Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Философия arrow Философия

Философия туризма

Современный мир переживает не только информационно-кибернетическую, но и настоящую туристическую революцию, которая "настолько творческая и важная, как индустриальная революция, начавшаяся двумя веками раньше" (Ф. Франжиалли). Развитие туризма сопровождает процесс глобализации. В разнообразных путешествиях, путешествиях, экскурсиях принимают участие сотни миллионов людей. По прогнозам, в 2020 г. мировое сообщество путешественников будет насчитывать 1,5 млрд человек. Экзистенциальный статус личности современного типа homo viator (человек-путешественник) дополняют устойчивые характеристики человека как социального существа, которое творит (homo faber), которая действует (homo agen), которая развлекается (homo ludens). Определение человека как путешественника - ключевое для понимания такого феномена цивилизации как туризм.

Феномен туризма как объект философского исследования

Необходимость теоретического осмысления одного из феноменов современной цивилизации - массового туризма как разновидности человеческой деятельности и отдыха, связанного с посещением мест, которые вызывают по разным причинам определенный интерес, -- обусловила появление философии туризма как разновидности прикладной, прежде всего социальной, философии. Выполнить такую научную миссию призвана туризмология - комплексная дисциплина, которая осмысливает и освещает различные аспекты туризма. Концептуализация (системно-научное) объяснение сущности туризма, его смысла, выяснение субстанційних принципов основывается на таких категориях, как "путешествие", "путешественник", "гостеприимство". На методологическом значении понятия туризма отмечают западноевропейские теоретики туризма (С. Перро, Ж.-М. Оернер): "Так же, как география приобрела единства в территории, туризмология должна найти свое единство в путешествия". Путешествия является процессуальным проявлением одной из глубинных потребностей индивида, действом, в котором реализуется желание человека к постоянному движению, переменам в социальном пространстве и времени.

Желание, в его психоаналитическом смысле, есть спрямувальним жизненным импульсом поведения индивида. Оно, по Фрейду, первичное по необходимости, которая возникает уже как осознанное желание относительно опыта, его практической реализации. Изучением мотивов (причин), которые побуждают человека быть путешественником, посещать другие страны, знакомиться с достопримечательностями, расположенными за рубежом, выяснением целей, которых она стремится достичь во время путешествия, занималось не одно поколение ученых, мыслителей, писателей. Среди этих мотивов, некоторые из которых имеют подсознательный характер (желание перемены мест), особое значение имеет потребность сознательно познать "ценностные миры" других народов и культур, выявить в них оригинальное, неповторимое (образ жизни, привычки, характер ведения хозяйства, особенности быта и т.д.). "Искатели, путешественники, туристы - настоящие паломники познания", - отмечает академик А. Онищенко.

Стремление путешествовать, познать и понять новое, приобщиться к нему, расширить мир собственного бытия заложено в глубинах человеческой ментальности. Накапливаясь и обобщаясь в рассказах, докладах, воспоминаниях, дневниках путешественника разных исторических времен, добытое во время путешествий знания постепенно викристалізовувалося в определенную систему знания о путешествиях, составляющими которой является страноведение, этнология, история культуры. От начала своего формирования знания о мире, добытое во время путешествий, содержало в себе научно-теоретические элементы, в т. ч. философские. Однако лишь в последние столетия (XIX-XX вв.) разрозненные знания о путешествиях начали приобретать оформленного концептуального вида, стали предметом комплексного осмысления путешествий (мотивация, разновидности, целевые установки, инфраструктура) - философии туризма.

Философия туризма - разновидность социальной философии, теоретико-методолопчна основа туризмологии, теории человеческой деятельности как формы самореализации личности средствами странствий и путешествий.

С развитием путешествий, приобретением им более организованных форм, наиболее развитой, широкомасштабной из которых является туризм, приобретает актуальность необходимость его философского осмысления. "Существует вызов философии со стороны современного туризма. Указанный вызов можно рассматривать как проблему определения субстанційних основ туризма", - утверждает украинский философ В. Кизима.

Философско-теоретическое определение этих сущностных основ происходит в контексте присущего новейшему обществоведению "поворота к человеку". Человеческое измерение как новейшая парадигма заставляет изменить акценты в логике осмысления туризма. С этой точки зрения философия туризма является прежде всего философским пониманием человека как участника туристских событий. Философский взгляд на туризм обусловливает необходимость пересмотра традиционного понимания туризма как индустрии путешествий и отдыха, предоставляет такому пониманию более широкого гуманистического смысла. Человек, который путешествует (ученый, ученый, бизнесмен, паломник, отдыхающий, країнознавець, спортсмен-альпинист, "искатель приключений"), является не просто потребителем туристского продукта, который передвигается в пространстве и времени, а индивидуальностью, которая во время путешествий, поездок, походов, посещений приобщается к миру природы и культурных артефактов, "ценностных галактик" других стран и народов. Такая личность является эпицентром философских рефлексий туризма. Личность способна не просто созерцать мир или потреблять, по-варварски использовать его (например, изуродованные лесные поляны после туристской "нашествия" выходного дня), а любоваться им, осваивать и усваивать богатства природы и культуры, преобразовывать полученные знания и впечатления в достояние собственной духовности. Это предполагает надлежащее акцентирование на мировоззренческом, культурном, гуманистическом, познавательном, этическом, эстетическом, коммуникативном значениях туризма как специфического социального института и феномена общечеловеческой культуры. В этом аспекте главным объектом туризмоведения есть не маршруты, отели, кемпинги, турбюро и агентства, а личность, которая путешествует, мир ее интересов, желаний, стремлений, ценностных ориентиров.

Философская рефлексия над миром людей, что путешествуют, их мироотношению и миропониманием согласуется с мегатенденцією, содержанием которой является обще-цивилизационный поворот от индустриального общества к обществу гуманного, подлинно человеческого.

Как теоретическая дисциплина философия туризма стремится выяснить в понятийный, категориальный, концептуальный способ его сущность и смысл, присущие ему закономерности, тенденции и возможности. Это задача непростая, ведь туризм настолько многогранное явление общественной жизни, что его невозможно однозначно определить. Туризмологічне знания мультидисциплинарное, ни одна социогуманитарная наука не способна исчерпывающе охарактеризовать его как предмет собственных исследований. Теория туризма (туризмология, туристика, туризмоведение, туризмографія, туризмометрія) системно-структурно отражает реальность и все составляющие туризма. Рассматривая туризм как своеобразную проекцию многогранного бытия человека, которая путешествует, философия туризма выполняет методологическую функцию относительно других составляющих туризмоведения, обогащаясь в своем мировоззренческом и антропологическом смысле их научными разработками, обобщениями, приобретая определенной дисциплинарной автономии.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее