ужасающий экологизм обусловлен не объективным состоянием природно-хозяйственного комплекса, а потерей веры в собственные силы, уродливым пренебрежением ума и воли человека", - считает французский ученый П. Шаньо. Анализируя глобальные проблемы, с которыми столкнулось человечество на рубеже тысячелетий, О. Тоффлер предлагает многофакторную (25 факторов) концепцию "устойчивого развития" общества на основании современного информационного знания, "нового рационализма" и развитой ответственности. Называя свое учение "проктопією" (практической наукой), А. Тоффлер отмечает, что, несмотря на все преграды, человечество способно не только выжить, но и достичь новых высот своего развития.

Итак, важным делом является "укрощение" действия тех осложнений общественной жизни, которые, в случае их дальнейшего углубления, приобретают безнадежно разрушительного характера и ставят под угрозу возможность дальнейшего цивилизованного существования человечества. Человеческий гений уже создал эффективные научно-технологические и социальные средства решения или по крайней мере существенного смягчения таких глобальных для человеческого общества XXI в. явлений, как массовый голод, неграмотность миллионов людей. Задача цивилизации, "социального разума" планеты homo sapiens sapiens - освоить способы решения кризисных ситуаций.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее