ФЛОРИАН Знанецкого (1882-1958)

Научные взгляды Ф. Знанецкого формировались под влиянием острого методологического противоборства между сторонниками позитивистской (натуралистической) и антипозитивистских (антинатуралистичнои) ориентаций в философии и социогуманитарных науках. В этом противоборстве польский ученый занимал антинатурали-соприкасающихся позицию, которую в целом можно назвать гуманистической, поскольку она обосновывала модель научного познания с учетом человеческих, исторических и социокультурных измерений действительности.

Концепция гуманистического коэффициента

Проект гуманистической социологии Ф. Знанецкого обосновывается с помощью так называемого гуманистического коэффициента. Специфика и функции этого коэффициента раскрываются в работах "Социология воспитания" (1928-1930), "Метод социологии" (1934), "Науки о культуре" (1952).

По Ф. Знанецким, культурная действительность не существует вне гуманистическим коэффициентом. Миф, произведение искусства, языковое выражение, инструмент, право, социальный строй является тем, чем они являются только как сознательные человеческие явления. Познание этих явлений возможно лишь благодаря опыту и действия сознательных индивидов или групп индивидов, создали их и пользуются ими.

Как эвристический инструмент познания гуманистический коэффициент связан с онтологической характеристикой культурных фактов, а также с методологическим подходом к их исследованию. В онтологическом плане гуманистический коэффициент подчеркивает зависимость любых культурных явлений или фактов от человеческого опыта и действующих субъектов. Факты культуры является "чьим", они не бывают "ничьи". Это означает, что в противовес ученому-естествоиспытателей, который пытается выявить некоторый порядок между эмпирических фактов, полностью независимых от сознательных человеческих элементов, исследователь культуры пытается определить некоторый порядок между эмпирических фактов, которые зависят от этих элементов, ими созданы и поддержаны.

Иными словами, любой эмпирический факт, что исследуется, следует рассматривать сквозь призму гуманистического коэффициента, "то есть так, как этот факт представляется тем человеческим индивидам, его чувствуют и используют".

С помощью гуманистического коэффициента Ф. Знанецкий указывает прежде всего на специфичность культурных фактов. Вместе с тем он выступает против субъективистской интерпретации этого коэффициента. Совсем не обязательно, считает ученый, любая ценность в составе культуры должна принадлежать сфере опыта каждого индивида. Достаточно, чтобы она принадлежала ему потенциально. Сфера культуры, в которой значение подвергается объективации, находится за пределами личного опыта. Объективность ценностей здесь, правда, никогда не бывает полной, однако она тем полнее, чем более внутренне монолитной является система ценностей.

В целом концепция гуманистического коэффициента, во-первых, представляет новый взгляд на те явления, которыми занималась натуралистическая социология, во-вторых, с ее помощью предпринята попытка расширить традиционный круг социологических интересов. Не отрицая влияния чувственных явлений на культурную жизнь, Ф. Знанець кий требовал, чтобы это влияние определялся "в гуманистических терминах". Он подчеркивал, что "истинное среда социальных групп - это не та среда, которое доступно наблюдателю и узнаешь ним ... это то, что сами члены этих групп принимают данное течение их опыта".

В человеческом опыте, считает Ф. Знанецкий, имеющиеся предметы, которые не только имеют значение, но и частично - иногда почти полностью - являются нематериальными в своем содержании и несоответствующими чувственному восприятию. Такими предметами являются, например, мифы и другие религиозные факты, политические институты, содержание литературных произведений, научные и философские понятия. В этой связи не случайно культура, по Ф. Знанецким, возникает в значительной мере как "духовная" действительность.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >