Художественные достижения Галицко-Волынского княжества

Искусство Галицкого и Волынского княжеств во времена их пребывания в составе Киевского государства связано с доминированием киево-византийских традиций, которые в дальнейшем обогатились собственными особенностями, что обусловило неповторимость художественной культуры Галичины и Волыни.

Литература в соответствии со средневековыми традициями была направлена на укрепление христианских мировоззренческих ориентаций. Эту функцию прежде всего выполняли распространены в Галичине и Волыни морально-поучительные произведения киевских епископа Кирилла Туровского и митрополита Климента Смолятича, житийные произведения (агиография) и произведения, прославлявшие подвиги мучеников за веру и таким образом укрепляли религиозные наставления, пробуждали патриотические чувства. Так, большую популярность приобрели "Сказание о убивании в орде князя Михаила Черниговского и его боярина Федора", а также летописная повесть о казни в орде рязанского князя Романа Ольговича.

в то же Время своеобразие исторической, социальной и культурной ситуации детерминировала обновление тематики литературного творчества. С начала XIII в. в литературе возникает образ героя-победителя в так называемых "духовных повестях" ("О трех королей-волхвов", "О Таудада-рыцаря", светские повести "Александрия", "Троянская история" и др.). Это было обусловлено переориентацией общественного сознания с героя "аскетического идеала" идеал "героя борца" и указывает на то, что в украинской культуре появляются ранньогуманістичні идеи. В языке рукописей, церковнославянском в своей основе начинает ощущаться влияние местных народных говоров.

Довольно популярным был сборник афоризмов и присказок поучительного содержания под названием "Пчела". Крепкой была традиция редактирования переводной литературы, которые предпринимались в направлении ее "осовременивание", что свидетельствует о переосмыслении византийской культуры. В литературные сборники времен Галицко-Волынского государства включались апокрифические произведения, труда Климента Смолятича, Кирилла Туровского, Феодосия Печерского, Иоанна Грешного, которые пытались переосмыслить литературную традицию византийской и древнерусской культур.

О наличии древней летописной традиции в галицкой земле еще в киевский период свидетельствует летописное "Повесть об ослеплении Теребовлянского князя Василия Ростиславича братьями Святополком и Давидом". Новая страница в истории летописания связано с Галицко-Волынская летопись, охватывающая события с 1205 по 1292 г., содержит документы, отдельные летописные записи, что были составлены в городах Владимире, Галиче, Холме, Пинске, Любомле. В летописи отражены главные события в истории Галицко-Волынского княжества. Язык произведения по своим поэтическим стилем приближается к литературной, содержит яркие, меткие образы и метафоры. Летопись насыщенный народными преданиями, дружинним эпосом, песнями, а также народными поговорками и пословицами. Западноевропейские ориентации культуры Галичины и Волыни сказались на светском характере этой летописи и близости его стиля к стилистике европейских средневековых хроник.

Основой устного поэтического и музыкального народного творчества в Галицко-Волынском княжестве были древнерусские традиции, которые оказались в таких жанрах, как сказки, легенды, предания, притчи, пословицы, поговорки и т.д. Народное песенное творчество представляли веснушки и гаивки, выразительные, купальские, петрівчані, жнивові песни. Сохранились и традиции искусства скоморохов - народных лицедеев, певцов, музыкантов, танцоров.

Архитектура Галицко-Волынского княжества отличалась доминированием сакрального строительства, сочетанием киево-византийских и европейских романских традиций. Развитие архитектуры в Галицкой и Волынской землях имел свои особенности. Основным строительным материалом в волынской земли оставалась кирпич, менялась только ее форма. В галицкой земле обнаружили значительные залежи известнякового камня, из которого строили городские стены, храмы и княжеские дворцы. Использование различных строительных материалов в галицкой и волынской архитектуре повлекло значительные расхождения как в конструкции сакральных сооружений, так и в их декорировании.

Строительство культовых сооружений находилось под личным попечительством правителей, поощрялось и поддерживалось ими материально. Интенсификация сакрального строительства была тесно связана и с ускоренным развитием градостроительства в регионе. В XIII-XIV вв., особенно за князя Данила Галицкого, закладывают ряд новых городов и замков. Самыми могущественными из них были Луцк, Острог, Кременец, Львов, Хотин, Данилов, Белгород-Днестровский, Холм, Львов. Город Холм, куда Даниил Галицкий перенес столицу 1237 г., был построен из белого известняка с использованием элементов декора (карнизами, фризами, рельефными поясами) из зеленого известняка. Такое сочетание белого и зеленого камня придавало особую прелесть сооружениям Холма. В городах Галичины-Перемышле, Звенигорода Василию, Галиче было начато строительство церквей из белого камня, с широким применением резного орнамента в романском стиле. Яркими образцами галицкой каменной архитектуры является Успенский собор, двухэтажный княжеский дворец с дворовой церковью св. Спаса, церковь святого Пантелеймона, холмский кафедральный собор св. Иоанна Златоуста, церкви Рождества Богородицы и св. Кузьмы и Демьяна, храм Иоанна Крестителя и т.д.

Для архитектуры того времени было особенно значимым возведения оборонительных сооружений. Именно в эти времена строятся первые каменные крепости и замки в Бресте, Каменце-Подольском, Хотине, Белгороде-Днестровском и др. Приглашенные из Европы мастера внедряли фортификационные новшества в Холме впервые было заложено башню донжон, по образцу которой оборонительные башни были сооружены в большинстве галицких и волынских городов. О высокий уровень оборонно-фортификационного искусства в Галичине свидетельствует пятиэтажная деревянная наскальная крепость Тустань IX-XIV веков на Львовщине. Застройка крепости началась еще в IX в. Обнаруженные на скалах языческие символы указывают, что она была заложена еще в дохристианские времена. Удачно выбранная местность, продуманная система водоснабжения, которая исправно функционирует до сих пор, свидетельствует о значительный опыт русичей в фортификационных делам уже на то время.

Изобразительное искусство частности иконопись, Галицко-Волынского княжества имело своей основой византийские и древнерусские традиции. Одновременно иконопись Галичины и Волыни включал ряд своеобразных особенностей, прежде всего стремление к реалистичности и динамичности, экспрессивности образов. Это отразилось, в частности, в стремлении художников наметить индивидуальные признаки творческих манер, легкую объемность образов, что существенно отличает галицко-волынский иконопись от византийских образцов. Вместе с тем характерными чертами иконописи Галичины и Волыни является лаконизм и целостность композиции, сочетание контрастных красок, эмоциональная насыщенность образа-символа, что оказывается в таких иконах, как "Святой Юрий-победоносец", "Красилівська Богородица", "Ченстоховская Богоматерь" и др. Иконописи Галицко-Волынского княжества присуще сочетание византийских традиций, наследия Киевской Руси и местного народного искусства. Примером этого является икона Богоматери-Одигитрии конца ХІІІ-ХІУ вв. из Покровской церкви Луцка, в которой присутствуют народные орнаментальные мотивы (рубашка младенца Иисуса украшена вышитыми цветочками).

В галицкой земле появился новый вид сакрального искусства, неизвестный в Киевской Руси, -литые оловянные и бронзовые иконы и крестики. Известны также большие бронзовые и оловянные иконы, весом до 30 кг.

Искусство ком'яних иконок известное во всей древнерусской земли, но наибольшее распространение оно получило в галицкой земле. Выявлено иконки с изображением Богородицы, Иисуса Христа, Архангела Михаила и других святых.

Монументальная роспись продолжал киевские традиции отделки интерьера. Фресками были расписаны алтарные части главных храмов Волыни и Галича. С последней четверти XII в. фрески на светскую тематику были распространены в княжеских палатах. О высоком уровне мастеров монументальной живописи Галицко-Волынского княжества свидетельствуют росписи в Польше, которые сохранились в костеле в Сандомирі, часовни Св. Креста на Вавеле в Кракове, в костеле Вислиці, замковой капелле в Люблине и т.д. На территории Украины до нашего времени почти не сохранилось значительных фрагментов фресок, за исключением росписи Армянского собора во Львове.

Мозаичных панно не сохранилось вообще, есть только упоминания о существовании мозаичной живописи в галицкой земли, которые подтверждаются остатками смальты в руинах галицких церквей.

В христианские времена, преследуя идолопоклонство, церковь не поощряла развитие скульптуры. Установление статуй не было принятым, но православные храмы украшались рельефными изображениями и декоративными рельефными плитками. Рельефы украшали церкви Св. Пантелеймона в Галиче и Иоанна Златоуста в Холме, Успенский собор в Галиче. Древнее рельефное изображение Богородицы обнаружено в Успенском храме Галича, при восстановлении которого в наше время использовались материалы разрушенной татарами княжеской церкви. Ярким образцом скульптуры той эпохи является шиферный рельеф XIII ст., который изображает св. Димитрия.

К рельефной пластики также принадлежат многочисленные керамические плитки - поливані (покрытые эмалью) и неполивані. На них выявлено 13 сюжетных композиций с рельефными изображениями грифона или орла. До наших дней в некоторых галицких селах сохранились печи, выложенные из кафеля, изготовленного еще в княжеские времена.

Древнейшими образцами искусства книжной миниатюры "Трирский Псалтырь", или "Молитвенник Гертруды" (984-999 гг.), Добрилово Евангелие (1164 г.). Расцвет книжной миниатюры XIII в. запечатлел, в частности, Архиерейский Служебник из Перемышля. Изображение выполнено в соответствии с канонами византийского искусства - образы являются удлиненными, с маленькими головами. Значительная часть миниатюр XIII в. являются копиями фресок храмов, в которых создавались рукописные книги.

Особенно славились галицкие мастера искусством резьба по кости. В Звенигороде найдено костяную иконку Богородицы очень тонкой ювелирной работы, аналогов которой не выявлены ни в древнерусском, ни в византийском искусстве.

Достаточно развитым в Галицко-Волынском княжестве было ювелирное искусство различных техник (скань или филигрань, чернь, перегородчатая и вікончаста эмали, зернь). Найдено много золотых и серебряных чаш, сложных крестов (энколпионов), сложных браслетов и медальонов. Обнаружено много женских украшений - серьги с тремя бусинками, стеклянные, бронзовые, серебряные и золотые браслеты (в том числе сложные), колтки - особые заколки для волос. К ювелирным украшениям относятся также женские и мужские гривны, которые вместе с тем играли роль денежных знаков.

Итак, культура Галицко-Волынского княжества отмечено следующими чертами: наследование и продолжение культурных традиций Киевской Руси; тесные связи с культурой Западной Европы; признание православия как духовной, мировоззренческой основы; признание православной церкви центром духовной жизни, консолидирующей силой общества; повышенная значимость аристократической и городской культуры; особое внимание к развитию образования.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >