Украинская культура XIX в.

Проблемы и противоречия развития украинской культуры в XIX в.

В XIX в. территория Украины была поделена между Российской и Австрийской империями, которые имели разные уровни социально-экономического и культурного развития.

В первой половине XIX в. социально-экономическая ситуация в Российской империи характеризовалась упадком феодально-крепостнической системы и активным внедрением капиталистических отношений. Вследствие экономических преобразований постепенно менялась социальная структура украинского общества - формировался торгово-промышленный слой буржуазии. Большую часть населения по-прежнему составляло крестьянство, которое сохраняло традиционные основы украинской культуры. Однако через аграрную реформу и отмена крепостного права (1861 г.) в жизни крестьян также происходили изменения - нехватка земли побудила их искать заработков в городах, превращало на вольнонаемных рабочих (в хозяйствах помещиков, зажиточных крестьян, промышленности). Соответственно увеличивалось количество городского населения. Если в конце XVIII в. оно составляло около 7 % всего населения, то к середине XIX в. выросло в 2,5 раза. Также в это время наблюдался "утечка" украинцев до Кавказа, Средней Азии, Сибири, где создавались новые рынки рабочей силы.

в Течение 1860-1870 гг. был проведен ряд реформ государственного устройства Российской империи, которые способствовали утверждению капиталистического строя. Вторую половину XIX в. в Украине отмечено промышленным переворотом - развитием тяжелой промышленности (угольной, металлургической, машиностроительной, добывающей, металлообрабатывающей), значительными достижениями в области переработки сельскохозяйственной продукции, строительством железнодорожной сети, созданием телеграфной сети, появлением газового и электрического освещения.

Увеличилось количество украинских городов, активно перестраивались Киев, Харьков, Сумы, Чернигов, Херсон, Одесса. Вокруг заводов и шахт возникали промышленные поселки - Мариуполь, Юзовка (ныне - Донецк), Каменском (ныне Днепродзержинск).

Последствиями процесса развития капиталистических отношений во второй половине XIX в. были социальные изменения: завершилось формирование слоев постоянных рабочих и торгово-промышленной буржуазии. В конце века количество работников в Украине составила 17 % всего населения, однако лишь 13 % населения было городским.

Украинские земли в составе Австрийской империи (Буковина и Закарпатье) в течение первой половины XIX в. оставались самыми отсталыми аграрными австрийскими провинциями. Развития промышленности и сельского хозяйства мешало крепостничество, господствующим было крупное феодальное землевладение. Сельское хозяйство имело экстенсивный характер.

Определенные изменения в социально-экономической жизни в Западной Украине состоялись во второй половине XIX в. в связи с внедрением капиталистических отношений. Начинала развиваться фабрично-заводская промышленность, росли добыча и переработка нефти, высокими темпами развивалась деревоперерабатывающая, лесопильная, бумажная отрасли промышленности, развивалась железная дорога. Негативным следствием развития капиталистических отношений в сельском хозяйстве стали потеря земли крестьянами и аграрное перенаселение. Именно это и привело в конце XIX в. массовую эмиграцию населения в Бразилии, Канады и Соединенных Штатов.

Имперская политика России и империи Габсбургов была направлена на культурную унификацию и не способствовала сохранению и развитию национальных культур. В XIX в. происходило дальнейшее расслоение украинской культуры, углубился разрыв между культурами села и города, элиты и простых людей. Украинская культура того времени была пространством, где перекрещивались разнонаправленные тенденции и различные воздействия: русская и европейская ориентации, влияния немецкой, польской и других культур, которые в большей степени отмечали жизни городского населения, дворянства, в то время как крестьяне в целом сохраняли традиционные основы бытия.

в XIX в. в Украине особую остроту приобрели проблемы национальной самоидентификации, сохранения самобытности украинской культуры, защиты и развития украинского языка. Ответом на политику унификации, которую внедряли имперские правительства, стали рост уровня национального самосознания украинцев, консолидация национально сознательных сил украинской интеллигенции.

Следует отметить, что в XIX в. украинская нация не была единственной в своем желании сохранить собственную самобытность. Национально-освободительное движение в XIX в. охватил Италию, Польшу, Грецию, славянские народы, находившиеся под властью империи Габсбургов.

Это движение, который разворачивался под влиянием идей романтизма, был ориентирован, в частности, на исследования и познания истории, традиций, быта, фольклора своего народа с целью осознания его специфики, своеобразия, "самости", сущности и смысла его существования. Именно в ХГХ в. интенсивно разрабатывалась философия национальной идеи трудах европейских мыслителей, различались понятия нации как политического сообщества, и народа-нации, как социально-исторической общности. Уникальность народа стали связывать не с принадлежностью к определенному политического образования (государства), а со своеобразием менталитета, национального характера, особенностью языка, неповторимыми чертами национальной культуры.

Важную роль в процессе национальной самоидентификации украинского народа сыграли исторические события европейского масштаба - Отечественная война 1812 г. и декабристское движение и буржуазно-демократические революции 1848-1849 гг. в некоторых европейских странах, в частности в Австрийской империи. Они способствовали интенсификации духовной жизни, критическому осмыслению общественно-политической ситуации, актуализации проблемы национального возрождения. Существенное значение имело и формирование новой украинского литературного языка на народной основе в конце XVIII в. в творчестве /. Котляревского. Ведь именно сохранение единого языка в условиях негосударственного существования способствовало сохранению и консолидации нации. "Энеида" Котляревского стала наиболее значимым аргументом в пользу украинского языка в дискуссии о ее статус и самостоятельности, которые были в дальнейшем блестяще докажешь творчеством Т. Шевченко.

В 1830-1840 гг. расцвела литературное творчество на украинском языке, что было демонстрацией самобытности и самостоятельности национальной культуры. Украинское национально-культурное движение, как и большинство славянских, окрашен романтическим духом, подносил язык как одну из главных етноідентифікуючих признаков. Этим можно объяснить то, что литература играла определяющую роль в украинской культуре XIX в. Она взяла на себя не только художественно-эстетические, но и общественно-политические функции, выступила в роли социального судьи, способного ставить и решать болезненные и общественно значимые проблемы.

Связывания национальных проблем в Украине взяла на себя национально сознательная интеллигенция, которая понимала угрозу ассимиляции и унификации украинской культуры в пределах обеих империй и пагубность последствий этого. Она считала, что одним из необходимых условий полноценного бытия нации, ее консолидации является сохранение и изучение народной культуры, обращение к народным истокам и идеалам. Именно в это время развернулась научно-этнографическая деятельность М. Максимовича, М. Цертелева, М. Костомарова, И. Срезневского, В. Залесского и др., направлена на собирание, исследование и сохранение культурно-исторического наследия украинского народа.

Осознавая свой "долг" перед народом, который сохранил национальную культуру и выступал, по их мнению, мощной культуротворчою силой, представители интеллигенции считали необходимым проводить культурно-просветительную работу, распространять грамотность, способствовать пробуждению национального сознания простых людей, что в целом должно обеспечить консолидацию нации.

Актуальными в контексте национально-освободительного движения стали древние архетипы украинского народа: Неньки-Украины, Судьбы, Правды, Свободы. Они воплощены в художественных произведениях украинских художников, трудах идеологов различных общественных и политических организаций. Сохранение этих духовных наставлений обеспечивало ощущение единства украинского народа и национальной культуры. Однако процесс формирования этого единства нации был длительным и неоднозначным.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >