ЛИЧНОСТЬ

Личность как предмет социологического исследования

Социологический подход к проблемам личности и основные направления исследования ее

Применение теории и методов социологии к изучению личности воспринимается на первый взгляд как попытка социологов выйти за пределы предмета своей науки и посягнуть на «святая святых» психологии - процессы формирования и развития личности (с ЕЕ целостным индивидуализированным миром стремлений, мыслей, чувств и переживаний), подменив личность как специфический предмет исследования среднестатистическим индивидом как представителем социальных групп и обезличенным (деиндивидуализированным) участником межгрупповых взаимодействий. И действительно, для социологии личность представляет интерес прежде всего как точка пересечения бесчисленных социальных связей, как объект воздействия многих социальных факторов, обеспечивает воспроизведение социально адаптированного индивида, интегрированного в определенной общественной системы.

Однако именно "обезличена" личность в социологии является наиболее близкой к первоначальному значению понятия "личность", производного от латинского слова "persona" * (на русском языке - "личина"), обозначавшее маску, в античном театре правила актерам за средство создания сценического образа с определенной социальной функцией. Позже слово "персона" (личность) ассоциируется с гражданским состоянием человека и только в современном языке окончательно приобрело полисемантического содержания, дает ему возможность выполнять важную понятийную функцию в науках о человеке и обществе. К тому же социологическое понимание личности в течение всего периода трансформаций античной "персоны" потерпело несущественных изменений.

В социологии прочно закрепилось понимание личности как социально-типичной характеристики человека, как совокупности социальных ролей, которые определяются социальным статусом (положением в обществе). Рассматривая процесс вхождения индивида к обществу, социализацию и идентификацию его с различными социальными группами, социология связывает понятие личности с социализированным индивидом, что в своем сознании и поведении отражает особенности социальной организации конкретного общества. Исследование личности в социологии осуществляется по следующим основным направлениям:

1) социальная типология личности, формирование основных социальных типов личности, отражающие особенности социальной организации и развития общества;

2) закономерности социализации как процесса включения индивида в систему общественных связей, особенности жизненного пути личности;

3) структура личности, ролевая деятельность и общение как пути реализации потребностей, интересов, социальных установок (этти-Тюдив) и ценностных ориентаций личности;

4) личность и социальная микросреда, в котором происходят непосредственное межличностное общение и взаимодействие.

Эти направления исследований разрабатываются в социологических теориях личности, превратились в самостоятельную отрасль социологического знания в XX веке.

Социологические теории личности

Среди самых влиятельных концепций личности следует прежде всего назвать ролевую теорию (Ральф Линтон, Толкотт Парсонс, Роберт Мертон и др.), Построенную на основе представления о личности как субъекта социальной деятельности, основной смысл которой заключается в выполнении социальных ролей, соответствующие общественному положению индивида , его социальный статус. Для объяснения специфики формирования, развития и социальной активности личности ролевая теория применяет ряд специальных понятий, среди которых центральное место занимает категория "социальные ожидания" (експектации). Социальные ожидания выдвигаются к выполнению индивидом тех или иных ролей, которые соответствуют его статусу в обществе и социальных группах. Мера адекватности ролевого поведения личности определенным социальным экспектациям и определяет соотношение социальных поощрений и санкций, а это, в свою очередь, приводит положение личности в обществе, престиж ее, субъективную удовлетворенность.

Плодотворным направлением современного развития социологической теории личности является символический интеракционизм (Герберт Блумер, Та-Мотс Шибутани, Манфорд Кун и др.), Учредителями которого являются американские социологи Чарльз Кули и Джордж Герберт Мид. В рамках теории "зеркального Я" (Дж.Г. Мид) самосознание человека рассматривается как результат социального взаимодействия (интеракции), благодаря которой индивид способен увидеть себя "со стороны" глазами других участников взаимодействия и на основании приобретенного опыта сформировать социальный образ своего "Я" , который является, по сути, продуктом отражение в личности всей совокупности ее межличностных контактов. Символический интеракционизм в своих современных трактовках эволюционировал в направлении феноменологической социологии и етнометодологии, сосредоточив основное внимание на символическом смысле социального взаимодействия, на трансформации повседневного опыта общения людей в смысловые структуры групповой и индивидуальной сознания.

Марксистская теория личности, интенсивно разрабатывалась в советской социологии (Владимир Ядов, Игорь Кон и др.) И ориентировалась на Интеракционистская трактовка личности как продукта социального взаимодействия, остается достаточно популярной среди современных западных социологических школ, которые пытаются объединить отдельные положения марксизма с другими социальными теориями (неомарксизм, фрейдомарксизм, критическая социология). Марксизм, особенно те его модификации, обслуживали практику построения коммунистического общества, объединяет в понимании личности утопическая идея формирования идеальной личности, будет жить в обществе, лишенном социальной несправедливости и неравенства между людьми. Как показал исторический опыт, попытки практического воплощения этого идеала имеют результат, противоположный ожидаемому: вместо "всесторонне развитой личности" и "нового человека" формируется обезличенный социальной конформист как базовый тип личности.

Определенное место проблема личности занимает также в социологических концепциях необихевиоризма, в частности в теории социального обмена (Джордж Хоманс, Питер Блау). В этих концепциях развитие личности выступает как результат фиксации индивидом опыта общественного поведения, что составляет совокупность социально приемлемых реакций на стимулы, источником которых является социальная среда. Хотя социобихевиоризм не отрицает существования личностных качеств, которые выходят за пределы реактивного социального опыта, такие психические феномены не является для него предметом научного анализа.

Проблемам формирования социальных типов личности, а также закономерностям социализации индивида значительное внимание уделяется в психоаналитической социологии, духовным источником которой являются социологические труда австрийского психолога Зигмунда Фрейда ("Тотем и табу" и др.) И неофрейдистов (Карен Хорни, Гарри Салли-ван, Брик Фромм и др.). Основная проблема психоаналитической теории - это конфликт личности и общества, поиск путей решения которого связывается с разработкой специфических методов "общественной психотерапии", изживанием массовых патологических комплексов, вызванных конфликтом индивидуальных поездов и общественных требований, ограничивающих индивидуальную свободу, в рамках этого направления развития социологической теории наиболее глубоко проработана проблематика социальной типологии личности (Гарольд Дуайт Лассуэлл, Б. Фромм, Адорно, Абрахам Кардинер, Дэвид Рисмен и др.).

Проблема личности является важным связующим звеном между социологией и психологией. Многочисленные попытки социологов вывести "чистые" социологические закономерности, характеризующие жизнь общества, независимо от психологических особенностей личности, как правило, не могут. Классическим примером является анализ проблемы самоубийства, задуманный Эмилем Дюркгеймом как поиск объективных связей между ростом самоубийств и дезинтеграция основных социальных структур. Однако объясняя обнаружены зависимости, Б. Дюркгейм вынужден был обратиться к психологических механизмов формирования смысловых структур сознания и поведения личности. Ли слабым звеном марксизма, первоначально задуманного как орудие освобождения личности от отчужденных форм социальной жизни и возвращения ее к свободе самореализации, является концепция личности как продукта общественных отношений, сущность которой исчерпывается уровнем развития производительных сил и производственных отношений данного общества.

Современные тенденции развития социологической теории личности - это интеграция в конкретных исследованиях отдельных элементов классических теоретических подходов в социологии и социальной психологии, а также повышенное внимание социологов к когнитивных структур, повседневного опыта и социально-культурных характеристик личности. Особое внимание в современной социологии личности уделяется проблемам развития личности в меняющемся социальном мире - в процессе постиндустриального развития общества, перехода к "информационному" и "программированного" общества (Даниэл Белл, Турен, Амитай Бтциони, Олвин Тоффлер и др.), А также проблемам формирования социальных типов личности при различных общественно-политических условий, в частности при переходе общества от тоталитарной системы к демократии.

Последний аспект особенно актуален для Украины и других государств бывшего социалистического лагеря, отказались от коммунистической идеологии и декларировали своей задачей построение открытого демократического общества. Социологический анализ проблемы личности в этом аспекте основывается на типологии, которая является одним из основных методов социологического исследования. Дальнейшее преподавания проблем социальной типологии личности требует предварительного ознакомления с возможностями применения этого метода в социальном познании и социологии личности.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >