Украинская советская культура

Первые годы большевистской власти в Украине обозначились достаточно либеральной политикой по отношению к украинской национальной культуры. Было сохранено Украинскую Академию наук (УАН), продолжали функционировать многочисленные издательства, действовали художественные группировки различных направлений, признавалась Украинская Автокефальная православная церковь (УАПЦ) и т.д.

в Соответствии с этой политикой в СССР на ХП съезде коммунистической партии (апрель 1923 г.) было принято решение о "коренизацию", которая изначально направлена на укоренение советских властных структур в национальных республиках. В Украине "коренизация" украинизация проходила в 1920-х - начале 1930-х годов как реализация стремления. В. Сталина привлечь на свою сторону большинство представителей украинского народа. Возглавил украинизацию секретарь ЦК КП(б)У Л. Каганович, который в 1927 г. издал приказ о переходе партийного делопроизводства на украинский язык. В соответствии с ним был установлен срок изучения украинского языка служащими и преподавателями и ее внедрение в профессиональную деятельность; организованы государственные курсы изучения языка с выпускными экзаменами. Значительную роль в реализации политики украинизации отыграл М. Скрипник - один из тех, кто на государственном уровне активно поддерживал развитие украинской культуры. Он считал, что русифицированный пролетариат сможет построить социализм, привлечь на свою сторону крестьянство лишь в том случае, когда сам поддержит национальные ориентиры крестьянства.

При Совнаркоме СССР было образовано Центральную Всеукраинскую комиссию по украинизации (В. Чубарь, Г. Скрипник, О. Шумский и др.). В невиданных ранее для украинской культуры масштабах открывались государственные украинские театры, музеи, издательства, библиотеки, научные учреждения, осуществлялась государственная поддержка украинских художников.

Одновременно украинизация проводилась жесткими административными методами, с попыткой как можно быстрее достичь высоких количественно-формальных показателей. Эти показатели во второй половине 1920-х годов действительно были впечатляющими. Письменность городского населения Украины выросла с 40 % до 70 %, сельского - от 15% до 50%. Обучение велось обычно на украинском языке. Все служащие должны были сдать экзамен с украинского языка, внедрять ЕЕ в своей деятельности: уже в 1927 г. 70 % правительственных дел велось на национальном языке. 1929 г.

вполне украинскими стали 80 % средних школ и 30 % высших учебных заведений; издание украиноязычных книг составило более половины от общего количества изданий. В Академии наук развернулась работа над словарем украинского языка. Впоследствии был создан Институт украинского научного языка для разработки терминологии в различных областях науки. 1923 г. из эмиграции вернулась часть интеллигенции во главе с М. Грушевским, которая присоединилась к национально-культурного развития. Украинизация давала свободу действий многим представителям интеллигенции, которые работали на ниве украинской культуры. Однако такие преобразования нередко вызывали негативное отношение со стороны русского и русскоязычного населения.

Советской власти удалось убедить украинский народ в том, что она является действительно народной. Политика украинизации дала импульс развитию национальной культуры, породила надежду на создание независимого украинского государства, вызвала рост национального самосознания

В настоящее время актуальным стал вопрос об определении ориентиров развития украинской культуры. Определялись три возможных варианта дальнейшего развития отечественной культуры: собственный народный, российский и европейский. Отражением этого стала дискуссия о путях развития искусства, организованная литераторами Украины. Так, объединение литераторов "Плуг" отстаивал ориентацию на массовость и народную традицию, ставило своей задачей приблизить искусство к народу и освещать жизнь украинского села. Литературная группа "Гарт", организованная В. Елланом-Голубым вместе с В. Сосюрой, П. Тычиной, М. Волновым, отстаивала идею создания пролетарской литературы, но осторожно относилась к идее "массовости", опасаясь снижения художественного уровня. Представители ВАПЛИТЕ (Вольная академия пролетарской литературы), лидером которой был М. Волновой, резко критиковали идею массовости, считая, что она лишь подпитывает украинский провинциализм, выступали за необходимость выхода украинской литературы на мировой уровень, ориентацию на цивилизованную Европу. Такая позиция была воспринята как попытка оторвать Украину от России. Литературная дискуссия постепенно превращалась в политическую, ее было использовано как средство борьбы против национально настроенной интеллигенции, вследствие чего почти все художники находились под строгим партийным контролем, а некоторые из них были осуждены. Политика украинизации постепенно сворачивалась, под лозунгом борьбы с буржуазным национализмом началась кампания, направленная против так называемых "национал-уклонистов". В Украине приобретала обороты русификация. Русскоязычными снова становились высшие учебные заведения, и если в 1931 г. на украинском языке издавалось 90 % газет и 85 % журналов, то в 1940 г. - соответственно 70 % и 45 % (даже с учетом присоединенной в то время Западной Украины). Хотя официально не провозглашалась отказ от украинизации, фактически она была приостановлена, а все ее достижения постепенно нивелировались.

В Украине активизировался процесс осуществления задач культурной революции. Кроме решения идеологических вопросов, она предусматривала подготовку кадров для проведения индустриализации и коллективизации. Ради этого открывались высшие и средние специальные учебные заведения, которые готовили специалистов для нужд промышленности и сельского хозяйства. 1921 г. на основе Харьковского, Львовского, Одесского, Екатеринославского университетов были созданы институты народного образования (позже - институты профессионального образования), которые готовили преподавателей для средних специальных учебных заведений. В 1938-1939 гг. в Украине работало 129 высших учебных заведений. Партийные и комсомольские организации согласно разнарядке "сверху" своими решениями направляли на обучение лучших представителей рабочей и крестьянской молодежи. За короткое время были подготовлены кадры высшей квалификации практически для всех отраслей народного хозяйства. Представители старой интеллигенции или вынуждены были эмигрировать (по собственному желанию или по воле власти), или переходили на службу к новой власти, что любые их ошибки рассматривала как проявление классовой вражды и строго наказывала (осуждая до тюрьмы, лагерей, даже к смертной казни).

Согласно с тезисом об обострении классовой борьбы в процессе строительства нового общества в Украине начались репрессии, которые охватили практически все слои населения. Особенно это касалось украинского крестьянства, которое обвиняли в враждебном отношении к власти, саботаже социалистического строительства, приверженности националистическим идеям и практически уничтожали как класс.

Под гнетом репрессий оказалась украинская интеллигенция. Массового террора потерпела Всеукраинская Академия наук, которая к 1929 г. сохраняла сравнительно независимое по партийного руководства положение: был расформирован созданную М. Грушевским историческую секцию ВУАН, а сам он вынужден был уехать в Москву; закрыто Институт украинского научного языка - с 85 ученых-языковедов было расстреляно 62; уничтожено почти всех сотрудников Института философии, закрыт шевченковедения Института еврейской пролетарской культуры, даже Украинский институт марксизма-ленинизма, который разрабатывал альтернативную концепцию истории Украины, вместо него был создан украинский филиал московского Института Маркса-Энгельса-Ленина. Из системы Наркомата образования уволили 2000 работников, из них 300 писателей и ученых. В течение 1930-х годов погибли в лагерях или были расстреляны около 200 из 240 украинских писателей. Закрыты некоторые театры, в частности "Березиль", уничтожено группу художников - "бойчукистов" (учеников и сторонников художника М. Бойчука), а также ведущих мастеров украинского художественного авангарда.

Постановлением ЦК партии "О перестройке литературно-художественных организаций" распускались все художественные союзы и объединения, которые существовали на то время, создавались новые, которые действовали под контролем партийных органов: Союз писателей СССР (1934 г.), Союз художников (1938 г.), Союз композиторов (1941 г.) и др. Республиканские художественные союза подчинялись всесоюзным - были своеобразными "филиалами" последних. Был утвержден единый для советского искусства метод социалистического реализма, главными принципами которого были народность, партийность, социалистический гуманизм. Этот метод требовал от деятелей искусства правдивого, исторически конкретного изображения жизни в ее революционном развитии, оптимистической направленности, отстаивание идеалов социализма, воспевание советского человека. Героями художественных произведений были люди, которые были примером служения советскому обществу и коммунистической партии, борьбы с классовым врагом, были образцами пролетарской морали. Художественные произведения, которые не отвечали этим требованиям, изымались из художественной жизни. Примером радикального подхода к реализации метода социалистического реализма, в частности в киноискусстве, стало появление лент о советском счастливую жизнь, успехи индустриализации и коллективизации, единство устремлений советского народа в социалистическом строительстве, победу над классовыми врагами (советские режиссеры І.Пир'єв, О. Зархи, И. Хейфиц и др.). Это способствовало мифологизации событий советской эпохи, формированию марксистско-ленинского сознания.

Специфическим было отношение советской власти к культурному наследию. Музее, имели отчетливо украинский характер, массово закрывались или реорганизовывались. Так, было ликвидированного Музейный городок в Лавре (Киев, 1933 г.), его экспозицию частично разрозненно, а на основе остальных создан Антирелигиозный музей. Было уничтожено немало архитектурных памятников (среди них - Михайловский собор в Киеве, достопримечательности времен гетманства и т.д.). Значительное количество произведений изобразительного искусства перевезли в Москву и Ленинград, частично распродали. Музеи перестраивали свои экспозиции с целью освещения эпохи революции и социалистического строительства. Поскольку народная культура в значительной мере опиралась на христианские традиции и ценности, от нее отказывались, создавая новые советские обряды и традиции.

Воплощая решения советской власти и парты о формировании атеистического сознания, украинское правительство вел активную антирелигиозную деятельность. Было разгромлено УАПЦ (репрессирован 23 из 24 епископов), массовых репрессий подверглось духовенство всех религиозных конфессий, запрещалось празднование религиозных праздников, проведение традиционных обрядов: свадьбы, крестин, похорон и т.д.

В целом украинская культура в 1930-е годы претерпела существенные сокрушительных ударов, превратилась в орудие идеологического воздействия на народ. Все, что не вписывалось в рамки пролетарско-социалистической культуры, объявлялось враждебным, подвергалось притеснениям и гонениям.

Сложным был путь развития украинской культуры за пределами СССР. Польский, румынский, чешский правительства проводили откровенную колониальную политику денационализации. Силы различной политической ориентации провозглашали лозунги защиты интересов украинцев на порабощенных землях: Коммунистическая партия Западной Украины (КПЗУ), Организация украинских националистов (ОУН), Украинское национально-демократическое объединение "Львов", Украинская национальная партия (Северная Буковина), Русская национально-автономная партия (Закарпатье) и др. Весомую роль в культурной жизни играла пресса, в частности такие периодические издания, как "Новая культура", "Свет", "Окна", "Образование", что выходили под влиянием КПЗУ, а также "Литературно-научный вестник", который издавал известный деятель национального движения Д. Донцов. На Западе Украины в 1920-1930 годах работали: литераторы В. Стефаник, С.Тудор, Я. Галан, Ф. Потуїнняк, живописцы П. Холодный, В. Архипенко, композиторы С. Людкевич, В. Барвинский и др.

Воссоединение земель сначала несколько приостановило процесс денационализации. Школы всех уровней были переведены на украинский язык обучения. Львовский университет впервые стал українізованим. С целью привлечения населения на свою сторону советские правительственные учреждения вкладывали значительные средства в развитие и деятельность сети культурно-просветительных учреждений - клубов, библиотек, читален и др.

Объединение украинских земель способствовало стремлению духовного единения народа и открыло новую страницу в истории украинской культуры, которая была прервана Второй мировой войной, которая стала для Украины Великой Отечественной войной.

В начале войны, пытаясь вызвать подъем патриотических настроений народа, советская власть ослабила идеологический контроль и всячески эксплуатировала идею украинского национального патриотизма, за который преследовали в довоенные времена. Условия войны заставили партийно-советское руководство СССР и УССР уменьшить давление на украинское национально-культурной жизни, пропагандировать тезис государственности Украины - формально Украине было предоставлено право на внешние отношения с зарубежными странами. Было введено правительственную награду за боевую доблесть-орден Богдана Хмельницкого - национального героя Украины.

Во времена войны в тылу более 70 эвакуированных с Украины научных и учебных заведений работали над разработкой важных научных проблем для обороны и занимались подготовкой специалистов. В частности, ученые Института электросварки во главе с Есть. Патоном внедрили новые методы электросварки в производство танка Т-34 и авиабомб; работники Харьковского института переливания крови обеспечивали фронт консервированной кровью; в Институте физиологии под руководством академика А. Богомольца открыли препарат для быстрого заживления ран и т.д. Большое моральное значение имела деятельность украинского писательства, в частности, произведения А. Довженко "Ночь перед боем", Ю. Яновского "Земля отцов", В. Сосюры "Любите Украину", П. Тычины "Голос матери", М. Рыльского "Слово о родной матери" и др. Около 350 музыкальных произведений написали в эвакуации композиторы Украины, среди которых кантата-симфония "Украина моя" А. Штогаренко, "Украинский квинтет" Б. Лятошинского и др. Действовали 42 украинские театральные коллективы, создавались художественные и хроникально-документальные фильмы.

в Конце Второй мировой войны окончательно завершилось объединение украинских земель в составе УССР. Украинская община надеялась, что победа изменит духовную ситуацию в стране, прекратятся политические преследования, будут созданы благоприятные условия для развития национальной культуры. Однако после кратковременного "передышки" восстановился тотальный контроль над деятельностью и мыслями населения УССР.

Разгромная доклад секретаря ЦК ВКП(б) по идеологии А. Жданова о "упадническую" творчество А. Ахматовой и М. Зощенко ознаменовала начало нового обострения отношений между обществом и властью: регулярно начинались кампании против "космополитизма", "национализма", "низкопоклонства перед Западом" и т.д. Свидетельством этого являются постановления ЦК КПУ "О искажения и ошибки в "Очерке истории украинской литературы"", "журналы "Перец" и "Отечество"", "О репертуаре драматического театров Украины"; "О политических ошибках и неудовлетворительной работе Института истории АН Украины", а также решение пленума Союза писателей о "буржуазно-националистические ошибки" в М Рыльского, Ю. Яиовського, и. Сетенка, П. Ланча (за их патриотические произведения, опубликованные еще в годы войны). В 1948-1949 гг. началась всесоюзная кампания против "безродных космополитов", которыми оказывались преимущественно еврейские писатели и критики (многие из них арестовано и расстреляно); 1951 г. начата кампания обвинения художников в украинском буржуазном национализме (композитора К. Данькевича за оперу "Богдан Хмельницкий" и поэта В. Сосюры за стихотворение "Любите Украину").

Первый секретарь ЦК КП(б)У Л. Каганович 1947 г. инициировал проверку работы Института истории АН Украины, группу ученых которого за труд "Очерки истории Украины" обвинили в отходе от большевистского принципа партийности, антинауковості, освещении истории Украины изолированно от истории России. Последовательное отстаивание партией и властью монополии на определение приоритетных направлений развития научных исследований и тотальный идеологический контроль оказывались также в организации широкомасштабных дискуссий по вопросам философии, языкознания, политической экономии, которые были развернуты в 1940-х-1950-х годах. Примером диктата в науке стала сессия Всесоюзной Академии сельскохозяйственных наук (1948 г.), на которой остро критиковали генетику, в результате чего был нанесен большой урон сельскому хозяйству.

После разоблачения культа И. Сталина на XX съезде КПСС в 1956 г., с началом хрущевской "оттепели" принципы культурной политики в Украине не изменились, хотя в то время были реабилитированы многие деятели культуры, репрессированных в 1930-е годы. Впрочем, имена многих представителей отечественной культуры начала XX в., практически все, созданное украинской эмиграцией и диаспорой, оставались под запретом.

Политическая "оттепель" способствовала новой волне "украинизации". В защиту украинского языка выступили М. Рыльский, Л. Дмитерко, Н, Рыбак, С. Крыжановский и др. Был поставлен вопрос о сохранении украинского языка и расширение сферы его употребления. в 1963 г. в Киеве состоялась конференция по вопросам культуры украинского языка, которая продемонстрировала довольно серьезное недовольство интеллигенции ее положением. Все чаще поднимались вопросы провинциальности украинской культуры. Устранению обозначенных проблем способствовали издание "Украинская Советская Энциклопедия", "История украинской литературы", многотомный словарь украинского языка и др.

в то же Время многие сферы жизни оставались почти полностью русифицированными. Нового удара украинском языке нанесло принятие школьного законодательства 1959 г., которое позволяло родителям выбирать язык обучения своих детей. Количество учеников, обучавшихся в школах на украинском языке, снизилась с 68,7 % в 1960/61 учебном году до 57,8 % в 1976/77 г. и до 47,4 % в 1988/89 г., половина украиноязычных учеников жила в селах, райцентрах и областных городах Галичины. В течение 1960-1970-х годов двуязычными, а впоследствии фактически русскоязычными стали почти все областные музыкально-драматические театры востока и юга Украины, было русифицировано оперу и оперетту, прекратилось дублирование на украинском языке художественных фильмов. Фильмы киностудии им. Довженко и Одесской киностудии выпускались на русском языке.

В период хрущевской "оттепели", десталинизации и некоторой либерализации духовной жизни в Украине появилась новая генерация интеллигенции- "шестидесятники". наиболее Полно она проявила себя в первой половине 1960-х годов в искусстве. Первым на оживление в духовной жизни среагировали писатели, о чем свидетельствует появление автобиографической повести А.довженко "За ширмой", поэмы "Репрессированные бессмертия", "Мазепа" повести "Третья рота" В. Сосюры, романа Г. Тютюнника "Водоворот". Поэзия и проза обогатились творческими достижениями В. Симоненко, М. Руденко, Л. Костенко, Д. Павлычко, М. Винграновского, Г. Лубкивского, Ю. Мушкетика, И. Драча, В. Шевчука, литературная критика - разведками Дзюбы, С. Сверстюка, И. Светличного, В. Чорновола В. Мороза и др.

Художники - "шестидесятники" пытались выйти за пределы "прокрустова ложа" соцреализма, вернуть в оборот ранее запрещенную национальную проблематику и украинское культурное наследие. Практически все они вышли из волны сельской молодежи, которая приехала учиться в киевских или львовских высших учебных заведений. Воспитанные в советском обществе на смеси коммунистических идеалов и традиционных ценностей, отрезанные во время своего интеллектуального и творческого становления от "несоветской" наследия и внешнего мира, украинские "шестидесятники" сделали идейным обоснованием своей деятельности лозунг возвращения к "принципов ленинской национальной политики", вроде искаженных И. Сталиным, и до глубинных народных культурных традиций. Своеобразным манифестом "шестидесятников" Украины стала работа Дзюбы "Интернационализм или русификация?" (1965 г.). Не выходя формально за рамки марксизма-ленинизма, он остро критиковал национальную и культурную политику сталинского и постсталінського режима, отстаивая самобытность украинской культуры. Хотя труд Дзюбы не была опубликована в СССР, началась травля ее автора.

самыми Известными представителями движения "шестидесятников" в Украине были писатели И. Драч, Г. Винграновский, В. Симоненко, Л. Костенко, В. Шевчук, Есть Гуцало, художники А. Горская, В. Зарецкий, литературный критик Есть. Сверстюк, театральный режиссер Л. Танюк, кинорежиссеры С Параджанов, Ю. Ильенко, переводчики Г. Контур, М. Лукаш и др. Они исповедовали свободу творческого самовыражения, культурный плюрализм, приоритет общечеловеческих ценностей над классовыми. "Шестидесятники" развернули активную культурной деятельности, которая выходила за рамки официоза: устраивали неформальные литературные чтения и художественные выставки, вечера памяти репрессированных художников, ставили замалчиваемые театральные пьесы, составляли петиции в защиту украинской культуры. их деятельность вызвала недовольство властей - перед ними закрывались страницы журналов, их обвиняли в "формализме", "безыдейности".

Впрочем, в течение 1960-х годов в Украине происходила чрезвычайно активная издательская деятельность - выходили многочисленные переиздания украинской классики, украинские переводы мировой литературы, произведения многих ранее замалчиваемых авторов 1920-х и 1930-х годов, например, увидел свет сборник избранных стихотворений галичанина Б.-И. Антонича. Однако попытки переиздать других авторов не удались. Были предприняты и другие шаги, направленные на подъем украинской культуры, в частности, начало свою деятельность Украинское общество охраны памятников.

Однако отношение КПСС к национальных культур не изменилось. В 1960-е годы в СССР активно разрабатывается концепция создание "новой исторической общности - советского народа", единой советской культуры, единого языка межнационального общения - русского.

С начала 1970-х годов в Украине снова началось "закручивания гаек". Многих "шестидесятников" было подвергнуто острой критике и преследованиям, нескольких из них (Дзюба, И. Светличного, Стуса и др.) - арестованы, других на много лет отлучен от издательств (Г. Лукаш, Л. Костенко, В. Шевчук и др.). В то время был развернут кампанию погромной критики романа А. Гончара "Собор", в котором на фоне идеологической лояльности звучали идеи украинского патриотизма, присутствовала умеренная критика советской политики пренебрежения к культурного прошлого. Практически прекратилось переиздание произведений репрессированных художников.

Натолкнувшись на жесткое сопротивление партийного аппарата, часть украинских "шестидесятников" пошла на компромисс с властью, значительная часть перешла на путь политического диссидентства. право защитного движения и открытого противостояния режиму. Как следствие 1976 г. была создана Украинская Хельсинкская группа (УГГ), в которую вошли М, Руденко, Н. Пестрая, В. Стус, Л. Лукьяненко, И. Кандыба, Н. Светличная, В. Чорновил и др. В программных заявлениях группы провозглашалась поддержка Хельсинкских соглашений по защите прав человека, поэтому члены группы часто называли свою деятельность правозащитным движением. Но ни умеренность Хельсинкской группы, ни требования запада придерживаться обязательств, которые взял на себя СССР по Хельсинским соглашением, не помешали репрессивным действиям власти: большинство правозащитников были заключены на срок от 10 до 15 лет. Деятельность группы стала восстанавливаться только накануне провозглашения независимости Украины (1990 г.).

После очередной смены политического курса в СССР в конце 1980-х годов, либерализации духовной жизни в Украине распространилось стремление восстановить историческую правду, преодолеть остатки сталинизма в общественно-политической жизни, развернулась критика командно-административной системы, начались поиски путей реформирования жизни. Населения, особенно интеллигенция, писатели, журналисты, историки и т.д., активно обсуждало ранее закрытые темы, интересовалось "белые пятна" отечественной истории, требовало "реабилитации" выдающихся украинских деятелей.

Украинская интеллигенция в годы "гласности" на первый план выдвигала вопрос защиты национального языка и культуры, возвращения историко-культурного наследия в ее полном объеме. Большое значение в осмыслении ситуации и выяснения культурных задач сыграла статья И. Дзюбы "осознаем Ли мы украинскую культуру как целостность" (1988 г.), где отечественной культуре поставлен диагноз - неповноструктурність как следствие 300 лет безгосударственности. Автор констатировал: "Сегодня украинская национальная культура - это культура с неполной структурой. Во-первых, потому, что ряд ее звеньев ослаблен, а некоторых вообще нет. Во-вторых, потому, что украинский язык не выполняет всех своих общественных и культурных функций, а национальный язык - это все-таки становой хребет национальной культуры, и даже невербальные, несловесные искусства через ряд опосредствований все-таки связаны с языком, представлениями, оформляемым языке, и даже с самим звучанием языка".

С развертыванием "перестройки" началось разрушение основ советской культурной политики, провозглашался лозунг "деполитизации культуры" (что фактически было декоммунизацией). На этой основе в Украине до культурного обращения вводили ранее запрещенные ценности национальной культуры, среди которых были неизвестны до этого времени художественные, научные, политические достижения прошлых десятилетий, а также культурные доработки украинской диаспоры. Самым существенным в этом плане было введение Верховной Радой УССР в октябре 1989 г. изменений в Конституцию УССР, провозглашали государственность украинского языка, а также принятия "Закона о языках в Украинской PCP", который является действующим и сегодня.

Заметные изменения происходили в сфере художественного творчества: горбачевская политика повлекла значительное ослабление партийно-государственного давления на художников. Возникали многочисленные независимые театры-студии, художественные группировки вне традиционными художественными союзами, вышла из "подполье" и быстро начала завоевывать популярность молодежная субкультура, особенно музыкальная. Значительное количество украинских художников начали заниматься политической деятельностью, некоторые сосредоточились на отстаивании хозяйственных и правовых условий для профессиональной работы. Впрочем, нарастание хозяйственной кризиса и нехватка навыков самостоятельного хозяйствования в значительной степени нивелировали некоторые достижения перестройки.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >