Роль

В социологии социальную роль определяют как совокупность нормативно обусловленных социальных свойств, ожиданий и обязательств в сочетании с конкретной социальной позицией. В структурно-функциональной социологии статусно-ролевая единство признается основным элементом социальной структуры, под которой понимают систему взаимодействий индивидов. Позиции в обществе (статусы) требуют выполнения тех или иных функций. Активность индивидов, направленная на реализацию функций, - это и есть социальная роль. Она является основой формирования соответствующих ожиданий со стороны других от взрослого человека ожидают инициативы, от подростка - покорности, от бизнесмена - предприимчивости, от наемного работника - тщательности и дисциплины, от девочки - быть девочкой, а от мальчика - быть мальчиком. Соблюдение определенных правил требуют от пассажира самолета, от студента, от мужа.

В структурно-функциональной теоретической ориентации роль трактуется как сложное действие. Сложное, потому что, во-первых, активность индивида направлена на достижение определенной цели, то есть имеет целевую ориентацию. Во-вторых, роль предлагает средства для адекватной реакции на ситуацию, складывающуюся, то есть выполняет адаптивную функцию. В-третьих, роль интегрирует усилия по крайней мере двух индивидов в единое целое, способствуя установлению порядка. В-четвертых, роль выполняется в пределах институционализированной системы ценностей, контролируется и направляется ею.

Близкой к собственно социологической является концепция статуса и роли, предложенная американским антропологом Ральфом Линтоном (1893-1953). В 40-е годы он пытается осмыслить многочисленные аспекты взаимодействия личности и социальной структуры. По его мнению, исследование этой проблемы продуктивное только при условии, что будет развита модель социальной структуры, наиболее подходящую для изучения личности. В такой модели центральным Р. Линтон считал понятие "культура". Именно культура определяет пределы социальных сообществ, а существенными отличиями являются культурные: различия в ценностях и нормах, в усвоенных образцах поведения. В Англии, например, слово "джентльмен" вовсе не означает "богатый человек", это человек с безупречными манерами, твердыми и высоко ценимых в обществе принципам. В предреволюционной Америке это слово работало в несколько ином культурном контексте, ведь там "джентльмен" имел вполне конкретный привилегия (статус): он не подлежал телесным наказанием.

Индивид относится к ограниченной, но все же достаточно большого количества сообществ, категорий, союзов, обществ и тому подобное. Он является членом семьи, трудового коллектива, имеет определенный круг друзей и знакомых. Идя в транспорте, он входит в категорию "пассажиров", будучи в театре - в "зрителей", в магазине - к "потребителей" и так далее. Каждая из позиций, которую индивид занимает в течение одного только дня, Р. Линтон называл статусом, в том числе и позицию в иерархии престижа.

Понятие "роль" используется им для обозначения суммы культурных образцов, которые ассоциируются с определенным статусом. Это установки, нормы, ценности, правила поведения, которые общество предлагает для организации деятельности каждом обладателю статуса. Они являются обязательными для выполнения, принадлежат позиции (статуса) независимо от того, какая именно человек претендует на этот статус. Однако только реализация поведения превращает их в роль Р. Линтон говорит о роли как о динамический аспект статуса.

Итак, статус требует действий, а само действие, которое регулируется и направляется совокупностью норм, - это и есть роль. Статуса, как правило, отвечают несколько ролей - так называемый ролевой набор. Преподаватель ожидает от студента усердия в учебе, студенческая организация - активности, а друзья - внимания и привязанности. Кроме того, в течение дня индивид занимает несколько позиций и выполняет несколько ролевых наборов. Приобретая общую и специальное образование, мы приобретаем навыки и образцов для выполнения профессиональной роли, занимаем определенную позицию в структуре занятий. На работе мы пользуемся определенной уважением и авторитетом, то есть располагаем конкретным статусом, и своими действиями стараемся ему соответствовать поддерживать его. По дороге с работы домой наш статус определяется полу и возрасту и предусматривает проявление конкретных образцов поведения в общественном транспорте в "час пик". Дома нас ожидает новая конфигурация статусов и ролей, требует ответных реакций на различные жизненные ситуации.

Социальная жизнь проходит организовано еще и потому, что статусы и ролевые наборы более или менее упорядоченные в пространстве и времени. Если бы они вдруг сошлись в одной точке пространства, мы почувствовали бы трудности в выборе надлежащего выполнения роли, наша деятельность парализовалась бы. Общество и индивиды заботятся о рассредоточения статусов и ролей, чтобы нам не пришлось, например, выполнять роль заботливых родителей в рабочее время, то есть, чтобы одна роль не накладывалась на другую.

И все-таки, как бы мы ни старались, развести роли не всегда удается. Тогда какая-то из них "играет" явно плохо, поскольку не удается примирить и согласовать противоположные или заметно отличные ожидания. Однако самым существенным, возможно, является даже не это. Главная проблема заключается в том, чтобы, выполняя различные роли, сохранить верность самому себе, не дать распасться той тождества, называется "Я". Человек - существо пластичная, но в стремлении соответствовать несогласованным требованиям она, как правило, заботится и о самосохранения во всех ролях должен выступать некоторое неделимое "Я". Таков и ожидания со стороны других. Если мы разочаруем их, то услышим в свой адрес обвинения в "потере лица", "двуличия", "измене самому себе", нам откажут в дружбе и знакомстве, но отход от собственного "Я" должно быть значительным, необходимо радикально выйти за пределы принятых модификаций поведения, связанных с выполнением различных ролевых наборов. Однако известная изолированность статусно-ролевых комплексов, о которой мы сами заботимся, дает нам возможность быть различными в разных ситуациях, расщеплять свое «Я» на взаемовидминни элементы и успешно скрывать такое расщепление других.

Благодаря неоднократному повторению, традиции, наказанием за их невыполнение образцы поведения очень прочно соединены со статусами. Это обстоятельство закрепляет процесс формирования ожиданий относительно надлежащего "разыгрывание роли". Мы надеемся, что водитель маршрутного автобуса не отклонится от маршрута, преподаватель университета читать лекции, а не юмористические рассказы, что продавец торговать, а не обсуждать вслух, как мы одеты, что чиновник государственного учреждения уделит нам максимум внимания тому подобное. Если наши ожидания оправдываются, социальную жизнь идет своим чередом, ничем не збурюючись. Расстройство, распад и дискомфорт начинаются тогда, когда мы обманываемся в своих ожиданиях. Если бы существовал интегративный показатель социальных кризисов, его можно было бы назвать "неоправданные ожидания". В это время не идет о невыполненных обязательствах - не выполняется должное, обязательное, то, что нельзя не выполнить. Индивиды вдруг чувствуют себя свободными в отношении того, что предусмотрено статусом. Именно в кризисные периоды происходит разлом статуса и роли, а правила, нормы и образцы поведения игнорируются, полностью или частично подменяются импровизацией.

Социальное равновесие, ощущение собственной безопасности поддерживаются согласованностью между статусами, ролями и, наконец, соответствием статусов и ролей. Таков идеальное состояние, к которому стремится и общество, и каждый из нас ^ Добиться такой тройной согласованности не удается ни обществу в целом, ни отдельным индивидам. Она является желанной целью, поскольку потери от статусно-ролевой дезинтеграции очевидны. Отчаяние охватывает человека, который имеет высокую квалификацию, но получает минимальную или близкую к ней заработную плату (несогласованность статусов). Когда в подобной ситуации оказывается много людей, следует ожидать коллективных выступлений с требованием социальных преобразований Статус не подкрепляется ролью, если ответственная должность не обеспечена необходимыми полномочиями и правами - таким образом дезорганизуется деятельность учреждений, предприятий, правительств ..

Следует ли из всего изложенного, что люди обречены на безоговорочное подражания устоявшихся культурных образцов без права отклонения от них? Конечно нет, ведь если бы все происходило по написанному заранее сценарию, то развитие было бы невозможно. ^ Отдельные роли действительно незыблемые, поскольку опираются на фундаментальные ценности и законы человеческого общежития. Однако часть ролей претерпит революционные изменения под влиянием технологических и социальных преобразований, сдвигов в организации совместной деятельности, поиска эффективных правил регулирования взаимодействия для достижения целей личностного и общественного значения. Жизнь в обществе регулируется и направляется, но оно стало бы абсолютно невыносимым, если бы образцы поведения и этикет оговаривали каждый наш шаг. К счастью, все происходит совсем не так. В повседневных ситуациях взаимоприемлемые формы контактов складываются стихийно, ориентируясь на общечеловеческие, а также на групповые идеалы и ценности.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >