Культура древних славян

С II тыс. до н. э. из индоевропейского круга начала выделяться праславянский общность, представленная, в частности, чорноліською культурой начала i тыс. до н. э. Эта высокоразвитая земледельческая культура имела значительный опыт в обработке бронзы, железа и оставила после себя огромные укрепления - "знаки" постоянной угрозы киммерийцев.

В i тыс. н. э. на украинских землях сложился активный культурный полилог. Большую роль в его формировании сыграли переселение славян, что достигло Балкан, Эльбы и Одера, Волги и Двины, влияние культур аланов, готов, гуннов, угров, булгар, которые смешивались с местными культурами и кочевых тюркских культур. Это вело к нестабильности жизни, постоянной угрозы разрушения культурного надбання. ее наглядным выражением является Змиевы валы - мегалитические оборонительные сооружения возле притоков Днепра.

По мнению исследователей, истоки славянской культуры достигают зарубинецкой культуры (которую условно датируют II ст. до н. э. - ІІ/Ш вв. н. э., верховья Приднепровье) и многоэтнической черняховской (около II-IV/В вв. н. э., по некоторым источникам - до VII в. до н. э.). ее особенностью было формирование ранньокласового общества, иерархической власти и заключения военных союзов между этносами-племенами. Это дает основания говорить о государстве антов как один из первых образцов туземного государства.

Мировоззренческим стержнем черняховской культуры были развиты анімістичні представление, что отражали понимание человеческой жизни как циклического, совмещенного с природой. Это подтверждает наличие бытовых вещей и оружия в многочисленных могильниках.

Мирный способ жизни предоставил возможность усовершенствовать земледелие (выращивать различные злаковые и технические культуры) и скотоводство (разводить крупный рогатый скот), ремесла, освоить различные техники обработки цветных металлов И стали. О наличие определенных знаний о сущности природы и человека свидетельствуют находки орудий достовернее медицинского назначения.

Торговые контакты связывали черняховскую культуру с античными Тирой, Ольвией, Боспором, о чем свидетельствуют находки римских монет, античные амфоры, с Балтией - откуда ввозили изделия из янтаря и заимствовали опыт в сфере цветной металлургии.

в Конце IV - V в. черняховская культура пала под нашествием гуннов.

Собственное славянские культуры состоят в VI-VII веках. Первые известия о славянах - ант (которые жили на территории от современной Молдовы в лесостепи Левобережья), склавинов (юго-западных славян) и венедов - оставили историки Плиний Старший, Тацит, Иордан. Летописи Киевской Руси повествуют о дулебов (волынян, бужан), северян (на Левобережье Днепра), древлян (на Волыни), хорватов (в Верхнем Поднестровье, Прикарпатье), уличей, тиверцев и полян. Необходимость защиты и осуществления совместных военных походов на Византию, на земли от Балкан и Рейна повлекла заключение союзов между этими племенами и формирования военной демократии.

Консолидирующей силой, что в VI-VII веках объединила славян вокруг Киева, стали поляны. Основой слов энского союза было единство материального и духовного жизни.

Значительная интенсификация земледелия была связана с усовершенствованием плуга, серпа и новой двупольные системой, созданием жерновов. С развитием земледелия и военного дела был связан и развитие ремесел, в частности гончарства и кузнечного дела.

Славяне имели схожие формы поселений и деревянных жилищ. Углами или стенами они были ориентированы по сторонам света, обмазывались глиной и покрывались хворостом, камышом, соломой. Центром жилища был очаг, что отражает значимость культа семейного огня. С середины i тыс. до н.э. в жилищах возводили угловые глинобитные печи. Обязательными в хозяйственном комплексе были помещения хозяйственного назначения, ямы-погреба для хранения пищи.

Около VI в. складывается тип укрепленных поселений-городищ. Они были административными, торговыми и ремесленными центрами, которые постепенно окружались поселениями-должностями. Такие протогорода имели определенное планирование: групповое, которое соответствовало родственным связям, и рядовое, уличное, которое отражало переход от родовой к соседской общин и.

Устный характер культуры славян значительно усложняет реконструкцию их религиозных представлений (в их фиксации не была заинтересована и сакральная письменная христианская культура Киевской Руси). Исследователи считают основой религиозного мировоззрения древних славян пантеизм - обожествление природы. Особенно почитаемыми были природные стихии - вода как источник жизни и огонь - символ солнца, молнии, силы, очищает. Это обусловливало специфику погребальных обрядов-по представлениям славян, сожжение покойника и дальнейшее захоронение остатков было средством защиты от злых сил, очищение и торування пути к царству света и вечного покоя.

Славяне понимали человеческую жизнь как повторяющийся природный цикл, считали сохранение души залогом его одвічності. Душа доброго человека перевоплощалась в добрых духов деревья, птицы, заслуживала приобщение к миру природы, на вечную жизнь, душа злой - становился рабом. Таким образом, анимизм славян содержал потенциальные ростки христианского миропонимания.

В земледельческом культе закреплялись сакрализация земли (что стало основой антеїзму украинцев), идеи плодородия, защиты человека, урожая и еды от "злых" сил природы, понимание естественного круговорота. их художественным воплощением была богатая символика керамических изделий: солярный знак, крест из четырех лучей, круг, зигзаг, волна, звездные розетки, концентрические круги, окруженные зубцами и пунктирными линиями, - символами животворных лучей.

Зависимость от природы, недостаток знаний и одновременно стремление изменить ход событий на более положительный для человека обусловили большое значение маги. С магическими действиями были связаны ритуальные изделия из глины, сакральные камни со знаками - символы прочности и вечного существования. С верой в возможность защиты от враждебных сил были связаны обереги - разнообразные подвески, украшенные узорами, шумящие подвески-амулеты, которые отгоняли злых духов.

Иерархическая система мифологических представлений была адекватная процесса формирования ранньокласового общества и повышению статуса княжеской власти. ее высшую ступень занимали божества во главе с Перуном - богом неба, грома, молнии, покровителем князя и княжеской власти. Велес защищал скот, покровительствовал торговле и достатка. Бог огня Сварог и его сын, бог солнца Дажьбог, выполняли и функции героев - они создали плуг, научил людей выращивать пшеницу, молоть зерно и печь хлеб. Дажьбог покровительствовал также светской власти. Богиня Мокош была покровительницей женщин, урожая, плодородия. Определенные остатки зооморфізму хранились в образе бога Симаргла - охранника посевов и земледелия в целом. Воздухом, бурями управлял Стрибог, месяцем - Хоре.

С другим уровнем мифологической иерархии были связаны семейно-родовые и сезонные культы. их яркие образцы - культа земледельческого бога Рода, олицетворение единства сообщества, создателя Вселенной, Лада, женских божеств-рожаниц - покровительниц плодородия и женского начала, культы Ярило и Купалы.

Наиболее абстрагованими были образы, которые на более низком уровне мифологической иерархии воплощали бинарные оппозиции и наиболее значимые для человека понятия, такие, как Правда и Ложь, Жизнь и Смерть, Судьба и Недоля. Также важными для славян были противопоставления: чит - лышко, правый - левый, влажное - сухое, женское - мужское, старый - молодой, дом - лес и т.д.

Еще один уровень мифологии представляли напівбожественні существа-Домовой, Громовик, Леший, Водяной, Кикимора, Пальовик, Гайовик. Перелестник, полудниці, упыри, русалки, мавки. Как наглядные воплощение славянского пантеизма они имели антропоморфные или зооморфные черты. Собственного имени, в отличие от богов, они не имели и могли как помогать, так и мешать человеку - в зависимости от того, как она к ним относилась.

Воплощением структуры Вселенной для славян были образ мирового яйца и мирового дерева - Ирия (березы, тополя, яблони и т.д.). Его крона символизировала небо - пространство Солнца, Луны и птиц. Ствол, заселенный пчелами, отождествлялся с землей, корни - с подземным миром, населенным змеями и бобрами. Концентрированное отражение мифологических представлений славян - Збручский идол, или Святовид. Три яруса этой монументальной стовпоподібної скульптуры воспроизводили три уровня Вселенной, были наполнены символическими образами.

Мифологическое единство человека и природы отражалась в сакральной архитектуре славян. ей были присущи открытость священного пространства, отсутствие закрытых форм. Капища - изолированы от поселений, окруженные рвом или валом с очагами святилища были небольшими округлыми или овальными площадками с идолом в центре. Ритуальные сооружения, где совершались жертвоприношения, были немногочисленными.

В VIII - IX вв. увеличение значимости власти князя (что сказалось на возвышении культа Перуна), потребность в иерархизации общества, соответствующей формированию феодальных отношений, а также активизация отношений с Византией повлекли изменение картины мира. Большую роль в постепенном проникновении в нее элементов христианского мировоззрения сыграли легендарная попытка введения христианства князем Аскольдом после похода на Византию в 866 г., возведение в Киеве церкви Св. Илии во времена княжения Игорь и принятие христианства княгиней Ольга и частью княжеской дружины. В это время славянское сообщество уже была потенциально готова к смене парадигмы мировоззрения и приобщение к средневековой культуры.

Таким образом, признаками культуры первобытности является: синкретизм, самодетермінація, гомогенность, табуйованість, доминирование образно-чувственного восприятия мира, мифологическое сознание, коллективизм, наличие первичных религиозных представлений (анимизм, тотемизм, фетишизм, магия и т.д.), устный тип культуры.

Процесс культурогенезу в украинских землях имеет своим источником активные миграционные процессы времен протоіндоєвропейської культуры. Значительную роль в них сыграли культуры Триполье, скотоводческих кочевых племен и н к и райского происхождения: киммерийская, скифская и сарматская. Большой вклад в культурный полилог того времени оказала античная культура, которая и с VII в. до н. э. активно осваивала Северное Причерноморье. В VI-VII веках ведущего значения на украинских землях приобрели славянские культуры (антська и склавінська). Факторами объединения славянских племен были единство религиозного мировоззрения, погребальных обрядов, устный тип культуры, иерархическая система мифологических представлений, сакрализация земли и значимость земледельческого культа.

В VIII-IX веках увеличение значимости княжеской власти, потребность в формировании установок феодального, ієрархізованого общества, активизация отношений с Византией привели проникновения элементов христианского мировоззрения в славянскую культуру.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >