Алексис де Токвиль (1805-1859)

Основная тема размышлений и исследований

До последнего времени имя французского историка, социолога и политика XIX в. А. де Токвиля было знакомо лишь узкому кругу специалистов по истории политических учений. Ренессанс его творческих идей примерно с середины прошлого века объясняется тем, что французский мыслитель был одним из основателей политического либерализма, общественно-политического течения, которая в XX в. распространилась во всем мире.

Своеобразная разработка таких актуальных именно сейчас проблем, как демократизация общественной жизни, обеспечение гражданских прав и свобод, социального равенства и справедливости, выяснили А. де Токвиля в ряд оригинальных социологов своего времени. Основная тема его размышлений и исследований - исторический слом, что происходит в XIX в. во всех сферах тогдашней человеческого сообщества. Главные труды ученого "Демократия в Америке" (1835), "Старый порядок и революция" (1856) посвящены осмыслению рождения нового общества, которое он называет демократическим, противопоставляя его старому аристократическому (феодальном) обществу.

Объект и метод исследований

Анализируя труды А. де Токвиля, можно сделать однозначный вывод, что объектом исследований для него общество в целом. Правда, он почти не выражает мнений, что такое общество и как следует изучать его. Однако взгляд ученого на эту тему завуалировано имеющийся в анализе конкретных обществ. В целом его философско-социологические и политические взгляды близки к взглядам французского философа-просветителя Шарля Луи Монтескье (1689-1755). Поэтому не случайно в наши дни труд А. де Токвиля "Демократия в Америке" часто сравнивают с одним из основополагающих произведений Монтескье "О духе законов", который пропитан пафосом отрицания феодальных отношений и идеей нового (демократического) устройства общества.

Токвиль продолжает линию Монтескье, но применительно к конкретно-исторических обществ ХУШ-XIX вв. - Французского и американского. Прежде всего он осмысливает демократический опыт СЕЛА, систематизируя огромное количество фактов из политической, социальной и культурной жизни американского общества. Укоренение американской демократии ученый объясняет историческими условиями, юридическими законами и обычаями населения. По его мнению, исторические и географические условия менее значимые для развития демократии, чем юридические законы. В свою очередь, последние менее важны, чем обычаи, мораль и религия людей. При одинаковых условиях, но других обычаев и законов, замечает французский мыслитель, возникло бы другое общество.

В своих исследованиях А. де Токвиль сочетает индуктивный и дедуктивный методы. Он внимательно присматривается к конкретному общества, раскрывает его родовые черты, общие тенденции, характер целостных преобразований. Вместе с тем в оценках общественного конкретики ученый исходит из определенных ценностных критериев, среди которых приоритетное место занимают свобода, демократия, равенство, благосостояние, развитие культуры.

Французское общество, кризис его, революцию А. де Токвиль рассматривает сквозь призму уроков американской демократии. Основную причину разрушения прошлого (феодального) строя он видит в наличии во французском обществе социокультурно разграниченных классов и групп, которые при отсутствии политической свободы не способны были выработать чувство солидарности, столь необходимое для единения политического организма.

Демократия, свобода и равенство

Феномен демократии лейтмотивом размышлений и исследований А. де Токвиля. По его мнению, демократия уравнивает условия социального существования. Демократическое общество - это эгалитарное общество, в котором пал старый неегалитарний строй, отменено феодальные привилегии, царит равноправие. Здесь есть только индивидуальные различия между людьми, связанные с их неодинаковыми способностями, образованием, благосостоянием. В историческом развитии А, де Токвиль видит реализацию двух основных законов. Во-первых, все конкретные общества, независимо от исторических особенностей и этапов развития, движутся в направлении демократии. К тому же этот процесс связывается не только с состоятельными социальными классами и группами, он затрагивает все слои общества. Во-вторых, демократический строй тесно связывается с развитием обычаев, культуры, науки, цивилизации в целом. Новое время, по А. де Токвиль, несет в себе демократию, свободу, равенство, процветание во всех общественных сферах.

В демократическом обществе, считает французский мыслитель, свобода не может основываться на неровности, только равенство является условием существования, а охраняется различными политическими и социальными институтами, в том числе демократическим законодательством, свободой граждан создавать политические объединения и организации, свободой прессы, свободолюбивыми обычаями и верованиями людей. В свободе и равенстве А. де Токвиль видит мощные факторы разрушения старого аристократического общества. При этом свободу он истолковывает как отсутствие в обществе произвола и сопутствующих ей аристократических привилегий, ограничений и преград.

Вместе с тем, отмечает А. де Токвиль, любовь людей к свободе и их приверженность к равенству в реальной жизни - совершенно разные вещи. Они пересекаются и совпадают только в крайнем, идеальном случае. На самом деле свобода и равенство нередко противоречат друг другу. Так, политических и экономических свобод может сопровождаться активным социальным расслоением, то есть ростом неравенства в обществе. И наоборот, достижение равенства может быть связано с устранением определенных политических и экономических свобод. Итак, гармонизация отношений между свободой и равенством является актуальным вопросом общественной жизни. Принципиальное решение дилеммы свободы и равенства ученый видит в широком развертывании в обществе индивидуальных свобод и укоренении стабильной политической демократии. По его мнению, только демократическое государство в состоянии организовать общество, что оно и в дальнейшем сохранять свободу и равенство как основные принципы развития.

Индивидуализм в демократическом обществе

Индивидуализм А. де Токвиль называл стержневой признаком демократического этоса. Существенными здесь есть два аспекта. С одной стороны, индивидуализм - это олицетворение людей, люди склонны замыкаться в узком семейном и дружеском кругу. Этот аспект демократическое происхождение и с выравниванием условий существования людей усиливаться. Однако, с другой стороны, индивидуализм свидетельствует о сближении людей, чему способствует и то, что они равны между собой. В условиях демократии люди лишаются послушания, доверия к внешним авторитетам, они больше апеллируют к собственному разуму, и хотя связи между ними ослабляются, они уважают права друг друга, ценят взаимопомощи и сотрудничестве.

Опасность нового деспотизма

Переход к демократии сопровождается, по А. де Токвиль, разрушением предыдущего политического режима, но отнюдь не централизованной власти. Последняя здесь еще больше усиливается, что угрожает установлением нового, демократического деспотизма. Олицетворенные индивиды, оставшись один на один с государством, легко подчиняются ей. Провозглашение равенства еще не гарантирует свободы. Чтобы пользоваться плодами демократии, людям следует научиться ею управлять. Опасность нового деспотизма, чрезмерной централизации государственной власти по-побигаеться развитием самоуправления, укреплением общины, созданием большого количества добровольных ассоциаций. Необходимым гарантом свободы является распространение в обществе религиозных верований и обычаев.

А. де Токвиль - теоретик демократического устройства общества, один из родоначальников политического либерализма. Индивид является для него абсолютной ценностью, он отрицает диктат одного индивида над другим, как и государства над индивидом. Последний рассматривается как носитель неотъемлемых прав защиты политических и гражданских свобод от произвола государственной власти. Политический либерализм провозглашает свободу выбора, свободу выражения мнений, свободу действия. Вместе с тем он предусматривает широкое участие граждан в политической жизни, политической ответственности, политический плюрализм, понимаемой как зависимость политического центра от общества. В контексте истории социологической мысли значение трудов А. де Токвиля состоит прежде всего в конкретно-историческом анализе проблемы демократии.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >