Предисловие
На рубеже второго и третьего тысячелетий человечество столкнулось с множеством социальных, политических, экономических, экологических, психологических и других проблем, от решения которых зависит не только будущее, но и сам факт его существования. Еще больше проблем встал перед народом нашего молодого государства. Сложные динамические процессы государства и демократии, что происходят, требуют гуманизации общества. Они чрезвычайно повысили роль каждой личности, ее самостоятельности и ответственности. Построение високоцивілізованої государства невозможна без наличия у представителей самых разных профессий не только деловой компетентности, и таких сугубо моральных качеств - честности, доброты, добросовестности, порядочности, то есть моральной надежности. Эти черты, прежде всего, необходимы педагогу, который взял на себя ответственность формировать личность и високосвідомого гражданина. Ведь делать это он как косвенно - собственным примером, влияя на моральный мир индивида, так и целенаправленно, планомерно. И первое, и второе трудно представить без усвоения знаний по основам этики, которые и раскрывают закономерности нравственной жизни людей, учат человека искусству жить в обществе.
В этом плане важное значение приобретает поиск эффективных методических средств обучения. Это пособие является итогом одного из направлений такого поиска.
Без применения метода упражнений трудно себе представить успешное усвоение многих наук, в том числе и общественных. Этика - не исключение. Так же, чтобы по-настоящему овладеть этическими знаниями, воплотить их в осознанные мотивы своего поведения и деятельности, сделать их элементами своего жизненного опыта, недостаточно усилий, направленных на усвоение теоретических положений. Следует разносторонне развивать присущую каждому человеку способность давать оценку различным жизненным явлениям. Без этого невозможно сделать правильный моральный выбор, то есть осуществить именно тот вариант поведения, который наиболее соответствует нашему представлению о должно и достойное.
в конце концов, в жизни важно не только выбрать правильную позицию, но и суметь убедительно ее обосновать. Эмоционального обоснования ("совесть подсказывает") может быть недостаточно. Важно логично аргументировать свою линию поведения, а также свое отношение к позиции другого человека или какой-либо общественной группы. Неумение отбросить чужую точку зрения на жизнь, а тем более отстоять свою собственную, обезоруживает нас перед злом и несправедливостью. Настоящее пособие по этике и является одним из дидактических методов усвоения материала этой дисциплины, призванный повысить эффективность ее преподавания. Приведенные в нем упражнения и задания помогут развить у студентов способность оценивать и анализировать нравственные ситуации, выработать навыки по решению моральных конфликтов, ведения дискуссий с морально-этической проблематики. Они могут быть использованы для взаимного контроля и самоконтроля, а также при подготовке к проведению диспутов.
Во второй части изложены стержневые темы с проблемы нравственной саморегуляции жизнедеятельности человека и тестовые задания. Считаю, что все это в определенной мере может удовлетворить социальную потребность в специальной подготовке студентов к профессиональной деятельности и активации их морального сознания.
Практикум
Предмет и задачи этики
1. Общепризнанно, что этика - это наука о морали. И задумаемся: с какой стороны мораль этику интересует? Ведь мораль изучается не только этикой. Например, социология изучает мораль в совокупности взаємовпливових общественных явлений. Затрагивающие вопросы морали и психология, педагогика, эстетика и т.д. Но для последних мораль не является специальным предметом. То есть в этом случае не совпадают объект научного познания и предмет науки. Этика - это специфический аспект морали.
В чем специфика этики? В чем, по вашему мнению, заключается необходимость существования ее как особой науки, что она дает обществу и отдельному человеку?
2. Проанализируйте приведенные ниже ответы на вопросы: "Что такое этика?". Укажите, какая из приведенных ответов является:
а) правильной;
б) в целом правильной;
в) частично правильным;
г) неправильной.
В чем недостаток этих определений предмета этики?
а) Наука о поведении человека в обществе.
б) Наука о должном.
в) Философская наука о морали.
г) Философская наука о морали в целом как одну из важнейших сторон жизни людей, форму общественного сознания и историческое явление.
д) Наука о трансформированы в сознании людей законы человеческой природы.
е) Наука о методах построения моральнісних суджень. же) Наука о нормах и принципах поведения человека в обществе.
3. Задача этики состоит в необходимости "найти надежную опору в чистых, автономных идеях разума, свободного от любых внешних опор и авторитетов, как на небе, так и на земле, и лишь в самом себе, в своих собственных логических требованиях как такую, что находит залог своей истины и достоверности ..." (Есть. Спекторский).
направление этики выраженный в этом тексте?
4. Определите, к которым этических направлений относятся высказывания мыслителей.
Каково их социальное назначение?
а) "Мораль в самом общем понимании - это учение об искусстве направлять действия людей таким образом, чтобы производить наибольшую сумму счастья".
б) "Все теории морали..., поскольку они являются философскими теориями, являются нейтральными по отношению к действительной поведения. Глупо, а также самонадеянно для философа какого бы то ни было рода выступать в роли проповедника морали".
в) "Мудрость заключается в том, чтобы говорить истинное и, прислушиваться к природе, поступать с ней сознательно".
г) "Живые человеческие силы - вот главная пружина истории человечества". д) "Там, где не хватает необходимого для жизни, там отсутствует и моральная необходимость. Основа жизни - это основа и для морали. Там, где от голода, от нищеты ты не имеешь никакого материала в теле, там нет основы и материала для морали и в твоей голове, твоем сердце, в твоем чувстве".
ж) "Корень зла не в вещах, а в душе".
с) "Зло, как и добро, имеет своим источником волю, а последняя в своем понятии такое же добро, как и зло".
5. Согласны ли вы с высказанным ниже мнением? Какой метод мышления этих философов? Ответ аргументируйте.
"В морали, так же как в физике и механике, последствия всегда пропорциональны причинам" (К. Гельвеций). "При наличии правильного метода значительную часть этики можно было бы построить с такой ясностью, которая бы мыслящему человеку оставляла бы так же мало оснований для сомнений, как мало их для сомнений в истинности доказанных ей математических предложений" (Д. Локк).
6. Определите, какова этическая черта раскрывается в выражении "Когда меня спрашивают, как можно определить добро, мой ответ таков: оно не может быть определено, и это все, что я могу сказать" (Дж. Мур).
7. Актуальна ли приведенная ниже требование сегодня?
"Благо везде и повсюду зависит от соблюдения двух условий:
- правильного установления конечной цели всякого рода деятельности;
- нахождение соответствующих средств, ведущих к конечной цели. Может случиться, что обе эти требования будут стоять в противоречии
одна с другой или совпадать, может случиться, что они будут совпадать: иногда цель определена прекрасно, но допускаются ошибки в средствах, ведущих к достижению этой цели или есть все средства, ведущие к достижению цели, но сама цель поставлена плохо... Следует стремиться обладать и тем, и другим, то есть уметь определять и цель, и такие, которые способствуют ее достижению, средства" (Аристотель).
8. Какие перспективы открывают перед этикой подходы, высказанные ниже:
а) "Этика должна бы признать себя несостоятельной. Отрицание возможности обобщений в морали объясняет нам, почему нет и не может быть науки о поведении"(Данэм).
б) "Моральное суждение не является ни истинным, ни ложным. Оно ничего не утверждает, его нельзя ни доказать, ни опровергнуть" (Г. Карнап).
9. Актуален ли сегодня следующее ленинское положение для вопросов нравственной жизни? Подкрепите свою точку зрения фактами и примерами.
"Кто берется за конкретные вопросы без предварительного решения общих, тот неминуемо будет на каждом шагу бессознательно "наталкиваться" на эти общие вопросы (Ленин В. И. Эт. собр. тв. - т. 15, с.368).
10. "Каким бы ни был общественный организм, порочная природа граждан всегда будет давать о себе знать своими нехорошими действиями. Нет такой политической алхимии, посредством которой можно было бы превратить свинцовые инстинкты в золотые нравы" (Г. Спенсер).
убедительная для вас такая точка зрения? Почему?
11. Определите свое отношение к точке зрения, распространенной и по сегодняшний день: "Вся система общественной философии марксизма проникнута принципиальным отрицанием этики. Внеклассовую этику марксизм считает передсудом, а классовая этика является внутренняя невозможность. И поэтому марксизм вполне последовательно на место морали ставит классовый интерес. Получается очень стройная социологическое построение, в которой, собственно, этики места нет" (из предисловия к книге К. Форлендера "Кант и Маркс").
12. Существует мнение, что этика - наука о внешней культуре людей, о том, как они должны себя вести на улице, в гостях, дома, на работе, в театре, в транспорте и т.д.
является Ли это круг вопросов предметом этики? Как соотносятся этика и этикет?
13. Примите участие в дискуссии:
Кто первый должен здороваться, вставать из-за стола выходить из средств транспорта, как вести себя за столом - все эти советы дать легко и просто. И учить этим правилам хорошего тона принадлежит родителям еще в детстве. Гораздо сложнее и тоньше - все то, что касается сферы чувств, взаимоотношений между людьми. Здесь не может быть правил и законов.
правильна Ли эта мысль?
14. Согласны ли вы с утверждением о значении этики, приведенным ниже?
"Этика как наука призвана изучать закономерности человеческой жизни и вооружать людей для борьбы за счастье. Поэтому и считают этику "логике счастье". Конечно, наука этики не дает рецептов для "эликсира счастья", но без нее, без реализации ее законов и требований нет ни человеческого счастья, ни человеческой жизни вообще"(Г. Д. Бандзеладзе).
15. "бесполезно устанавливать нормы поведения для отдельных случаев, прежде чем найдено принципы и законы, и меру справедливости и несправедливости" (Т. Гоббса).
Против какого подхода направлено это высказывание? Согласны ли вы с выводом автора?
16. Определите этическое направление, выраженный в высказывании Дика - героя романа Д. Лондона "Маленькая хозяйка большого дома":
"Я слушаю, слушаю и говорю, говорю без конца, как, например, сейчас, а убеждений у меня все же нет никаких. И нет никакого мерила. Неправда, мерило есть, - возразил Дик. - Старое, вечное мерило: истинно то, что оправдывает себя в жизни... Ты знаешь, я равнодушен к морали и признаю ее только тогда, когда она полезна".
17. "Позор проповеднику, который уверяет нас, будто зло находится в мире, а не в нас самих" (С. Кіркегор).
Покажите связь идеализма и метафизики в этом утверждении.
18. "... Возвеличу
Малых тех рабов немых! И на сторожі коло їх Поставлю слово"
(Т. Г. Шевченко). О каком возвеличивании говорит в этих строках поэт? Как этому может служить этика?
19. Сделайте этический анализ народных пословиц:
а) "Как аукнется, так и откликнется".
б) "Не копай другому яму, ибо сам в нее упадешь".
Сравните "с золотым правилом" морали: "Не делай другому того, чего себе сам не желаешь" и "категорическим императивом" И. Канта:
"Чины в соответствии с субъективным принципом, который одновременно может иметь силу всеобщего закона".
Что общего и в чем существенная разница между ними?
20. Как вы понимаете риторический вопрос, высказанное в строках:
"Когда девушка вечерами и ночами стремится принести пользу миру. Когда она мечтает о невыразимое прекрасное и высокое. Далеко ли это от жизни?
Если эти мечты прекрасные, не будет прекрасной и ответ на них?"
("Клик". 1924 г. Живая этика. - М.: Республика. - 1992). Который этическое направление здесь представлено?
21. Составьте план диспута на тему: "можно Ли научиться морали?"
22. "Моральных норм невозможно соблюдать: они запрещают, например, обманывать и позволяют ложь. В морали на каждую норму найдется антинорма и лишь человек теряется от этого" (из выступления на научно-практической конференции).
Рассмотрите это рассуждения с позиции единства абсолютного и относительного в моральных нормах. Найдите в нем ошибку.
23. "Главное вес клал я всегда на соискание общечеловеческих прав, потому что знал, что народ, добывая себе общечеловеческие права, тем самым добывает себе и национальные права" (И. Франко).
касается Ли это высказывание этики? Почему?
24. "Невежество - мать злобы, зависти, скупости и всех других низменных и грубых пороков, а также грехов" (Галилео Галилей).
Какое невежество здесь имеется в виду?
25. "Философия или любовь к мудрости, направляет весь круг действий своих к той цели, чтобы дать жизнь духу наслаждений, благородство сердцу, светлость мыслям, как главе всего. Когда дух весел, мысли спокойны, сердце мирно, то и все светлое, счастливое, блаженное. Это философия" (Г. С. Сковорода). Конкретизируйте, какую цель должна определять этика, поскольку за Кантом, она - практическая философия? Вечную, повседневную, любую? Ведь главное назначение мудрости - внутреннее устремление человека, не так ли? Попробуйте развить эту мысль.
