Моральная ответственность и поступок человека
69. Согласны ли вы с таким утверждением:
"Если мы чувствуем в чем-то острую потребность, так это в технологии поведения, которая бы не уступала в эффективности природонауковій технологии. Именно в этом - избавление от перенаселения, загрязнения среды, агрессивности, преступности и других бед, сопутствующих современному человечеству" (Б. Ф. Скиннер, профессор Гарвардского университета. Из книги "По ту сторону свободы и достоинства").
перспективное, по вашему мнению, разработка "технологии поведения"?
70. Как вы понимаете высказывание Г. Гегеля: "Нравственное - это повиновение в свободе"?
71.Один из героев романа А. Гончара "Твоя заря", педагог по специальности, обращаясь к своему младшему коллеге, упрекает его, что тот втягивает, "носясь по хуторам", детей в недетские дела. При этом он рассуждает:
- Ребенок - человек самая естественная, она интуитивно стремится добра, ласки, согласия и гармонии в жизни, у ребенка и восприятие мира еще ничем не искаженное. Она ищет в нем красоту, порядок, а вы эти хрупкие, несформированные души без колебаний бросаете в вировище злейших страстей, в постоянные взрывы ненависти, где человек звереет, теряет себя... Тянуть малолітків на такие операции, чтобы жизнь их начиналось с картин обысков, разрушений, человеческих драм. Это вы считаете нормальным? Взвалить на детские плечи ваши железные щупы, а на хрупкую нежную душу еще непосильніший бремя проклятий и воплей - это вас не тревожит? Вам это не болит?
- Болит, - отвечает резко Николай Васильевич. - Но пусть учатся. Пусть дышат огнем битвы! Пусть эти наши юные Гавроші наяву видят роз'ярілу хищность собственничества...
Дайте оценку нравственным суждением обоих персонажей. С чем у них вы согласны, с чем не согласны?
72. "Моральная коммуникация в чем-то очень парадоксальная: люди, которые могли бы судить других (вершить моральный суд) никогда не будут этого делать, а люди, которые судят других, не имеют на это никакого права. Вот почему воздерживаться от негативных моральных оценок в отношении других - значит способствовать очищению нравственной атмосферы" (Г. Г. Гусейнов).
Выскажите свои соображения относительно приведенной мысли ученого.
73. Определите свое отношение к мысли, высказанной ниже: "Я за свободу в тех рамках, в которых она не превращается в разнузданность индивидуалистических инстинктов мещанина. Этот индивидуалистический инстинкт твердит: "Я - прекраснейший, найнеповторніший, а мне свободы не дают". Когда же он дает себе волю, то мещанин превращается, с одной стороны, в контрреволюционера, а с другой - у хулигана" (Г. Горький).
актуален Ли это положение сегодня? Подкрепите свою точку зрения фактами и примерами.
74. Примите участие в споре:
"- Человек может поступать морально и действительно свободно только, если она разносторонне развита, умеет предусмотреть все последствия своего поведения.
- К чему здесь всестороннее развитие? Человек поступает морально свободно, если у нее есть совесть.
- Ни то, ни другое ни о чем не свидетельствует. Человек может знать все принципы морали, быть совісною и все же поступает аморально от незнания или неумения вести себя правильно.
- Но есть случаи, когда человек все знает, понимает, умеет предвидеть последствия своего поведения и все же действует аморально".
В чем здесь причина?
75. "По мере того, как будет расти наше знание о человеческой природе мы и начнем выбирать систему ценностей на все объективной основе, когда наш разум соединится, наконец, с сердцем, сетка
"траекторий" человеческого поведения будет неуклонно сужаться" (Е. Уилсон).
согласны Ли вы с мнением ученого? Какую этическую теорию он представляет?
76. "Надо желать и верить, что по мере того, как человек будет все более рационально вмешиваться в свое окружение и создавать для себя все совершеннее среду жизни и по мере того, как он начнет находить все более гуманные и эффективные пути совершенствования своей наследственности, порождения зла и тьмы будут отступать перед духами добра и света..." (Б. Л. Астоуров).
Покажите, теоретически обосновывая вопрос морального выбора, как эта мысль ученого противоречит мнению, высказанному в предыдущем упражнении. Разделяете ли вы ее? Почему?
77. "В одной из телепередач по правовой тематике был показан такой сюжет: "В городе Д. в школе во время драки десятиклассник Дмитрий убил ножом одного девятиклассника и ранил другого. Его не стали арестовывать до суда разрешили посещать школу. Последнее обстоятельство особенно возмутило одноклассников убитого. В знак протеста оба девятых класса объявили многодневный страйк. их поддержал и 10-Б. Но 10-А, в котором учился Дмитрий, не присоединился к забастовке, а, наоборот, поддержал подозреваемого. Участники забастовки говорили, что они выступают за справедливость, ученики 10-А утверждали, что они отстаивают человечность".
каково ваше мнение по этому вопросу? Постарайтесь исходить из этического анализа ситуации. Какие еще этические понятия можно применить для того, чтобы прояснить ситуацию?
78. Определите свою позицию в отношении приведенной ниже точки зрения.
". Ни в школе, ни тем более в жизни, не учили нас в первом знаке моральності. который заключается в том, что человек обязан отказываться даже от праведной цели, если для ее достижения придется прибегнуть к згубливих для кого-нибудь средств. И уж, тем более, пустым кажется нам постулат о цели и средствах, когда речь заводим о младший мир. Мы почти все уверены в том, что насилие и принуждение абсолютно необходимы для воспитания детей - в их интересах!.. Однако, безжалостность всегда убивает жалость, а вместе с ней и другие первоначальные человеческие чувства в детях сострадание, милосердие, великодушие..." (С. Соловейчик. Из доклада на научно-практической конференции).
79. Подготовьте план проведения диспутов на темы:
а) "Разные грани свободы";
б) "Свобода истинная и мнимая";
в) "Ответственность: бремя или путь к счастью?"
80. Опровергните или продолжит, подкрепив аргументами, мысль: "Повторяю, что в том то и дело, что если индивидуальная
свобода существует, то результат и отрицание ее не определен. И именно за то, что он не определен, может быть ценностью. Ценность существует, если сознание, достигая за пределы существующего, становится творцом собственного будущего, однако при условии, что реализация этого будущего под знаком вопроса и не является неизбежной" (Ж.-П. Сартр).
81. 7 августа 1887 года Д. И. Менделеєв получил разрешение подняться на воздушном шаре с пилотом и еще одним досліджувачем для наблюдения солнечного затмения.
В дождливую погоду подъемная сила шара оказалась недостаточной и полет предложили отменить. Менделеев на это возразил:
"Аэростат - это тоже физический прибор. Вы видите, сколько людей следит за научным полетом как за научным опытом. Я не могу подорвать в них веру в науку." И он полетел один, хотя делал это впервые. Во время полета он несколько раз находился на грани гибели.
Проанализируйте ситуацию, дайте ей оценку. Правильно ли, по вашему мнению, повел себя Менделеев? Почему?
82. Проанализируйте приведенный ниже отрывок. Укажите, согласны вы или нет с изложенной в нем идеей, а также с аргументацией в пользу этой идеи.
"... Приговорить человека к высшей мере наказания-значит решить, что у нее нет никакого шанса искупить свою вину. Без абсолютной невиновности нет высшего суда. Однако все мы совершали в жизни зло. Праведников нет. Есть лишь более или менее справедливое сердце. Пока мы живы, мы понимаем это и добавляем к сумме наших деяний немного добра, частично компенсируя содеянное нами зло. Право жить, что совпадает с возможностью искупить вину, является естественным правом всякого человека, даже самой злой. Самый отъявленный преступник и неподкупный судья перед ними одинаково равные. Без этого права нравственную жизнь абсолютно немыслима. Так, никому из нас не позволено потерять веру в человека до самой ее смерти. И только после нее жизнь человека можно считать судьбой и тогда уже выносить окончательный приговор. А судить его высшим судом к смерти ... не в вашей власти" (Альбер Камю. Размышления о гильотине). Согласны ли вы с этим мнением? Ответ аргументируйте.
83. Подготовьте схему, которая бы условно отражала структуру поступка. Дайте к ней пояснения.
84. "Что же побуждает моих противников? Невежество, зависть или злоба? Если зависть, то следует напомнить, что она равнозначна бессмыслице. Если это злоба, каждый знает, что она подобна тьмы. Если невежество, то надо отметить, как оно опасно. В действительности - это не что иное, как слабость человеческого сердца" (Шаабан Роберт. Избранное).
О какой несовершенство говорится в цитате писателя-гуманиста? Объясните это на язык этических категорий.
85. Согласны ли вы с приведенной ниже точкой зрения? Какие практические выводы следуют из нее?
"Жизнь, помимо всего прочего, - это еще и борьба личностей. Показать себя, когда речь идет о самореализации, а не об эксплуатации чужого труда - это законное, нормальное право человека. Существует непреодолимая потребность в таком соперничестве, и она вовсе не буржуазная. А заработок не только уровень платежеспособности, но и мера публичного, социального признания заслуг, измеритель личных качеств, а потому и предмет гордости, если хотите. Уравниловка не так бьет по карману, как по достоинству. Она лишает перспективы честное, непорочное честолюбие, а это существенное, неиссякаемый источник не только экономического, но и духовного обогащения общества" (А. Гельман, драматург).
86. Проанализируйте отрывок из романа Бориса Васильева "Завтра была война" Дайте оценку описанной в нем ситуации и метода выхода из нее.
"В восьмом классе парень стукнул девочку. Не случайно и даже не со злости, а сознательно, обдуманно и плохо. Директор сам вышел на ее крики, но парень убежал. Передав жертву, что плакала, учителям, директор вызвал из восьмого класса всех детей и приказал:
- Найти и доставить. Быстро. Все. Идите.
К концу занятий парня притащили в школу. Директор выискивал в спортзале все старшие классы, поставил в центре доставленного и сказал:
- Я не знаю, кто стоит перед вами. Возможно, будущий преступник, а может и отец семейства и примерный человек. Но знаю одно: сейчас перед вами стоит не мужчина. Ребята, запомните это и будьте с ним осторожнее. С ним нельзя дружить, потому что он предаст, его нельзя любить, потому что он подлость, ему нельзя верить, потому что он подведет. И так будет, пока он не убедит нас, что понял какую совершил гадость, пока не станет настоящим мужчиной. А чтобы ему было понятно, что такое настоящий мужчина, я ему напомню. Настоящий мужчина тот, кто любит только двух женщин. Так, двух: что за смешки! Свою мать и мать своих детей. Настоящий мужчина тот, кто любит свою страну, в которой он родился. Настоящий мужчина тот, кто отдаст другу последний кусок хлеба, даже если ему самому суждено умереть от голода. Настоящий мужчина тот, кто любит и уважает всех людей. И надо учиться любить и учиться ненавидеть, и это самые главные предметы в жизни!
. Он вернулся к парню, который потюпився в пол, и в мертвой тишине сказал тихо, с презрением:
- Иди, учись. Средний род.
С чем вы согласны или не согласны в речи директора школы?
87. Определите позицию относительно приведенного ниже суждения:
"В области морали компромиссы недопустимы и згубливі. Этим, в частности, сфера морали отличается от сферы политики, где возможность компромиссов могут отбрасывать лишь закоренелые догматики. Как неделимый мир, так неделимое и добро. Разница между малым и большим предательством нравственному долгу в какой-то момент исчезает и, казалось бы, маленькое отступление разверзнется пропастью окончательного падения" (В. Днепров. Литература и нравственный опыт человечества).
88. Как вы оцениваете приведенный ниже высказывание?
"Гений ответственен только перед самим собой. Он должен стать выше законов, ибо призван превратить их" (А. Бальзак).
89. Как вы оцениваете такие строки: "Защищаюсь от большой любви К очень небольшому человеку?"
90. "Человек - странное существо: ее просто возвеличить, уничтожая, и так же легко унизить, превознося!" (Шаабан Роберт. Избранное).
Как вы понимаете мнению писателя-гуманиста? Для подтверждения ее истинности приведите примеры из жизни. Покажите ее родство с одним из самых известных суахилийских пословиц:
"Тот, кто не может нас создать, не может и уничтожить".
91. "Личность - это существо, которое свободно действует, способна отстаивать сама себя и быть членом общества, обладает внутренней ценностью в своих собственных глазах" (И. Кант).
Как вы понимаете это высказывание? Какие ценности следует присвоить, чтобы стать личностью?
92. "Личность - это деятельность с человеческими предметами человеческим способом" (А. Яценко, В. Шинкарук).
Что, по вашему мнению, является стержнем деятельности личности?
93. "Свобода действий человека это - не что иное, как самое свободное суждение воле или возможность выбирать из того, что касается цели" (Г. Конисский).
разделяете Ли Вы это мнение? Ответ свяжите с известными в современной этике теориями нравственной свободы.
94. "Все осуществляется по определению судьбы, последняя тождественна с необходимостью" (Гераклит).
Как Вы понимаете эти строки? Какую из этических теорий нравственной свободы здесь представлено?
95. "Цель оправдывает средства" (Макиавелли). А каково ваше отношение к этой сентенции?
Чем, на Ваш взгляд, может обернуться внедрение ее в жизнь?
96. "Для такого существа, как человек, мелочей быть не может. Только уделяя значение мелочам, мы добиваемся великого искусства поменьше страдать и побольше радоваться" (Джонсон Самюэл).
согласны Ли Вы с автором? Насколько? О каком виде искусства идет речь в этих строках?
97. "В минуты сомнения смело иди за внушением внутреннего голоса, даже, если ничто не заставляет тебя поступать так, как он тебе советует" (Дефо Даниэль).почему мыслитель советовал идти по зову внутреннего голоса? Согласны ли вы с автором?
98. "Есть люди, которые имеют за удовольствие постоянно жаловаться и хныкать, и, чтобы не лишиться его, кажется, готовы искать несчастий" (Кальдерон де ла Барка Педро).
Прокомментируйте высказывание мыслителя, используя этические категории добра, счастья, смысла жизни, чести и т.д.
99. "Человек, обладающий свободой выбора, сама в состоянии стать творцом и возвыситься до богоподобного существа или же опуститься до уровня животных" (Пікодалла Мирандола "Разговоры о достоинствах человека").
Что значит обладать свободой выбора? Чего, по вашему мнению, следует остерегаться, чтобы не "опуститься до уровня животных"?
100. "Не будем смещать возраст, как и изменения года: нужно быть самим собою во все времена и не бороться против природы, поскольку тщетные усилия растрачивают жизнь и мешают нам ей повиноваться. Дурной поступок мучает нас не тогда, когда он только что совершен, а с течением времени? Вспоминаешь его, потому что память о нем не угасает" (Жан Жак Руссо).
Прокомментируйте высказывание. Над какой из предпосылок нравственной свободы размышляет автор этих строк? Почему только совершенное недобрый поступок, обычно, человека не волнует? Всегда ли бывает так? Почему?
101. "Свобода действия человека - не что иное, как именно суждение воли или возможности выбирать из того, что касается цели" (Г. Конисский).
Как вы понимаете это утверждение? Ответ свяжите с известными теориями нравственной свободы.
102. "Невозможно рассуждать о морали и праве, не касаясь вопроса о так называемую свободу воли, о необходимости человека, о соотношении между необходимостью и свободой" (Ф. Энгельс).
разделяете Ли вы мнение философа? Мнение аргументируйте.
103. Прокомментируйте утверждение Эриха Фромма.
а) "Несчастная судьба многих людей - следствие несделанного ими выбора. Они ни живые, ни мертвые. Жизнь оказывается бременем, бесцельным занятием, а дела-лишь средством защиты от мук бытия в царстве теней".
б)"Я убежден, что никто не может "спасти" своего ближнего, сделав за него выбор. Все, чем может помочь один человек другому - это раскрыть перед ним правдиво и с любовью, но без сантиментов и иллюзий, существование альтернативы".
104. "Наиболее тонкий наблюдатель и наиболее глубокий мыслитель всегда - найпоблажливіші судьи; лишь одинокий мизантроп, которого мучают мнимые страдания, склонен обесценивать хорошие особенности человека и преувеличивать плохие" (Г. Бокль). Почему первые найпоблажливішими судьями? Какой суд имеется в виду? Почему так ведет себя мизантроп?
105. Какую теорию моральной свободы разделяет автор строк: "Когда я смогу сделать то что хочу, это значит, что я свободен;
но то, что я хочу, я хочу по мере необходимости" (Вольтер).
106. "Важнее разбираться в видах и свойствах людей, чем трав и камней. Это одно из самых тонких искусств" (Бальтасар).
Что значит разбираться в видах и свойствах людей с точки зрения моралиста?
