Культура Итальянского Возрождения

Раньше все обозначенные изменения в общественно-экономической и духовной сферах происходили в Италии. Это объясняется выгодным расположением итальянских земель, расцветом средиземноморских городов, открытием античного культурного наследия. Возрождения мало хронологические и типологические особенности в различных итальянских городах. Наиболее полно оно оказалось во Флоренции, несколько позже и не так интенсивно его пережили Рим, Милан, Неаполь.

В формировании ренессансного мировоззрения в Италии выделяют несколько этапов: 1) Проторенесанс (ИХ-ХIV ст.); 2) Раннее Возрождение (XV в.); 3) Высокое Возрождение (90-е годы XV в. - 30-е годы XVI в.); 4) Позднее Возрождение (30-е годы XVI в. - конец XVI в.).

Культура Итальянского Возрождения характеризуется следующими чертами.

Секуляризация. Изменение представлений о мире, научные открытия, активизация духовной жизни, пробуждение сознания и самосознания человека способствовали секуляризации культуры - ее переориентации с Бога на земную человека и земную жизнь, увеличение значения и роли светской культуры. Это означало освобождения различных сфер жизни и деятельности людей (образования, науки, искусства, философии) от диктата церкви, расширения познавательных интересов людей.

Антропоцентризм. Центром ренессансного мировоззрения является человек - прекрасная духовно и телесно, свободная и динамичная, энергичная и діловита, эгоцентрична и предприимчива, способна как к критическому мышлению, так и на риск.

Одновременно человек эпохи Возрождения является внутренне противоречивой, в ней сочетаются духовное и телесное, высокие мысли и низкие страсти. Образ человека эпохи Ренессанса определяется словами Ф. Петрарки: "Всем в мире чужд - и мир обнять готов".

Амбивалентность образа человека сказывается на характере всей культуры. С одной стороны, эпоха Возрождения может быть охарактеризована как эпоха радостного и гармоничного самоутверждения человека, а с другой - она отмечена столкновением античных и средневековых начал, озабоченностью человеческого ума, постоянным движением, драматизмом. Ощущение невыполнимости миссии человека, неполноты земной жизни, разрыва между божественным и земным, трагизма бытия, ощутимое уже на позднем этапе Возрождения, усиливается на рубеже Возрождения и Нового времени, воплощаясь в мировоззрении барокко XVII в.

В отличие от античного антропоцентризму, который характеризуется неразрывной связью человека и коллектива (рода, полиса), в ренессансном антропоцентризмі в центре находится индивид, человек-личность (хотя процесс формирования личностного начала в эти сутки только начался).

Индивидуализм. В отличие от человека Средневековья, для которой програмуюче значение имела ее сословно-корпоративная принадлежность (которая определяла социальную роль, манеру поведения, стиль жизни и т.д.), человек эпохи Возрождения является самодостаточной в своей деятельности. Она не зависит от различных коллективных сообществ, таких как полис (в Античности), род или слой (в Средневековье). Она полагается не на родовитость и происхождения, а на собственную удачу, ум, способности, трудолюбие, опыт, смелость. Если в Средневековье человек проявляет себя через общее и универсальное, то в Возрождении - через неповторимое и индивидуальное. Индивидуализм - это осознание человеком своей уникальности, культурной и социальной ценности, стремление выделиться любой ценой, обнаружить свое отличие, своеобразие.

Титанизм. Как правило, желание проявить себя побудило человека к активной и плодотворной познавательной, исследовательской, творческой деятельности. Человек испытывал и реализовывала свои способности в различных сферах, отраслях, направлениях. Это породило явление "ренессансного титаніту" - возрождение идеала всесторонне развитой личности, который является стержнем культуры Античности. Индивидуалистические тенденции часто оказывались разрушительными в социальной и политической жизни общества, превращаясь на произвол, утверждение корыстных стремлений и потребностей, удовлетворение эгоистических интересов, безграничное самоутверждение любой ценой, которое оправдывало невероятные страсти, пороки, преступления. Выдающийся философ А. Ф. Лосев назвал это явление "обратным бокале титанизма".

Ренессансный гуманизм - это направление светской мысли, основной идеей которого является изучение и исследование сущности человеческого духа (humana studio) в противовес изучению Бога (divina studio), познания человеческого духа на основе философских, этических, педагогических, филологических, исторических, искусствоведческих исследований и т.д. В широком смысле гуманизм утверждал достоинство и величие человека, его право на самореализацию, плодотворную разнонаправленную творчество, наслаждение и счастье в земной жизни.

В своих трудах ренессансные гуманисты обосновывали ценность человеческой жизни и личности, независимость достоинства и чести личности от происхождения и родовитости, делали акцент на свободе воли человека, ее способности к самосовершенствованию, выражали уверенность в безграничных возможностях человека, оправдывали телесное начало. Назначение человека, по мнению мыслителей, заключалось в познании и творческом преобразовании мира, совершенствовании наук и ремесел, развития искусств.

Мыслители Возрождения обращались к изучению опыта Античности, еврейской, арабской мудрости, трудов отцов церкви. Это предельно расширило культурный потенциал эпохи, дало ей пространственную и временную глубину. Среди выдающихся гуманистов Итальянского Возрождения назовем Мірандолу, Л. Валлу, К. Салютаті, Дж. Бруно, Г. Галилея, Дайте Ф. Петрарку, Мікелаиджело, Дж. Боккаччо и др.

Переосмысление Бога, Пантеистические наставления. Секуляризация ренессансной культуры не означала отказа от веры, интерес к реальному земному миру, оправдание земного начала не исключали глубокой религиозности. Однако происходило переосмысление как образа Бога, так и отношений между человеком и Богом. Особенностью ренессансной культуры является распространение пантеизма - идеи слияние Бога с природой, отождествление его Вселенной. Согласно с этим Бог признавался присутствовать рядом с человеком, в самом человеке, во всем, что ее окружает. Поэтому через познание природы, самого себя человек может познать Бога. Именно познания человеком земного мира, полного божественного начала, стало одной из задач эпохи Возрождения.

в то же Время в эпоху Возрождения формируется представление о безграничны человеческие возможности: благодаря своим усилиям, способностям, изобретательности, воли, творчества, напряжению сил человек может достичь любой цели, реализовать свои планы и замыслы, жить полной земной жизнью, не ожидая вознаграждения после смерти. Удача, власть, наслаждение - все под силу человеку, но в том случае, если она талантливая, упорная, отважная, образованный, имеет яркие индивидуальные качества.

Ориентация на городской тип культуры. Ренессансная культура и новый тип человека складывались в условиях городской жизни, которое отличалось динамичностью, конкурентностью, пестротой, в отличие от традиционного, консервативного, однородного, "медленного" жизнь села.

Новаційність. Сущностной чертой Возрождения стал переход от традиции как главного принципа существования предыдущего (средневекового типа культуры к новаційності во всех сферах деятельности личности как принципа бытия европейской культуры. Ориентация на новаційність предусматривала индивидуалистическую, личностно-креативную установку любой деятельности.

Креативность. Осознание человеком себя как Творца привело к великому открытию эпохи Возрождения: человек творит свой мир, и саму себя. Поступки, помыслы человека интегрируются в сознательно созданном им идеальном образе, и человек своими усилиями как бы вылепливает себя. Так формировалось представление о уникальную личность, которая полна сложным, неповторимым содержанием. Это выразилось в культе мастерства и культе личности Мастера (Художника, Ученого, Изобретателя) в любой сфере человеческой деятельности.

Зарождение национальной культуры. В эпоху Возрождения начинается исторический процесс формирования наций и национальных культур. Это проявляется в появлении общих черт духовной жизни, особенностей психологии, формировании менталитета и самосознания народа. В частности, в Италии происходил переход литературы с латинского языка на народную итальянский язык (уо1§аге), осознавались различия культуры, формировались ее специфические явления и т.д.

Элитарность. Культура Возрождения - это культура элитарная, которая сформировалась и развивалась усилиями малочисленной прослойки образованных, эрудированных, по-новому мыслящих людей. их идеи не были до конца осмыслены современниками, внедренные в общественное сознание, в котором продолжал доминировать средневековый мировоззрение. Гуманистические идеи, идеалы и установки найдут полное признание в эпоху Нового времени.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >