Основные этические ценности

107. "Делать добро дуракам - все равно, что подливать воду в море" (Сервантес). Разделяете ли вы это мнение?

Отвечайте аргументированно, используя понятие этики.

108. "Благословенны миротворцы на земле" (Уильям Шекспир).

Почему? С какими строками из "Книги мудрости" родственная эта мысль?

109. Раскройте смысл следующего высказывания:

"Любить человечество гораздо легче, чем сделать добро родной матери" (Г. С. Сковорода).

110. Прокомментируйте высказывания:

а) "Я могу не согласиться с вашими суждениями, но я готов отдать жизнь за ваше право их высказывать" (Вольтер).

б) "За легкое дело берись как за тяжелую, а за тяжелую - как за легкое. В первом случае, чтобы уверенность не перешла в беспечность, а во втором, неуверенность - в сором'язність" (Грасіан-и-Моралєс Бальтасар).

в) "Очень печально, что стремление людей уменьшить зло порождает так много нового зла" (Г. К. Лихтенберг).

г) "Каждому из нас доступно следующее утешение: смерть столь же естественна, как и жизнь, а там, что будет, - это мы увидим" (А. Шопенгауэр).

д) "Чтобы прекратить злословие, не обращай внимания" (Грасіан-и-Моралєс Бальтасар).

е) "В нашем мире все живое тянется к подобному на себя, даже цветы, склоняясь под ветром, смешиваются с другими цветами, лебедю знакомы все лебеди - и только люди остаются в одиночестве" (А. Сент-Экзюпери).

111. "человек Имеет в себе такой живчик - желание делать добро. Когда сделаешь кому хоть маленькое добро, как становится на душе легко, чисто. Говорили когда-то, что у человека на плече, и на левом и на правом, сидит невидимий. товарищ Дух, так его назовем. Один сидит, подсказывает: делай добро, а второй во второе ухо нашептывает, подбивает на зло. Думаете, сейчас их нет? Носим и сейчас. У каждого из нас сидит на плече, и на левом, и на правом. До которого только сильнее прислушиваешься..." (А. Гончар - "Собор").

Какую этическую концепцию о происхождении добра и зла разделяет персонаж романа? В каких случаях возможна подобная раздвоенность личности?

112. "В будущем, - писал немецкий философ И. Г. Фихте, - будет уничтожено противодействие зла добру, потому что не может уже возникать зло".

А каково ваше мнение? Поставьте вопрос по-другому: исчезнет ли зло, если все люди станут добрыми?

113. Определите свое отношение к следующей мысли:

"Кто гладит по шерсти всех и все, тот, кроме себя не любит никого и ничего. Кем довольны все, тот не делает ничего доброго, потому что добро невозможно без попрания зла".

114. Как вы понимаете и, как оцениваете такое суждение:

"Духовно является неверным считать, что источник зла вне меня, а сам я - сосуд добра. На этой почве рождается злобный и лживый фанатизм. Винить во всем евреев, масонов, интеллигенцию есть такое же извращение, как и во всем обвинять буржуазию, дворянство, старую власть. Нет, источник зла и во мне самом, и я должен и на себя переложить вину и ответственность"? (М. Бердяев).

115. "Все мы разрушаем, - кипел сын. - И я, и он. Разрушаем тем, что в стороне стоим. Разрушаем своим равнодушием! Были такие, что Десятинную в Киеве уничтожили. Михайловский Златоверхий на глазах у всех разрушили. И сейчас сами сеем равнодушных! Плодим жестоких. Сами лелеем руйнача! А разрушитель внутренне всегда же пигмей, он хочет сделать вокруг все меньше за себя...

Чувствовалось, что все эти неизвестные, безответственные - то Алексею личные враги. Ничего им не прощает. Во всех подробностях может рассказать, как и когда было разрушено Михайловский Златоверхий, что со времен дотатарських сиял на киевских горах, и, как ломали Десятинную, с каким упорством рвали динамітами кладки сизых веков. Вопль стоял, дрожало все вокруг, а кладка не поддавалось... И таки розкришили и то, таинственно злютоване, загадочно прочное разрушения...

Непримиримостью своей Алексей даже отца порой удивляет. Старый вояка с течением лет вроде добреет, лишается категоричности в суждениях, ищет каких-то оправданий и объяснений даже страшным поступкам, а сын не хочет знать никаких компромиссов!

- Тупые убийцы красоты! Пусть тогда из невежества отдали себя во власть духу разрушений, а сейчас? Откуда сейчас такие берутся? Почему плодится браконьер?.." (А. Гончар. - Собор).

Сделайте этический анализ приведенной выдержки. Есть категоричность в суждениях признаком человека злой? Или может добрый человек идти на компромисс в морали? Ответ подкрепите примерами из жизни.

116. "...Благородство. Как-то это понятие стало уходить, исчезать из нашего обихода. А как возродить? Как привить и воспитать благородство в человеке?" (Чингиз Айтматов).

Что вы бы ответили писателю? Как понять смысл понятия "благородство"?

117. За несколько месяцев до смерти Ч. Дарвин написал:

"...Если бы мне пришлось вновь пережить свою жизнь, я установил бы для себя правило читать какое-то количество стихов и слушать какое-то количество музыки, по крайней мере, раз в неделю; может бы с помощью такого упражнения мне удалось бы сохранить активность тех частей мозга, которые теперь атрофировались. Утрата этих вкусов равносильна утрате счастья и, может быть, вредно отражается на умственных способностях, а еще вероятнее - на наших моральных чувствах, так как ослабляет эмоциональную сторону нашей природы".

Какое основание было у Дарвина для такого вывода?

118. Сравните приведенные ниже утверждения. Определите, какое из них для вас - самое убедительное? Почему?

а) "Способность к счастью - такой же редкий талант, как способность к музыке или живописи" (К. Паустовский).

б) "Счастье на земле начинается только тогда для человека, когда он, позабыв о себе, начинает жить для других, хотя мы сначала думаем совершенно противоположно, в результате какого-то оптического обмана" (Г. В. Гоголь).

в) "Хитрая стратегия счастье заключается не в том, чтобы прямо или непосредственно стремиться к нему, а в том, чтобы ставить перед собой цели, достижение которых принесет нам счастье" (Дж. Ст.Мігель).

119. "За дверью счастливого человека должен стоять кто-нибудь с молоточком, постоянно стучать и напоминать, что есть несчастные и что после непродолжительного счастья непременно наступит несчастье" (А. П. Чехов).

согласны Ли вы с писателем. Ответ аргументируйте.

120. Определите свою позицию относительно мнения:

"Мне жаль людей, которые кичатся своей бездушностью и бездуховностью. Природа человека такова, что она должна переживать все, что происходит с ней и с окружающими, должна чувствовать и радость удач, и горе переживаний. Если она оберегает свои чувства от "посторонних" стрессовых воздействий, от переживаний, то душевное спокойствие, душевный "комфорт" ее будут мнимыми. Такой человек вряд ли будет счастлива" (Ч. Айтматов).

121. Семнадцатилетняя девушка пишет о матери: "Лишив меня отца, она лишила меня самого главного в жизни: уверенности в себе, достатка и благополучия. Еще говорит, что любит меня. И неужели ей непонятно, что не нужны мне пустые слова?" (из письма в редакцию).

согласны Ли вы с автором письма в том, что является главным в жизни? Почему? Влияет ли как-то позиция в этом вопросе на отношение к другим людям и к своей собственной судьбе?

122. "Идея, идейность - великие святые слова. И тот, кто вольно или пробует опошлить красоту человеческой идейности, испачкать чистое и возвышенное паутиной мещанского самодовольства и равнодушия, обывательского зубоскальства - то поднимает руку, замахивается на Человека. Идейность - это истинная человечность. Ты помнишь слова Гете:

"Всякий, кто удаляется от идеи, в конце концов, остается при одних ощущениях?" Я помню, как в годы отрочества тебя поразили, удивили эти слова, и ты спросил у меня: "Значит, другими словами, превращается в животное?" Да, мой сынок, тот, в чьем сердце нет идеи, начинает приближаться к животному существованию" (В. А. Сухомлинский. Письма к сыну).

С чем вы согласны, а с чем не согласны в этом извлечении из письма?

123. "Самым большим сокровищем всего человечества является сам человек. Разве не так?

Почему же человеческое общество держится на жестокости? На зле и насилии?.." (А. Довженко. Дневник).

Попробуйте продолжить этот диалог.

124. Проанализируйте размышления Т. Г. Шевченко с точки зрения категорий этики:

"Друг у друга спрашиваем: " Зачем нам мать привела? Или для добра? То для зла? Зачем живем? Чего желаем? И, не дознавшись, умираєм, А покидаем дела...".

125. "Не в людях зло, а в узах тех,

Которые незримыми узлами Связали сильных и слабых С их муками и их делами".

(И. Франко).

путы имел в виду писатель? Можно полностью согласиться с тем, что зло не в людях? Сравните эту точку зрения с позицией М. Бердяева (см. упр. 110).

126. "Кто с всем добрый хочет быть,

Тот быстро потеряет добрый путь. Не может при добрые тот жить, Кто хочет злу и добру служит. Потому хтівши угодит обоим,

Он быстро станет рабом зла" (И. Франко).

согласны Ли вы с поэтом? Обоснуйте вашу позицию.

127. "... Сама честность оборачивается порой на порок, если употреблять ее ошибочно" (А. Довженко).

Как вы понимаете эту мысль художника? При каких условиях добродетель превращается в собственную противоположность?

128. "Кто в доброй вере жил, а в злых делах,

Тот был как будто без глаз лицо; Кто в доброй вере жил, а в злых делах, То воду лил в жбан, в котором разбил донышко"

(И. Франко).

Почему писатель противопоставляет злым делам добрую веру?. При каких условиях добро способно реально утвердиться?

129. В "Евангелия от Матфея" сказано:

"А я говорю вам: любите врагов, благословляйте врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите тем, кто ненавидит вас, и молитесь за тех, кто обижает вас и преследует вас; ибо если вы будете любить тех, кто любит вас, какая вам награда"?

Как вы понимаете эту мудрость? Насколько мысль, высказанная в приведенном извлечении из библейской проповеди, родственная с идеей, выраженной в поэзии Л. Костенко "Корректная ога врагам"(см. ниже)? Ответ аргументируйте. Повяжите ее с вопросами соотношения добра и зла; плюрализма и этики.

КОРРЕКТНАЯ ОГА ВРАГАМ

Мои любимые, милые враги!

Я должен вам признаться в симпатии.

Если бы вас было меньше вокруг, -

Человек может удариться в апатию.

Мне подходит ваш ажиотаж.

Я вас делю на виды и на ранги.

Вы - мой ежедневный, привычный мой тренаж,

Мои гантели, турники и штанги.

Спортивная форма - хорошее чувство.

Хлопотное дело - жить без баталий. Человек от спокойной жизни жиреет сердцем и теряет талию.

Спасибо вам, что вы - не мякише. Мелочь, буть негодна врагами. Если я имею бицепсы души, То в результате столкновений с вами. Итак, хвала вам! Берегите энергию! И вежливо предупредит вас позвольте: Если меня вы согнете в дугу, То эта дуга, наверное, будет вольтовая

(Л. Костенко).

130. "Скажите новым, надо осознать ответственность за мысли. Раньше отвечали за действие, потом поняли значение слова, теперь пора знать пожар мысли. Лучше уметь молчать и очищать мысли. Неужели рычание тигра может быть хуже неверного мышления? Не только за действия, но и за мышление человечество накапливает тяжелую карму. По мнению набирает мук дух, ибо нет различия между словом и мыслью.

Глуп тот, кто принимает это предупреждение за угрозу. Угрозы не существует, но есть лишь пример и заботы. Каждому свободно прыгать в бездну, но предупредить надо.

Думаю теперь не надо больше повторять о значении мысли. Хотя время и противоречивый, только будем думать о будущем" (А. Рерих. Живая этика. - М. Республика. - 1992).

Вокруг которой из общечеловеческих моральных ценностей развернуто здесь мнение? Какой из принципов морали лег в ее основу? Актуальна ли она сегодня?

131. Пренебрежение либо нравственных мировоззренческих идеалов в обществе стало причиной парадокса, трагических положений отдельных личностей, изображенных в поэзии Л. Костенко "Климена" (см. ниже)? Почему?

Орел впинався когтями в плечо, Клевал печень... Но не о том я. А, как тогда жилось тебе, Климено,

Несчастная, верная жена Прометея?! Ой можно жить в пуще и в пустыне. И можно питаться корой. Но, когда подходила к скале И видела... Как он истекает кровью! И, как и кровь по камню рыжему Стекала вниз и капала красная. Глотала слезы и брела домой Чучукати своего Девкалиона. Тосковать, ждать, жить, как в пустыне, Ждать, что кто-то в спину засмеется: - Это и, что у нее муж на скалы! Он, говорят, вор? Что-то украл, кажется (Л. Костенко).

132. "... И чего ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Лицемер! Вынь прежде бревно из собственного глаза, а потом увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего" (Евангелие от Матфея).

Стремление к утверждению каких моральных идеалов легло в основу приведенного выше выдержки из библейской проповеди? Ответ детализируйте.

133. В каком смысле употребляется слово "правда" в пословицах?

Правда кривду перевесит. Правда суда не боится. Правда и в море не тонет.

Не ищи правды в других, когда у тебя ее нет. Что правда - то не грех. Правда глаза колет. Хлеб-соль ешь, а правду режь.

134. Л. Толстой писал: "Злом является все, что разъединяет людей, добрым и моральным является то, что их соединяет". Как вы понимаете эту мысль писателя?

всякое единение людей является благом? Как можно назвать принцип морали, что призывает людей к единению?

135. "Община - содружество является единственным разумным способом человеческого общежития. Одиночество - решение вопросов жизни вне общины. Все промежуточные явления - различные ступени компромисса зречені на расписание. Говорят о наслідкову теократическое власти - само построение абсурдно. Слово наследственность и Тэо несовместимы. И кто определил степень Тео?

Только сознание содружества (общины) утверждает эволюцию биологического процесса.

Тот, кто желает истинной общине посвятить себя действует в согласии с основами Бытия.

Сознательная община исключает двух врагов общественности, а именно неравенство и наследование. Всякое неравенство ведет к тирании. Наследование является компромиссом и вносит гниение основы. Нужна ясность построения и не любовь к условностям, и вера в детей как символ движения человечества.

Только с общиной мы можем мыслить о будущем. Перенесем сознание на улучшение всей жизни, и борьба за существование сменится завоеванием возможностей. Так мыслите о общину. Улучшите сознание" (А. Рерих. Громада. Живая этика. - М.: Республика. - 1992 г.).

Вокруг которого морального мировоззренческого идеала развернуто рассуждения в этих строках? Отметьте его с помощью формулы. Насколько актуально это суждение для украинского настоящего?

136. Выскажите свое мнение относительно следующих утверждений:

а) "Счастье является состоянием пассивности. Чем мы счастливее, тем мы пассивнее по отношению к объективному миру. Чем свободнее мы становимся, чем больше мы приближаемся к разумности, тем меньше мы нуждаемся в счастье".

б) "Насколько счастливее тот, кто, возможно, терпит неудачу, действуя из честных побуждений, с благородными целями, стремясь общего блага, чем тот, кого постоянно сопровождает успех во всех его стремлениях, направленных на личное благополучие" (Ф. Бэкон).

в) "Человек живет настоящей жизнью, если счастлив чужим счастьем" (И. В. Гете).

г) "Стократ счастливее те, кто к естественной способности быть счастливым, присоединяет способность передавать свое счастье другим.." (Ж. Ламетри).

д) "Благотворительность, обязанность не находятся в противоречии с собственным счастьем; они находятся в противоречии лишь с тем счастьем, которое хочет быть счастливым за счет других, на их несчастье" (Л. Фейербах).

ж) "Когда в жизни нет иной цели, кроме самолюбного счастье, жизнь быстро становится бесцельной" (Г. Роллан).

с) "Большое счастье - умение переносить несчастья" (Бион).

е) "Благотворительности недостаточно для счастья - нужны также блага и телесные, и внешние, ибо и мудрец будет несчастный в бедноте, в муке и в подобном. Недостатки же достаточно для несчастья, даже если при этом и будут в избытке внешние и телесные блага" (Аристотель).

к) "Человек бывает несчастлив или вследствие страха, или вследствие безграничной неразумной страсти; укрощая их, она может развить в себе способность счастливо мыслить" (Эпикур).

л) "Для счастья нужно делать все, что совершенствует человека и его близких. Совершенствует человека все то, что соответствует ее характеру" (Г. Сковорода).

137. Как вы понимаете следующую мысль? Продолжите ее, или выскажите свое возражение относительно нее.

"О несчастье! Оно является опорой счастья! О счастье! В нем заключается несчастье. Кто знает границы? Они не имеют постоянства" (ЛАО-ЦЗЫ).

138. "Истинно несчастен человек лишь тогда, когда она чувствует за собой вину и упрекает себя в ней" (Ж. Лабрюйер).

согласны Ли вы с мнением ученого? Почему? Ответ подкрепите примерами из жизни.

139. Попробуйте опровергнуть, аргументируя свое мнение, два утверждения Г. Гельвеция. Если вы разделяете мнение ученого, то убедите в ее истинности.

а) "Двумя обычными причинами несчастья людей являются, с одной стороны, незнание того, как мало им нужно, чтобы быть счастливыми, а с другой - мнимые потребности и безграничные желания".

б) "Кто сам считает себя несчастным, тот становится несчастным".

140. В дискуссиях и диспутах о счастье нередко высказывается такая мысль:

"Каждая личность неповторима, и поэтому счастье каждого отдельного человека глубоко индивидуальное. Итак, всевозможные публичные разговоры и дискуссии о счастье, поиски "формулы" счастье, рецептов счастья лишены смысла и абсолютно бесплодные".

согласны Ли вы с таким мнением? Существуют ли общие для всех людей условия счастья? Ответ аргументируйте.

141. "- Выпили с Юрой. Ну и что? А тут этот мужик подвернулся. Юра у него рубль попросил. На выпивку. Не понравилось. Юра и начал. Горячий, неопытный... Стукнул. Потом я. Ну и что? Я - из солидарности. Мужик слабый был, рухнул. В чем наша вина, если ему Бог здоровья не дал. Хилым оказался, не понимаю, как это все получилось. Нужен был Юри тот рубль проклятый! Без него можно прожить. Что теперь мне будет, как вы думаете?

- Следствие и суд покажут. И все же, что плохого Вам сделал электросварщик Петров?

Какой еще Петров? А, это же. А какая разница Петров он или Иванченко? Мое дело было помочь Юре? Одному ему не справиться. Не справиться с чем?

Ну, чего прицепились? Признался же. Да и здоровье электросварщика Вашего, надеюсь, не очень пострадало.

"Побюлетенить" с неделю, кислородом в парке подышит, погуляет, а нам-приговор.

- Хуже - ему. Хотя бы "скорую" вызвали.

- Там народу и без нас хватало. Было кому позвонить. Издалека кричать научились. С них не спросите. Теперь они как борцы за справедливость - я за друга. Жаль, что за рубль сесть придется. Обидно - за рубль. В колонии засмеют. По-крупному не попадался, а сейчас - на вот тебе. За дружка заступился. Не отрицал своей вины и Юра:

- Да, я бил этого мужика. За что? Обозвал он меня, когда рубль попросил. "Бог подаст, - говорит. - 3 такой физиономией кирпич носить б." Ну, не вытерпел я. Ему больше от меня досталось. Тюря только один раз по лицу стукнул, да и то несильно. И все-таки, Тюря здесь ни при чем. Он не виноват. Пусть сидел, а парень он хороший, справедливый." (из протокола допроса).

Проанализируйте приведенный отрывок из документа. Покажите зависимость представлений о справедливости от уровня развития личности, ее ценностных ориентаций. Постарайтесь воссоздать морально-психологическое лица допрашиваемых, их жизненные ориентиры, их образ жизни. Исходя из этого, определите: то что произошло, было закономерностью или судьбой?

142. Сравните между собой приведенные ниже утверждения, какие практические выводы можно из них сделать?

а) "Гулянья и безделье влекут за собой недостатки и нездоровья" (Гиппократ).

б) "Время жизни человека бывает таким бедным, что она невольно вынуждена ценить свой порок и им жить. И можно сказать, что часто люди бывают порочны от скуки" (Г. Горький).

143. Раскройте смысл приведенного ниже утверждения. Постарайтесь продолжить мысль.

"Отношение к труду является важнейшим элементом духовной жизни человека. Было бы нереально и наивно полагать, что трудоголик воспитывается в процессе труда. Трудолюбие как важнейшая черта морального облика воспитывается и в процессе духовной жизни - интеллектуального, эмоционального, волевого. Не может быть трудолюбивым человек, мало думающий, мало переживающий. Чем умнее человек, тем богаче ее эмоции и сильнее воля, тем ярче проявляется в нем способность к различным видам трудовой деятельности (В. А. Сухомлинский).

144. Раскройте смысл приведенной ниже мысли, постарайтесь ее развить.

"Если бы верующие не были лучшими от своих религий, мир был бы адом" (Г. Клиффорд, английский философ и математик XIX в.).

145. Что вам нравится в ваших сверстниках, а что в них вы осуждаете?

146. Болгарский исследователь проблем морали Же. Атанасов сформулировал основные "правила" жизнь современного мещанина так:

"Жить в обществе, но заботиться только о себе. Стремиться производить впечатление, что ты - кто-то. Хвалить себя самому, люди завистливые. Не пропускать случая отыскивать "полезных" связей. Создавать впечатление, что ты знаком с влиятельными людьми. Уметь создать позу.

Создавать впечатление критичности - это повышает авторитет. Определить "ценность" человека прежде, чем вступить с ней в деловые отношения.

Если что-то делать, то только за материальное вознаграждение. Никогда не увеличивать интенсивности своей жизнедеятельности".

верно Ли, на ваш взгляд, отражено здесь черты мещанина? Какое из этих "правил" вы бы изъяли, а что, с точки зрения на настоящее, добавили бы, чтобы портрет современного мещанина был полным?

147. "Человеку свойственно жить чувством целесообразности, чувством бесконечности. Человек стремится продолжить себя в даль будущего - разве это не естественно? Все живое в природе стремится к этому. Даже цветок для того, чтобы оставить после себя семена, чтобы снова воссоздать свой квит в будущем. Даже то, что чучела кабанов понабивал, выставил в соборі. и то, хоть в такой способ. хотя бы своими чучелами, и все же хотел увековечить себя. Это, конечно, смехотворность, но я говорю о влечении, о желании оставить след. (О. Гончар. - Собор).

Как вы понимаете выражение "оставить след"? Повяжите его с понятием смысла жизни.

148. "Смысл жизни человека не может быть ничем иным, как поиском себя" (Г. Сковорода).

Как вы понимаете мнению писателя? Попробуйте ее продолжить.

149. "Не стоит обижаться на людей, которые утаїли от нас правду: мы сами часто утаюємо ее от себя" (Ф. Ларошфуко).

относите Ли вы дефицит открытости к изъянов? Продолжите мнению автора этих строк, разворачивая рассуждения вокруг добра, зла и принципов морали.

150. "Истина, которая делает нас свободными, - это чаще всего истина, которую мы не желаем слушать" (Г. Ейгар).

можно Ли до конца согласиться с автором этих строк? Ответ аргументируйте.

151. "Уши людей более недоверчивы, чем их глаза (Геродот).

Почему?

152. "Истина и справедливость - настолько малы, что когда мы метим в них нашими грубыми инструментами, мы почти всегда делаем промах, а если и попадаем в точку, то размазываем ее и при этом доторкуємось ко всему, чем они окружены, - к неправде куда чаще, чем к правде (Блез Паскаль).

согласны Ли вы с автором этого суждения? Ответ аргументируйте.

153. "Ложь пройдет полсвета прежде, чем правда успеет надеть башмаки" (английская пословица).

Почему, по вашему мнению, ложь шустрее? Можно ли этому противостоять? Как?

154. "Между правдой и ложью есть место для чего-то более человечного" (Д. Опольский).

согласны Ли вы с автором этого суждения? Ответ аргументируйте. О каких принципах морали идет речь в этих строках?

155. "Часто бывает, что человек, который ни разу в жизни не соврал, берется судить о том, что правда, а что ложь" (Г. Твен).

Почему, по вашему мнению, такой факт смущает автора?

156. "Правда - самое ценное из того, что у нас есть; будем же расходовать ее бережно" (Г. Твен).

Найдите в этом высказывании продолжение мысли, развитой в предыдущем упражнении. Ответ аргументируйте.

157. "Пока одни докопуються до корней, другие успевают дотянуться до плодов" (Т. Бэр).

разделяете Ли вы это мнение? Насколько он актуален сегодня?

158. "Неблагодарной есть человек без совести, ему верить не надо. Лучше откровенный враг, чем подлый подхалим и лукавец: такой развращает человечество" (Петр i).

Если вы разделяете мнение автора, то какой видите тактику поведения в случае дефицита доверия к другому человеку, особенно, когда она вам необходима?

159. "В счастье будь умеренным, в несчастье умным. Несчастья свои не выдавай, чтобы не обрадовать врагов своих" (Періандр из Коринфа).

справедливым вы считаете этот совет? Почему?

160. "В великих делах всем нравиться нельзя"(Соломон

из Афин). Разделяете ли вы мнение одного из "семи мудрецов" Греции? Свяжите это суждение с этической категорией добра.

161. Прокомментируйте приведенное ниже высказывание художника. Какая из добродетелей составляет его основу? Кто из древних философов поднял ее на щит?

а) "Умеренность - лучший банкет"(Г. Державин).

162. "Подобно тому, как хорошо прожитый день приносит счастливый сон, так и хорошо прожитая жизнь притягивает к себе счастливую смерть" (Леонардо Да Винчи).

Что можно понимать под понятием "хорошо прожитая жизнь" и "счастливая смерть"?

163. Прокомментируйте высказывания Джефферсона Томаса:

а) "В вопросах стиля плыви по течению, в вопросах принципа стой твердо, как скала".

б) "Если принципы поднимаются над законом, значит, власть окончательно розклалась".

в) "Ни одно правительство не может существовать без цензуры: там, где пресса свободна, никто не свободен".

г) "Стремитесь всегда исполнить свой долг, и человечество оправдает вас даже там, где вы получите неудачу".

д) "Забота о человеческой жизни и счастье, а не об их разрушении - это первая и единственная законная задача хорошего власти".

164. "Все одобряют искренность. Все говорят: говори прямо. А скажешь правду - по зубам" (В. Капнист).

Прокомментируйте эту мысль, аргументируя.

165. "Правду трудно доказывать именно потому, что она не требует доказательств"(В. Каверин).

Почему, по вашему мнению, правда не требует доказательств?

166. "Для достижения поставленной цели деловитость нужна не менее, чем знание" (Пьер Огюстен Бомарше).

Что, по вашему мнению, важнее на пути к достижению цели, отвечая задумывайтесь, используя соответствующие понятия и категории этики.

167. "Мастер лжи обвиняет, даже рассыпаясь в хвальбі" (Торквато Тассо).

О какой аморальное признак говорится в этих строках? Как вы себе это представляете?

168. "Величайшая обида, какую можно причинить честному человеку, - это заподозрить его в нечестности" (Уильям Шекспир).

разделяете Ли вы мнение художника? Почему?

169. Прокомментируйте позицию И. Франка относительно смысла человеческого бытия, что следует из стихотворения И. Франка? (Помни, что живешь!)?

"Люди, люди! Я ваш брат, Я для вас советов жить, своего Сердца кровью советов Ваше горе смыть. А, что кровь не сможет змить, Сожжем огнем то! Лишь бороться - значит жить.

170. "Когда глаза говорят одно, а язык другое, опытный человек больше доверяет первым" (Г. Эмерсон).

согласны Ли вы с этим утверждением? Почему?

171. "Среди дураков есть такая секта, называется лукавцями; они непрерывно учатся обманывать себя и других, но больше других, чем себя, а в действительности больше обманывают себя, чем других" (Леонардо Да Винчи).

разделяете Ли вы это мнение?

172. "Живи и давай жить другим" (Г. Державин).

Какие из высших этических ценностей легли в основу советы поэта?

173. "Те, кто не ищет счастья, найдут его быстрее других; ибо те, кто ищет счастье, забывают, что самый верный способ добиться счастья для себя - это искать его для других" (Мартин Лютер). Насколько это утверждение является для вас убедительным? Ответ аргументируйте.

174. "Плохо, когда о тебе некому заботиться. Еще хуже, когда не о ком беспокоиться тебе" (Есть. Лец).

Продолжите эту мысль средством дискуссии.

175. Прокомментируйте высказывания:

"Я все больше и больше утверждаюсь в мнении о себе, что наше счастье зависит куда более от того, как мы встречаем события нашей жизни, чем от природы самих событий" (А. Гумбольдт).

176. Которые сенсожиттєві проблемы нарушает Тарас Шевченко в приведенных ниже отрывках своих стихов?

а) "В грязи колодой гнилой,

Валяться, старітися, гнить, умирать и следа не покинут На разграбленной земле."

б) ". Жить, сердцем жить

И людей любить,

А когда нет., то проклинать

И - мир зажечь."

(Т. Г. Шевченко).

177. "Любовь - животворный огонь в душе человека" (Тарас Шевченко).

Прокомментируйте это утверждение художника. Используйте при этом другие категории этики.

178. "... Мы не видели своего народа - так, как его Бог сотворил ... Прочитали себе по слогам "Энеида" и потинялись круг ветчину, и думают, что вот когда уже мы распознали своих мужиков. Э нет, братцы, вы прочитайте думы, песни, послушайте, как они поют, как они говорят между собой, шапок не снимая, или на дружеском банкете, как они вспоминают старину и, как они ползают, словно в турецкой неволе или у польского магнатства цепи волокут, то тогда и скажете, что "Энеида" - добрая, а все-таки - смехотворна, на московский манер" (Т. Шевченко).

Какие этические категории составляют основу этого высказывания поэта? Прокомментируйте его.

179. Выскажите свои соображения относительно выражения. Отвечая используйте категории этики.

"Человек для человека - святыня" (Сенека).

180. "Не отклоняться от добра, если это возможно, но уметь вступить на путь зла, если это необходимо" (Макиавелли).

согласны Ли Вы с этим мнением? Как именуется этикой такое явление? Объясните свою позицию.

181. "Злорадство - есть ничем не вызванное желание причинить зло другому лицу, чтобы, сравнивая с собственным положением, испытывать удовольствие" (Д. Юм).

может быть присуще злорадство благородному человеку? Как эту черту оценивает христианская этика?

182. "Ошибка в принципах является чем-то большим, чем ошибка в их применении" (И. Кант).

Как Вы понимаете это утверждение? Что же может привести к ошибке в применении принципов?

183. "В вопросах стиля плыви по течению, в вопросах принципа стой твердо, как скала" (Томас Джефферсон).

из оттенков принципов морали касается этот совет больше всего?

184. "Прибыль превыше всего, но честь выше прибыли".

можно Ли, по вашему мнению, совместить материально-экономический интерес с удовольствием нравственных потребностей личности в современных условиях?

185. "Честность без знаний - слаба и несущественна, а знания без честности - очень опасны" (Джонсон Сэмюэл). Которого из составляющих нравственной культуры человека больше всего касается это высказывание? Если Вы согласны с ученым, то объясните почему?

186. "Правда, добро и красота имеют свои права: их можно отрицать, но ими восхищаются: то, что не отмечено их печатью, может некоторое время вызывать восхищение, и впоследствии вызовет зевоту" (Дидро Дени).

какие из признаков названных трех истин говорится в этом утверждении философа?

187. "Закон, живущий в нас называется совестью. Совесть - то, собственно, применение наших поступков к этому закону".

Кому из философов принадлежит данное высказывание?

188. "Я поэтому предпочитаю, чтобы меня помнили по делам, которые я совершил для других, а не по тем, что другие совершили ради меня" (И. Кант).

Прокомментируйте высказывание.

189. "Похвала и подхалимство - два гостеприимные хозяева. Только первый поит хозяина вдоволь, а второй спаивает" (Джонсон Сэмюэл).

Прокомментируйте это высказывание, различая первое от второго?

190. "Искусство жить в семье заключается в изъятии той же мгновения каждой пылинки, что в повседневном бытии попадает сбоку. Между тем малейшая тень неуважения, что на первый взгляд не затрагивает сущности плоти, сразу же ее разрушает. Наступает вид плотской пренебрежения друг к другу"

(В. Розанов). Какие категории этики составляют основу приведенного выше утверждения? Попробуйте эту мысль развить.

191. "Каждое существо обретает бессмертие в поколениях своих потомков, и поток любви, поглощая все новые и новые волны, катится без остановки, и в этом залог вечной жизни всех тех, кто жил, любил, рожал" (Е. Золя).

Продолжите мнению мыслителя относительно высоких категорий этики.

192. Какие выводы можно сделать из приведенных ниже высказываний Сэмюэла Джонсона? Делайте их размышляя.

а) "Язык - одежда мыслей".

б) "Честность без знаний - слаба и несущественна, знания без честности - очень опасны".

в) "Человек, который не любит сама себя, не заслуживает и нашей любви".

г) "Цитаты из античных авторов - пароль образованных людей во всем мире".

д) "Счастье - ничто, если его не с кем разделить, и очень немногое, если оно не вызывает зависти".

ж) "стоит Ли жизнь того, чтобы жить? Это вопрос для эмбриона, а не для мужа-мужчины".

193. Прокомментируйте высказывания Дени Дидро:

а) "Для истины - последний триумф, когда ее признает немногие, и быть угодной всем - судьба".

б)"Даже у самых отъявленных скептиков есть надежда, что они ошибаются".

в) "Неудобство не в том, что имеешь взгляды, а в том, что ими засліплюєшся, прибегая к опыту".

194. "Мир ловил меня и не поймал" (Г. Сковорода).

Как вы понимаете это высказывание? Повяжите его с пониманием ученого временного пребывания человека на Земле и его учением о трех мирах и "две натуры"?

195. "Познай самого себя" (Г. Сковорода).

Какой смысл вкладывает "украинский Сократ" в это выражение? Кому еще предстоит этот призыв? В чем авторская разница между первым и вторым? Какой выбор сделаете Вы?

196. "Каждый человек состоит из двоих противостоящих и борющихся начал, или естеств: из горного и подлаго, сиречь из вечности и тления. Посему в каждом живут два демоны или ангелы, сиречь вестники и посланники своих царей: ангел благой и злой, хранитель и губитель, мирный и мятежный, светлый и темный..." (Г. Сковорода).

Вокруг которых своих призывов и требований философ развивает в этих строках мнение?

197. "может Ли человек достичь "истинного счастия", "душевной веселья" по учению Г. Сковороды?

Если так, то каким образом?

198. Как Вы понимаете высказывание мыслителя:

"Нужность не трудна, трудность не нужна" ("бритва Сковороды").

Ответ свяжите с категориями этики "счастье" и "моральная свобода". В каком из учений философа доминирует эта мысль?

199. а) "Я терпеть не могу человечество, потому что считаю себя одним из лучших его представителей и знаю, насколько я плох".

б) "Грусть лишь умножает на самого себя. Так давайте же выполним свой долг и будем веселы".

Какие выводы можно сделать из приведенных выше высказываний Самюэла Джонсона? Отвечайте аргументируя, используя понятие "добра" и "зла", "морального идеала".

можно Ли связать их с основными ценностями христианской этики?

200. "Совесть человека может заблуждаться, хотя сам человек может быть совісною, точно так, как можно иметь вкус, не впадая в безвкусицу" (Жан Поль Сартр).

согласны Ли вы с автором? Если "да", то как это возможно? Вкус здесь имеется в виду?

201. Прокомментируйте, аргументируя, высказывания И. Канта. Как вы их

понимаете?

а) "В брачной жизни соединенная пара должна образовывать как бы единую моральную личность";

б) "Все, что мы говорим, должно быть истинным, но это же не значит, что мы обязаны публично высказывать всякую истину;

в) "Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть, собственно, применение наших поступков к этому закону";

г) "Обязанность! Ты возвышенное, великое слово, в тебе нет ничего неприятного, что льстило бы людям";

д) "Моральную ценность следует усматривать только в том, что поступок совершается из чувства долга";

е) "Отречение от своего внутреннего убеждения есть поступок низким";

е) "Долг перед самим собой заключается в том, чтобы человек придерживался в самой себе человеческого достоинства";

ж) "Труд - лучший способ наслаждаться жизнью".

202. "Величие великого человека обнаруживается в том, как она обращается с маленькими людьми" (Карлейль Томас).

Что можно понимать под понятием "величие великого человека"?

203. Какие выводы можно сделать из высказываний Я. Томаса? Рассуждая используйте основные категории этики.

а) "Все обездоленные должны уяснить себе только одно: быть обездоленными глупо".

б) "Благословен тот, кто нашел свое дело в жизни: большего нам не дано".

в) "Гениальность - это прежде всего выдающаяся способность быть за все ответственным".

г) "Жизнь великого человека - это веселый танец, а битва и поход, борьба с властелинами и целыми царствами".

д) "Идеал - в тебе самом. Препятствия к достижению его - в тебе же. Твое положение - тот материал, из которого ты должен осуществить этот идеал".

е) "Человек не должен жаловаться на времена; из этого ничего не получается. Времена - ерунда: ну и что же, на то и человек, чтобы улучшить их".

е) "Я не верю в коллективную мудрость невежественных индивидов".

204. "Нет сомнения, что люди, которые так спокойно относятся к смерти, заранее о ней думали. Мысль о ней, как о привычном конец не стала для них неожиданностью. Они видели в смерти естественное явление, закономерность жизни, что постоянно обновляется. Они привыкли думать о ней как о обычный конец. И за это умирали, как должен умирать человек, - без растерянности, без паники, с деловитым спокойствием. И это придавало их жизни какой величества, даже торжества. Такое понимание отношения к смерти, возможно, даже продолжало жизни этих людей, ведь в их жизни отсутствовал главный противник - животный, не всегда осознанный, страх" (Г. Зощенко. "Повесть о разуме").

Что, на ваш взгляд, дает такое отношение человека к смерти? Какой вы видите дорогу к достойному решению этой крайне интимной и многогранной проблемы? Возможно ли найти, решая ее, стандарты эмоционального регулирования и соответствующие нормы поведения? Ответ обоснуйте, используя понятие смысла жизни.

205. "Истинным является лишь то жизнь, которое продолжает жизнь прошлое, содействует благу жизни современной и благу жизни будущей" (Л. Толстой).

Как вы понимаете это утверждение? Достаточно для того, чтобы продолжить "прошлое" подарить человеку мир, ведь это только начало процесса? Гораздо труднее - подарить миру человека. Продолжите дискуссию, размышляя над тем, что же важнее в этом, так сказать, цепи моральной ответственности?

206. "... Что может быть выше,

Счастливей, Умней,

Чем жить в полный рост, в полный свет, В полный голос,

И что-то оставить Земля, для ее сыновей -

Дерево

Борозду,

Молот,

Мелодии, Колос!"

(В. Маяковский).

Сравните эти строки с мнением, высказанным в предыдущем упражнении. Найдите родство. Прокомментируйте, используя понятие высших категорий этики - смысла жизни и счастья.

207. "В обиду содержится какое-то жало, которое люди умные и хорошие переносят с величайшим трудом" (Цицерон Марк Туллий).

Почему "умные и хорошие люди" обиду переносят тяжелее других?

208. "Так как шаг к добру - не делать зла, то первый шаг к счастью - не страдать"(Жан Жак Руссо).

Прокомментируйте высказывание. Почему, по Вашему мнению, мыслитель связывает этические категории добра и счастья?

209. "Просто удивительно, какая целеустремленность, отвага и сила воли пробуждаются от уверенности в том, что мы выполняем свой долг" (Вальтер Скотт).

всегда Ли обязанность диктует обращение подобного рода? Что для этого необходимо? Попробуйте мысль развить.

210. Прокомментируйте высказывание Адама Смита:

а) "Всякий транжирь - вор общества, всякий бережливый человек - благодетель".

б) "Счастье посещает нас в разных видах и почти неуловимо, но я чаще видел его в маленьких детей, у домашних очагов и в деревенских хижинах".

в) "Лишь крайне малодушная и крайне пустой человек может иметь удовольствие от похвалы, которой, как ей хорошо известно, она не заслужила".

г) "Чтобы научить людей любить справедливость, надо показать им результат несправедливости".

д) "Характер каждого человека оказывает влияние на счастье прочих людей, исходя из того, что имеет он свойство приносить им вред или пользу".

211. "Кто стремится к добру, должен быть готов терпеть зло" (Иоанн Дамаскин).

Если вы согласны с автором этих строк, то объясните почему?

212. Прокомментируйте высказывание Д. Бэкона, используя основные категории этики:

а) "Кто проявляет милосердие к врагу, безжалостен к самому себе".

б) "хитрые Люди не любят учености, простодушные дивятся ей, мудрые ею пользуются".

в) "Те, у кого нет друзей, которым они могли бы открыться, являются каннибалами своих собственных сердец".

г) "Честный и порядочный человек никогда и никоим образом не сможет исправить и перевоспитать нечестных и плохих людей, если она сама сначала не познает все тайники и глубины зла. Ведь люди испорченные и нечестные убеждены в том, что честность и порядочность существуют только из-за некой необразованности и наивности людей и лишь потому, что те верят разным проповедникам и учителям".

213. Прокомментируйте приведенные ниже строки, разворачивая мысль вокруг категорий добра и зла:

"самые жаркие уголки в аду оставлены для тех, кто во времена великих нравственных переломов сохраняет нейтралитет" (Данте Аліґ'єрі).

214. "Часто случается так, что человек считает счастье далеким от себя, а оно небывалыми шагами уже пришло к ней" (Джованни Боккаччо).

В каких случаях так бывает?

215. "Не хочу вождя, который бы меня связывал или ущемлял; вождь вождем, но пусть при мне останутся и глаза, и свое мнение, и свобода; пусть мне не мешают идти, куда хочу, ни оставлять что-то без внимания, ни пытаться достичь недостижимого; пусть разрешат ходить и самой короткой, и, если хватит терпения, самой равной дороге, и спешить и уповільнюватись, и збочуватись с пути, и возвращаться обратно" (Франческо Петрарка).

Прокомментируйте стремление мыслителя, повяжите свои рассуждения с современным толкованием понятий "моральная свобода и личность".

216. Прокомментируйте строки О. С. Пушкина:

а) "Величина всякого несчастья измеряется не сущностью его, а тем, как оно на человеке отражается".

б) "В мире зла, глупостей, уверенности и сомнений, называемых существованием, есть одна вещь, для которой еще стоит жить и которая, несомненно, сильна, как смерть - это любовь".

в) "Смола не липнет так к одежде, как дурная слава к имени".

217. "Гуманность - человеколюбие, но развитое сознанием и образованием" (В. Белинский).

Почему главной предпосылкой гуманности является образование и сознание?

218. "Без глубокого нравственного чувства человек не может иметь ни любви, ни чести, - ничего, благодаря чему человек является человеком" (В. Белинский).

Если вы согласны с автором этих строк, то объясните почему?

219. "Если вам Бог смягчит сердце, то слезы пролейте за грехи, говоря: "Как вот блудницу, и разбойника, и мытаря Ты помиловал ты, так и нас, грешных, помилуй" (Владимир Мономах).

Какая из добродетелей лежит в основе приведенного высказывания? Какую из этических теорий разделяет автор?

220. Известно, что все учение основателя украинской классической философии Г. Сковороды - и онтология, и гносеология, и логика - имеют морально-этическое направление. Повяжите его с теорией о "три мира" и "две натуры".

221. Как вы понимаете высказывание Г. Сковороды "экономия собственного внутреннего мира"?

222. Прокомментируйте высказывания выдающегося английского гуманиста Томаса Мора:

"Все мы ценим добро, лишь теряя его безвозвратно". "Счастье заключается не во всяком удовольствии, а только в честном и благородном".

"Воровать чужое удовольствие, добиваясь собственного, несправедливо".

"Мудрец лучше будет избегать болезней, чем выбирать средства против них".

223. "Любая вещь имеет две стороны, и эти два лица совсем не похожи друг на друга. Снаружи, как будто смерть, а заглянешь внутрь - увидишь жизнь, и наоборот, за жизнью скрывается смерть, за красотой - безобразие, за позором - слава, за ученостью - невежество, за мощью - убожество, за благородством - низость, за весельем - печаль" (Эразм Роттердамский).

О "два лица" ведет язык один из величайших гуманистов? Выскажите свое мнение языке этических категорий и понятий.

224. "Жизнь человека на Земле является ничем иным, как состоянием войны! Она должна побеждать ничтожность лентяев, укрощать наглость, предотвращать врагам" (Джордано Бруно).

Прокомментируйте это высказывание философа, который считается символом ученого, для которого верность истине была дороже жизни. Используйте при этом категории этики "смысл жизни", "смысл жизни", "счастье", и др.

225. "Текут реки великие на Руси,

И журчать они, полноводные,

древние Песнопения о тех бояр,

Что не боялись полей против готов выходить,

И многие лета боролись за вольность русскую.

Те славные, ничего не берегли, ни жизни своей -

Так сказала им Берегиня"

(из Велесовой книги). Содержится ли, на ваш взгляд, в этих строках противоречие? Ведь известно, что Берегиня в древнерусской мифологии - покровительница добра, защиты человека, жилища, детей от злых сил и болезней, а символом Берегини есть семейный костер, в котором человек обретает мир, покой, любовь и высокую мораль.

226. Прокомментируйте высказывания:

а) "Ревность взрывают и травят все то, что является красивым и хорошим в любви".

б) "Обычно те, у кого не хватает понимания, думают, что знают больше, а те, кто полностью лишен ума, думают, что знают все" (Джордано Бруно).

227. Поразмышляйте над высказыванием Сервантеса:

а) "Добрые деяния никогда не следует откладывать: всякая проволочка неразумное и часто опасное".

б) "Кто не умеет пользоваться счастьем, когда оно приходит, не должен жаловаться, когда оно пройдет".

в) "Похвала только тогда хороша, когда хорош тот, кто хвалит".

г) "Великие люди способны на великую доброту".

228. "Добрые дела, которые совершаются не из любви к людям и не из заботы о них, а для спасения собственной души, совсем не добрые. Где нет любви, там нет и добра" (Г. Бердяев).

Прокомментируйте данное высказывание.

229. Прокомментируйте высказывания мыслителей о счастье и как его достичь:

а) "Счастье и горе - это дело души" (Демокрит).

б) "Знай, что люди - сами причина своих страданий" (Пифагор). в)"В счастье легко найти друга, однако в несчастье трудно" (Демокрит).

г)"Человек никогда не бывает таким несчастным, или такой счастливой, как она себя уверяет" (Ф. Де Ларошфуко).

д) "Счастливый случай поможет лишь тому, кто хорошо подготовлен к нему" (народная мудрость).

е) "Счастлив не тот, кого другие считают счастливым, а тот, кто сам себя таким считает" (Сенека).

е) "Счастье и несчастье приходят в наши вины" (Мэн - Цзы).

ж) "Когда люди жалуются на жизнь, то это почти всегда потому, что они требовали от себя невозможного" (Е. Ренан).

с) "Искусство жить - жить с перспективой" (В. Гладков).

а) "Самый верный и едва ли не единственный способ стать счастливым - это вообразить себя таким"(В. Ключевский).

230. Прокомментируйте высказывания:

а) "Следует расставаться с жизнью, как Одиссей с Навсікаєю, - больше благословляющим, чем влюбленным" (Ф. Ницше).

229. "Знания без нравственной основы ничего не значит" (Л. Толстой).

А как вы считаете? Почему?

231. "много Ли пользы от дома, если у вас нет сносной планеты, на которой можно его поставить" (Дэвид Торо).

Что следует сделать землянам, чтобы наша планета лишилась статуса невыносимой?

232. Или однобоким, по вашему мнению, является взгляд Альберта Эйнштейна на смысл бытия и свободу человека в приведенных ниже суждениях?

а) "Человек может найти смысл в жизни, каким бы коротким и опасным оно не было, только посвятив себя обществу".

б) "Человек - часть целого, которое мы называем Вселенной, часть, ограниченная во времени и пространстве. Она ощущает себя, свои мысли и чувства, как нечто отдельное от остального, всего мира, что является своего рода оптическим обманом. Эта иллюзия стала темницей нам, ограничивающей нас миром собственных желаний и привязанности к узкому кругу близких нам людей. Наша задача - освободиться из этой тюрьмы, расширив сферу своего участия до всякого живого существа, до целого мира, во всем его величии. Никто не может выполнить такую задачу до конца. Но уже сами попытки достичь этой цели являются частью освобождения и основанием для внутренней уверенности".

233. "Непростительная гордость - не хотеть быть обязанным любимому человеку своим счастьем" (Г. Е. Лессинг).

согласны Ли вы с автором этих строк? Попробуйте эту мысль развить.

234. "Счастье - продукт здоровья, а потому каждый человек должен стараться, чтобы физические расстройства были не более как исключительными явлениями" (Самюэл Смайлс).

еще "расстройств" следует остерегаться ради счастья?

235. Вполне ли Вы соглашаетесь с приведенными ниже суждениями?

Ответ аргументируйте.

а) "Всегда чего-то желать - дабы не стать несчастным от пресыщения счастьем. Тело дышит, дух жаждет. При владении всем, нам все было бы мил, скучным; даже для ума следует приберегать что-то ему неизвестное, возбуждающее любопытство. Надежда вдохновляет, пресыщение губит. Даже награждая, не удовлетворяй вполне; когда ни за чем жалеть, жди зла: счастье - не злосчастное. Заканчиваются желания, начинаются опасения" (Грасіан-и-Моралєс Бальтасар).

б) "Девять десятых нашего счастья основано на здоровье. Отсюда вывод, что величайшей глупостью было бы жертвовать своим здоровьем ради чего бы то ни было: богатства, карьеры, образования, славы, не говоря уже о чувственные и мгновенные наслаждения; вернее, всем этим стоит пожертвовать ради здоровья" (А. Шопенгауэр).

236. Очень распространено и мнение, что любовь является единственным достойным мотивом вступления в брак.

А существуют ли другие морально допустимые мотивы? Аргументируйте свою позицию.

237. Какие из перечисленных ниже явлений больше всего мешают созданию хорошей семьи?

а) незнание друг друга до брака;

б) расхождение интересов, потребностей;

в) эгоизм супругов, неспособность к самоограничению в интересах другого;

г) бесхозяйственность, неумение организовать свой быт;

д) вмешательство старших; есть) пьянство;

есть) неверность;

ж) психологическое бескультурье, неумение наладить свои отношения.

238. Определите свою позицию в отношении приведенной ниже точки зрения. Аргументируйте свой ответ.

"Предмет любви может быть недостойным, но именно любовь всегда достойное. Чистота пламени не зависит от того, кто греет над ним пальцы" (Л. Жуховицький. Ключи от города).

239. Известный польский социолог Я. Щепанский выделяет критерии успешности семейной жизни:

- прочность брака;

- субъективное ощущение счастья у обоих: мужа и жены;

- осуществление желаний более широких групп (родственников);

- полное развитие способностей супругов, воспитание способных и активных детей;

- полная взаимная приспособленность, отсутствие конфликтов.

согласны Ли вы с такими критериями успешности семейной жизни? Если нет, сделайте поправки.

240. На основе методики, изложенной в предыдущем задании, разработайте критерии неблагополучной семьи. Определите возможные типы, дайте краткую характеристику каждого из них.

241. Определите насколько соответствует действительности такое высказывание: "Люди обычно называют дружбой совместное времяпрепровождение,

взаимную помощь в делах, обмен услугами-одним словом, такие отношения, где самолюбие надеется что-то придумать" (Ф. Ларошфуко).

242. Составьте план диспута на тему:

а) "Студенческая семья, какой ей быть?"

б) "Зачем человеку дети?"

243. Подготовьте сценарий вечера на тему: "Разные грани любви".

244. Раскройте смысл, вложенный в приведенные ниже строки: Так, ты другой стала: невыносимо примружуєш глаза - Горькие и соленые насмешки над людьми...

В таких, каких любить нет сил, Любимых перетворюєм нередко мы сами.

Есть. Евтушенко.

244. "Я глупая, а ты умен,

Живой, а я остолбенелая. О, вопль женщин всех времен: "Мой милый, что тебе я сделала?!"

(М. Цветаева). Попробуйте развернуть эту мысль.

245. "Мужчине, который спросил, жениться ему или не жениться, Сократ ответил: "Делай что хочешь, все равно раскаешься" (Диоген).

Прокомментируйте совет Сократа.

246. "Не быть любимым - всего лишь неудача, не любить - вот несчастье" (А. Камю).

А почему отдали бы предпочтение вы? Ответ аргументируйте.

247. "Надо иметь что-то общее, чтобы понимать друг друга, и чем-то отличаться, чтобы любить друг друга" (П. Жеральді).

можно полностью согласиться с мнением автора этих строк? Почему?

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >