Представители украинской культуры за пределами Украины

в XX в. в истории украинской культуры характеризуется активизацией эмиграционного процесса. Особенно бурным он стал сразу после падения УНР. Украинцы за рубежом развернули напряженную организационную и культурно-образовательную деятельность. В течение десятилетий в диаспоре был накоплен значительный духовно-культурный потенциал, благодаря которому украинские эмигранты смогли сохранить свою национальную идентичность.

Весомую наследство оставил известный поэт, эссеист, критик и публицист Есть. Маланюк, художественно-эстетические принципы которого формировались в период потери украинской государственности. Поражение УНР он воспринял как "национальную трагедию". Анализируя причины этого события, Есть. Маланюк обращался к определению роли национально сознательной личности в украинской истории; его произведения полны историко-философских размышлений о судьбе народа, человека в сутки политических и социальных потрясений. Значительное место в его научном наследии принадлежит исследованию истории украинской культуры. Есть. Маланюк известен и как поэт, в частности, как автор произведения "Украина-Скитія, степная Гелада".

Между украинской и мировой культурами строил "мосты" С. Гординский - поэт, переводчик, художник, искусствовед, человек энциклопедических знаний. Он переводил на украинский произведения Гораціл, Овидия, В. Гюго, Ш. Бодлера, Г. Апполінера, Есть. Верхарн, Дж. Байрона, Э. По, И. В. Гете, Ф. Шиллера и др., совершил один из лучших перепевов "Слова о полку Игореве".

Среди писателей, обличавших тоталитарную систему уничтожения личности, следует отметить /. Багряного. Его романы "Звероловы" (1944 p.; опубликованный в 1947 г. под названием "Тигроловы") и "Гефсиманский Сад" (1950 г.) раскрыли перед миром национальную трагедию порабощенного украинского народа и признаны выдающимися произведениями XX в.

Мировое признание получило творчество скульптура А. Архипенко, который работал во Франции и США, вошел в историю искусства как один из сторонников модернизма ("Женщина, что идет" 1912 г., "Фигура" 1920 г.). Он имел индивидуальные выставки в Германии, Франции, Англии. В Нью-Йорке открыл собственную школу, создал более 750 композиций, среди которых бронзовые плиты-барельефы Бы. Хмельницкого и М. Грушевского, экспонировались в крупнейших музеях мира. Художник изготовил скульптуры князя Владимира Великого, Т. Шевченко и И. Франка, которые были установлены в Украинском культурном парке в Кливленде, а скульптурная фигура Кобзаря украсила м. Керхенсон в штате Нью-Джерси. О. Архипенко постоянно выступал с докладами на художественные темы в университетах и художественных обществах США.

Среди известных украинских скульпторов следует упомянуть и М Черешньовського (памятники Лесе Украинке в Кливленде (США) и Торонто (Канада); Лео Мола (Л. Молодожанина) - автора памятников Т. Шевченко в Вашингтоне (1964 г.) и Буэнос-Айресе (1971 г.).

В мире признанным является творческое наследие графика, живописца, искусствоведа Я. Гнездовского, который с 1949 г. жил в США. Широко известны его графические произведения "Подсолнух" (1962 г.), портрет М. Скрипника (1971 г.) и др.

В развитие музыкальной культуры значительный вклад внес композитор А. Рудницкий. Он получил признание как дирижер в Нью-Йорке, Филадельфии, Торонто. В его творческом наследии - оперы "Довбуш" (1938 г.), "Анна Ярославна" (1967 г.), "Княгиня Ольга" (1968 p.), кантаты, симфонии.

С 1929 г. в США жил І.Авраменко - основатель украинской народной хореографии, организатор более 50 ансамблей, которые действовали по всей стране, выдающийся популяризатор украинского народного искусства. 1934г. танцевальный ансамбль под его руководством (около 300 человек) выступил в Метрополитен-опера в Нью-Йорке. Художник инициировал создание школы народных танцев и студии звуковых фильмов в Нью-Йорке.

Заслуживают внимания философские исследования украинских ученых-эмигрантов, в частности Д. Чижевского. Признан в философских кругах XX в. как один из самых авторитетных среди эмигрантов-философов из Восточной Европы, он впервые осуществил систематизацию историко-философских процессов в Украине, открыл феномен украинского барокко и исследовал сущность украинского барочного мышления. Большой вклад в развитие отечественной философской мысли М. Шлемкевич, который в своих исследованиях проследил историю развития украинской личности от Г. Сковороды, Г. Гоголя, Т. Шевченко в XX в., увлекался толкованием феномена человека; А. Кульчицкий, научные интересы которого были связаны с осмыслением истории и культуры Украины, проблемами украинской ментальности и сущности человеческой личности; И.лысяк-Рудницкий, который посвятил свою научную деятельность философским изысканиям украинской национальной идеи, в сферу интересов которого входило вопросы истории становления и развития национального самосознания; В. Олексюк, который сосредоточил внимание на проблемах специфики украинского национального характера, сущности украинской нации, определения ее христианской природы.

Одним из самых выдающихся представителей украинской культуры за рубежом был Огиенко - ученый, педагог, государственный деятель, православный митрополит, историк и др. Сложно сказать, в какой сфере своей деятельности он оставил заметный след. Известны его труды по языкознанию "Чистота и правильность украинского языка" (1925 г.), "Современный украинский литературный язык" (1936 г.), из истории религии "Украинская церковь" (1942 г.), из истории культуры "Украинская культура" (1918 г.), "Князь Константин Острожский и его культурная труд" (1958 г.) и др. Подавляющее большинство его доработку и по сей день остается за границей и не исследована.

Отдельно необходимо подчеркнуть достижения украинской высшей школы за пределами Украины. Она выполняла задачи воспитания национальных интеллектуальных кадров, которые бы обеспечивали сохранение и продолжение национальной культурной, в том числе образовательной традиции. Первой основанной в диаспоре высшей школой стал Украинский свободный университет в Вене. Его основателем была Союз украинских журналистов и писателей, соучредителями - С. Днестрянский и М. Грушевский в первым ректором стал языковед и историк литературы А. Колесса. Осенью 1921 г. университет был перенесен в Прагу, где просуществовал до 1939 г., а после Второй мировой войны возобновил деятельность в Мюнхене. С 1922 г. начала работать Украинская хозяйственная академия в Подсбрадах (Чехословакия). ее структура состояла из трех факультетов: агрономически-лесного, экономически-кооперативного, инженерного, а количество студентов достигала 600.

в 1932 г. на ее основе был создан Украинский технико-хозяйственный институт заочного обучения. В 1920-1930-х годах в Праге работал Украинский высокий педагогический институт им. М. Драгоманова, возглавляемый историком украинской литературы Л. Белецким, в котором готовили учителей для начальных школ и внешкольного образования.

в 1923 г. группа профессоров философского факультета Украинского свободного университета {Д. Антонович, Д. Дорошенко, А. Колесса, В. Щербаковский) основали Украинское историко-филологическое общество, которое объединило исследователей истории Украины, украинской историографии, военной истории, истории образования, права, этнографии, экономики, археологии, классической филологии.

Важным культурным центром украинской эмиграции был основан в 1926 г. в Берлине Украинский научный институт во главе с украинским историком Д. Дорошенко. С 1932 г. и до Второй мировой войны им руководил философ и историк культуры І.Мірчук. При институте работали выдающиеся украинские ученые: историки С. Томашевский, Д. Олянчин, В. Кучабский, литературоведы Б. Лепкий, М. Гнатышак, философ Д. Чижевский и др.

Значительным достижением украинской диаспоры стало возрождение деятельности Научного общества им. Т. Шевченко как наследника основанной в 1873 г. во Львове исследовательского учреждения с тем же названием. В 1947 -1951 гг. президиум общества находилась в Мюнхене, а затем переехал в Сарсель, близ Парижа, где и располагается до сих пор.

Украинская диаспора сделала все возможное для сохранения отечественной культуры и обогащения ее наследия. В современном мире с его глобализацией, интеграцией, стандартизацией культурной жизни подавляющее часть украинских общин за рубежом старается сохранять самобытные традиции, многовековые культурные достояния украинского народа, использовать в общественной жизни те преимущества, которые им предоставляет их принадлежность к украинству.

Таким образом, особенности украинской культуры XX спи обусловлены значимостью политической и экономической сфер общественной жизни. Определяющая роль политического фактора в развитии украинской культуры привела соответствие его периодов периодов общественно-политической истории.

Культурная жизнь начала XX в. отмечено как сохранением национальных традиций, так и приобщением к наследию других национальных культур, полна противоречий, достижений и потерь.

Развитие культуры советской Украины определялся культурной политикой СССР. Основными отличиями украинской советской культуры были закрытость; классовый характер; идеологическая направленность; партийно-государственная подчиненность; реализация задач культурной революции; унифицированность (становление интернациональной, социалистической по содержанию и национальной по форме культуры);русификация. Это отражалось в искусстве того времени, которое в соответствии с методом социалистического реализма оспівувало советскую человека, его героизм, достижения советской власти и в то же время сохраняло национальные художественные традиции.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >