Общественное развитие и мораль

393. "В нашу эпоху нет более острой темы и для познания и для жизни, чем тема культуры и цивилизации, их отличий и взаимоотношения. Это тема, которая ожидает нас судьба" (Г. Бердяев).

видите Ли вы взаимовлияние этих двух явлений? Если да, то в чем он проявляется? В каком направлении движется? С точки зрения основных этических теорий покажите его отпечаток на судьбы человечества.

394. Относятся ли приведенные ниже высказывания понятие нравственной культуры? Мнение аргументируйте. Согласны ли вы с авторами этих высказываний?

а) "Культура - выразительное и мовляче бытия" (Г. Бахтин).

б) "Первое требование культуры... в требовании справедливости, то есть гарантии того, что однажды установленный правовой порядок не будет нарушаться в пользу какого-либо индивидууму, и, чтобы такого рода право не стало волеизъявлением небольшого коллектива (С. Фрейд).

в) "Культура - это костяк знаний, наиболее вероятные направления мысли, которые свойственны соответствующей части человеческого общества (А. Моль).

г) "Культура - это способность произвольно определять самому себе цели., умение их осуществлять, используя при этом природу как средство достижения свободных целей и способность человека сделать саму себя (как свободное существо) конечной целью своего собственного существования" (Е. Дарвин).

395. "Современная цивилизация находится на критическом этапе своего развития. Уже сегодня видны контуры нового человеческого мира, который формируется в противоречиях и напряжениях нашей эпохи. Происходящие изменения столь фундаментальны, что западные философы и футурологи не без оснований сравнивают их с переходом общества от каменного века до железного.

Какие новации в сфере морали вы можете назвать? С чем они связаны?

396. "Все более распространенной ныне становится мнение, что показателем уровня нравственного развития человека и общества является политика ненасилия. Последнее вместе с тем является прагматическим императивом нашего времени. Вся логика развития современной цивилизации ведет к пониманию ненасилия как важнейшего условия дальнейшего прогресса и процветания человечества, следовательно является стратегией будущего (В. С. Степин. Этическая мысль: научно-публицистические статьи. - М., 1992).

А как считаете вы? Если разделяете это мнение, то объясните почему?

397. Утверждение известного философа В. С. Библера гласит:

"На самой заре человеческой истории было "изобрели" (для краткости скажу так) особый "прибор", некоторую "пирамидальную линзу" самодетерминации "извне" и "изнутри." Вживленный в наше сознание своей вершиной этот прибор позволяет человеку быть полностью ответственным за свою судьбу и поступки... Этот странный прибор - культура. Когда сейчас, с развитием предпринимательства, массовым явлением становится автономия личности, ее самостоятельность, целеустремленность, личность проявляет себя не только в морали, но и во всех видах личной активности. Следовательно ее, автономию личности, безошибочно можно назвать модусом культуры. А время пробуждения автономной личности - время пробуждения культуры, не так ли?"

А как считаете вы? Ответ аргументируйте.

398. Объясните, чем вызвано и стало возможным такое высказывание:

"Дружба и справедливость невозможны в отношении неодушевленных предметов так же, как и в отношении лошади или быка, или рабом, поскольку он раб" (Аристотель).

399. Проанализируйте приведенные ниже суждения. Выберите наиболее правильные. А если ни одно из них не удовлетворяет вас, сформулируйте свою позицию по следующим вопросам:

а) Научно-технический прогресс улучшает нравы.

б) Научно-технический прогресс ухудшает обычаи.

в) Научно-технический прогресс никак не влияет на мораль и обычаи.

400. "Марксизм в философском смысле является нигилизмом, отрицанием обязательных ценностей и открытым провозглашением классового эгоизма единственным практическим мерилом" (С. Франк).

согласны Ли вы с приведенным суждением ученого? Ответ подкрепите аргументами и примерами из жизни.

401. "Много предупреждал против одиночества: эта мертвляча сестра невежества убивает и гасит лучшие огни. Не считайте напоминание об одиночестве нецелесообразным при творчестве кооперативов (обществ). Наоборот, каждый устав должен писаться не для себя, а для других. Среди разных наименований слово "друг" будет найсердечнішим. Именно сердце не принимает одиночества. Сердце живет самоотверженностью. Такое крепкое сердце, когда оно заботится о будущем, не думая о себе (Община. Живая этика. - М.: Республика, 1992).

Содержание какого принципа морали скрывается в этом подъемника? С чем в нем вы не соглашаетесь? Покажите значение приведенного положения для правильного понимания нравственной жизни современного общества.

402.Який тип морали характеризуют приведенные ниже высказывания?

"Интерес индивидов не должен уступать общественному интересу... Индивидуальные интересы - единственно реальные интересы" (И. Бентам).

"Можно предсказать, что самыми ценными человеческими чертами должны быть признаны: ясное понимание личных выгод и решительно стремление добиться их любой ценой" (Д. Дьюи).

403. "Чем иным является богатство, как не абсолютным выявлением творческих дарований человека всех человеческих сил как таковых, безотносительно к какому-либо заранее установленного масштаба" (К. Маркс. Экономические рукописи 1857-1858 гг. - К. Маркс, Ф. Энгельс. Тв. 32-е изд., ч. 46,1, с. 476.).

Раскройте смысл этого положения. Покажите, что оно может давать для перспективы развития общества и каждого отдельного человека.

404. Пятый пункт декларации Международной Гуманистической Этической Союза гласит:

"Гуманизм является путем жизни, что обеспечивает максимальные возможности самовыражения".

Правильным или ошибочным, на ваш взгляд, приведенное положение? Аргументируйте свою точку зрения.

405. Дайте аргументированную оценку такой позиции.

"Да, я ненавижу так называемый "толпа", представителем которого, в частности, я... Но перед гениями человечества я склоняю голову... Я заявляю, что земля создана для гениев в самом широком понимании значения этого слова. Гений - это нормальный человек, все остальные - недолюдини. Я знаю, найдется немало лукавых, которые будут хватать меня за грудки за такие высказывания, но разве я не прав? Разве правда перестает быть правдой, если от нее отдает цинизмом? Не кажется ли вам, что человеческий разум самой природой склонен к самоуничтожению?" (Из письма в редакцию).

406.Один из героев романа Ф. М. Достоевского "Братья Карамазовы" заявляет: "От высшей гармонии я совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного замученной ребенка".

Как вы понимаете это высказывание? Почему эта идея стала одной из центральных в философии и этике ХХ-ХХІ веков?

407. "Чем выше статус и уровень ожиданий, которые данная страна связывает с будущим, и следовательно, чем большую долю она надеется получить от мирового обновления, тем большим должен быть его собственный вклад в это обновление" (Аурелио Печчеи. Из выступления на научно-практической конференции).

согласны Ли вы с такой точкой зрения? Почему?

408. Объясните, что понимают сегодня, когда говорят "новое мышление". Каковы его главные составляющие? Какие из них непосредственно связаны с моралью?

409. "Предприниматель как социальный тип задает лишь стандарт, по которому можно обрисовать прагматизм как разновидность морального образа мышления и линии поведения, но вовсе не исчерпывает этой разновидности" (Г. П. Апресян. Этическая мысль. - М., 1992).

Как вы понимаете это суждение? Попробуйте мысль продолжить.

410. "Хочу жить для себя, а не для другого" - данная формула вполне характерна для прагматичного мировоззрения. Однако было бы неправильным сразу отнести ее к высказыванию, к манифестации эгоистичного сознания. Как известно, эти слова древнегреческого поэта конца VI в. до н.э. имеют совсем другой смысл: так ответил Пиндар на лукавый вопрос о том, почему Симонид поехал в Сицилию к тирану, а он не желает.

проявление сознания Пиндара здесь имеет место? Выскажите его мнение в другой способ, конкретнее.

411. "Сегодня важно, чтобы человечество от старых менталитетов техногенной цивилизации перешло к новому видению мира. Новый способ жизни в этом мире обязательно будет включать стратегию ненасилия. Когда я работаю с объектом, в который я сам включен, то насильственная, грубая его переработка может обернуться катастрофическими последствиями для меня самого, потому, трансформируя объект, я меняю свои собственные связи и функции. В этом случае неизбежны определенные ограничения моей деятельности, ориентированные на выбор только таких возможных сценариев изменения знаний мира, в которых обеспечиваются стратегии выживания. И эти ограничения базируются не только на объективных знаниях о возможных линии развития определенных объектов, но и на моральных ценностях, понимании приоритетов добра, красоты и человеческой жизни (В. С. Степин. Перспективы цивилизации: от культа силы к диалогу и согласию". Этическая мысль. - М., 1992).

разделяете Ли вы мнение ученого? Какие, на ваш взгляд, предпосылки побуждают к созиданию новой мировоззренческой ориентации?

412. Раскройте смысл приведенного ниже высказывания, определите свою позицию в отношении него.

"XX век будет веком гуманитарных наук или его вообще не будет" (К. Леви-Стросс).

413. Проанализируйте приведенное ниже суждение, определите насколько оно правомерно.

"Только качественный скачек во всей эволюции человеческого мышления и поведения может помочь нам проложить новый курс, разорвать порочный круг, в котором мы оказались. Конечно, добиться таких глубоких психологических изменений в самой человеческой природе очень сложно, но совсем не невозможно... Настало время выявить и высвободить дремлющую в каждой человечные способность видеть, понимать и творить, направлять моральную энергию людей на то, чтобы они сами создавали достойное их общее благо. Аурелліо Печчеи. Человеческие качества. - М.,1990).

414. Я все чаще думаю о предков - человекообразных обезьян (это, если поверить, что мы ушли от них). Как бы повели себя они, всего-на-всего человекообразные, в нашей ситуации, когда кажется, всем понятно, что роем себе могилу, но продолжаем это делать "по плану" и "хозрасчетом". Я почему-то думаю, что далекие предки давно бы уже остановились, серьезно задумались и не возвели бы сущность дела к "очистных сооружений". Возможно, очищающие средства и механизмы нужны самому человеку? Ведь природа под ее "руководством" живет и дышит так, как живет и дышит человек, не очищаясь от грязи душевного! Уже давно не человек живет по ее законам, а природа по законам - капризами и странностями человека. Присмотритесь к ней (к себе), к "царя" и "властелина" Природы и вы, как в зеркале, увидите, почему так плохо ей, бедной, многострадальной. И поэтому для меня главный вопрос - не экологическое, а человеческое: как спасти человека?" (К. Канаева. Этика и экология. Этическая мысль. - М.,1992).

А каково ваше мнение относительно "главном" сегодняшнего дня? Попробуйте эту мысль развить.

415. "Каждый, кто способен вырастить два колоска пшеницы на том месте, где раньше рос только один, заслуживает высшей похвалы человечества, для своей страны он делает гораздо больше, чем все политики вместе" (Джонатан Свифт).

Аргументируя продолжите мысль ученого.

416. Разделяете ли вы мнение И. Франко: "Главную вес клал я за всіди на получение общечеловеческих прав, потому что знал, что народ, добывая себе общечеловеческие права, тем самым добывает себе и национальные права".

Почему?

417. "Где есть только частная собственность, где все меряют на деньги, там вряд ли когда-либо возможно правильное и успешное решение государственных дел" (Томас Мор).

А как считаете вы? Попробуйте развить мысль.

418. "Частное предпринимательство возможно лишь при условии, когда будет соответствующий уровень морали" (Л. Я. Гозман). В чем, по вашему мнению, влияние общественной нравственной атмосферы на развитие предпринимательства?

419. Разделяете ли вы такое мнение: "... Никто другой не может культивировать человека, кроме нее самой, присилування к культуре дает обратный результат. Воспитание - это самодеятельность" (Фихте).

Почему?

420. Работа развивалась исторически. В доиндустриальном обществе - это "игра с природой". В индустриальном - "игра с созданной природой". В постиндустриальном - "игра между людьми": образуется мир, в котором сочетаются научные знания, высокая образованность, общественная организованность и все то, что предполагает скорее кооперацию и взаимодействие, чем координацию и иерархию (Д. Белл).

видите Ли вы моральный прогресс в историческом генезисе труда? Какова роль этики в этом процессе? Ответ аргументируйте, используя основные этические категории.

421. Какие из компонентов нравственной культуры составляют основу приведенного ниже утверждения? Ответ аргументируйте.

"Культура должен создавать контексты, основу смысла, с которым может быть связано принятие индивидуального решения. Культура и имеет своей задачей включать все богатство человеческих сообщений в души и тела людей, а также противостоять упрощенном информационно-технократическом подходе к познанию и пониманию" (П. Козловский).

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >