Мотивационно-смысловая структура личности

Мотивационная сфера личности в различных теоретических направлениях и различными авторами изображается через систему различных понятий: потребности, интересы, ценностные ориентации, социальные установки и т. Самой побуждением человека к действию являются потребности - осознание и переживание человеком необходимости в том, что нужно для жизнедеятельности его организма и развития личности. Современная наука применяет различные классификации потребностей: по сфере деятельности (потребность в труде, познании, общении, воспроизведении), за объектом (материальные и духовные потребности, этические, эстетические и т.п.); по значению в жизни человека (первоочередные и второстепенные). В 80-е годы достаточно популярной была проблема формирования "умных" потребностей, причем критерий "разумности", как обычно, отыскивался в стремлении общества иметь определенный тип личности, для которой первенство имели бы нужды общественные, а не частные.

В западной литературе известной структурная модель потребностей личности, разработанная одним из лидеров гуманистической психологии американским психологом Абрахамом Маслоу, который видел сущность, высшее проявление личности в ее гуманистической само-актуализации. Эта модель состоит из пяти уровней: первый, низший, составляют физиологические потребности; второй - потребности в безопасности, защите, стабильности существования и уверенности в завтрашнем дне; третий - потребности в эмоциональных связях с людьми - общении, дружбе, любви, принадлежности к определенной социальной группе; четвертый - потребности в самоуважении, а также в признании и уважении со стороны других людей; пятый (высший) - потребности в само-актуализации, творчества, реализации своих возможностей. Удовлетворение потребностей низшего уровня, по мнению А. Маслоу, актуализирует потребности более высокого уровня и уменьшает мотивирующую силу потребностей низших. Однако, как справедливо отмечают критики этой концепции, в реальной жизни не всегда происходит такая "правильная" динамика восхождения: кое потребность высшего уровня (скажем, в любви или самоактуализации, творчества) становится главным побуждением человека даже тогда, когда не удовлетворены потребности низшего уровня, и наоборот, человек может "застрять" на низком уровне элементарных потребностей и удовлетвориться этим.

Наличие потребностей обусловливает возникновение такого мотивирующего образования, как интерес. Именно интерес является реальной причиной действия человека в определенном направлении. Одна и та же действие может определяться разными интересами: скажем, активность политика может стимулироваться общественным интересом изменить к лучшему жизнь людей или интересом к популярности, или корыстным интересом улучшить собственное материальное положение и другими мотивами. Структура интересов личности свидетельствует о превосходящие, наиболее значимые для нее сферы жизни и побуждает его к выбору той или иной социальной роли. Интересы можно структуру ваты по разной основой по социальной сферой - экономические, политические, духовные, по социальным субъектом, с которым идентифицирует себя человек, - национальные, государственные, партийные, частные интересы и тому подобное.

Важное место в мотивационной структуре личности занимают такие образования, как установки, определяющие склонность человека к определенным действиям, реакциям на объекты. Установка состоит из трех компонентов: когнитивного (осознание отношение к объекту), аффективного (эмоциональной оценки объекта) и поведени-ного (последовательной поведения в отношении объекта). Эти образования относятся к глубинных слоев психики и могут не осознаваться субъектом.

В социологии традицию исследования социальных установок (в литературе их еще называют "еттитюдамы" - от англ. Attitude - позиция, отношение к чему-либо) начали работы В. Томаса и Ф. Знанецкого, которые, изучая в 20-х годах адаптацию польских крестьян , эмигрировавших из Европы в Америку, пришли к выводу, что процесс адаптации включает две зависимости: индивида от социальной организации и социальной организации от индивида. Для характеристики социальной организации они предложили понятие "социальная ценность", а для характеристики индивида - "социальная установка", или "еттитюд". Тогда еттитюд определялся как "состояние сознания индивида относительно определенной социальной ценности".

После открытия феномена еттитюда в социологии и социальной психологии начался настоящий "бум" в исследовании его: казалось, что знание социальных установок личности позволит прогнозировать ее поведение. Однако впоследствии было установлено, что установкой человека (выраженной в суждении) и ее реальным поведением может быть различия. Это явление получило название "парадокса Лапьер". В 1934 г.. Лапьер вместе с супругами китайцев путешествовал по США и останавливался в 252 отелях и почти везде (за одним исключением) их встречали нормально. Никакой разницы в обслуживании себя и студентов-китайцев Лапьер не заметил. По завершении путешествия Лапьер обратился в 251 отель с письмами с просьбой зарезервировать места для китайской пары. Ответы поступили из 128 отелей, причем только одна была положительной, в конце писем содержались отказ или уклончивые формулировки. Лапьер интерпретировал эти данные так, что между высказанным еттитюдом (негативным отношением к лицам китайской национальности) и реальным поведением хозяев отелей было различия. В 1952 г.. Эксперимент повторил другой исследователь в несколько измененном варианте (речь шла о посещении кафе негритянскими женщинами). Результаты были примерно такими же.

Есть много интерпретаций "парадокса Лапьер". Среди найоб-ґрунтованиших - идея Милтона Рокича о том, что человек должен одновременно два еттитюды - на объект и на ситуацию. В эксперименте Лапьер еттитюд на объект (отношение к китайцам) был отрицательным, но верх взял еттитюд на ситуацию - хозяин отеля действовал согласно принятым нормам сервиса.

Попытка изобразить установки лица как некую целостную систему содержится в диспозиционные концепции регуляции социального поведения, разработанной В. Ядова и его сотрудниками. Согласно этой теории, установки не существуют отдельно, а составляют определенную иерархическую систему. Первый, ниже, уровень - элементарные установки, которые формируются на почве удовлетворения элементарных жизненных потребностей. Такие установки есть закрепленной предыдущим опытом готовностью к действию. Они не являются предметом собственного выбора личности и, как правило, не осознаются. Второй уровень диспозицийнои структуры - это система социальных установок, которые формируются у человека на основе оценки отдельных социальных объектов и ситуаций. Именно этот уровень установок стал предметом изучения в эксперименте Лапьер. Поскольку на этом уровне установки возникают как отдельные и несогласованные в единую регулирующую систему, они могут противоречить друг другу. Третий уровень содержит более обобщенные социальные установки, которые определяют общую направленность активности личности. И, наконец, четвертый, более высокий уровень мотивационной иерархии образует система ценностных ориентаций на цели жизнедеятельности и средства достижения этих целей, детерминированы общими социальными условиями жизни индивида.

Каждое общество имеет определенные социальные ценности, которые являются критериями особую значимость определенных материальных и духовных благ для существования и развития определенной социальной системы. Усвоение этих ценностей на уровне структуры личности является необходимым условием сосуществования людей в обществе. Преимущественная ориентация человека на те или иные ценности образует различие в иерархии ценностных ориентаций индивидов. Для одного это может быть работа, для другой - семья, для третьего - досуг. Иерархия ценностных ориентаций может быть последовательной, согласованной или несогласованной, непоследовательной. Противоречивость возникает тогда, когда человек выбирает для реализации ценности, которые для нее одинаково важны, но несовместимое с учетом одновременной реализации. Особенно это характерно для молодежи, вступающей в социальную жизнь и стремится одновременно иметь и профессию по призванию, и высокий уровень материального благосостояния, и много времени для досуга, и семью с ориентацией, как свидетельствуют социологические исследования, в среднем на двух детей. Однако, как показал Е. Головаха, ценностный конфликт с возрастом может еще больше обостряться, и это понятно: возникают новые социальные роли и новые ценности, которые противоречат доминирующему ценностном выбору, сделанному в юношеские годы. Скажем, выбрав профессию по призванию, человек в зрелом возрасте может разочароваться в ней, и это опять-таки понятно: возникают конкурирующие ценности - семья, материальное благополучие, здоровье, досуг.

Конечно, иерархия ценностных ориентаций различна для разных индивидов, однако индивидуальность и неповторимость их не является предметом социологической науки. Социология изучает распространение ценностных ориентаций, силу мотивирующего влияния их на массовое сознание, формирование их и трансформацию в процессе развития общества. Каждая исторически конкретная общественная формация и социальная группа характеризуется специфическим набором и иерархией превосходящих ценностных ориентаций. Радикальная трансформация общества имеет целью изменение господствующих в массовом сознании ценностных ориентаций и более или менее достигает этого.

Расписание социалистического общества сопровождался и одновременно усиливалось расписанию присущего ему базисного типа личности, ориентированного на общественные ценности. Социологические исследования конца 70-х - начале 80-х годов, в том числе и те, что проводились социологическим отделением Института философии АН Украины, четко зафиксировали тенденцию сдвиги в ценностных ориентациях молодежи, рост приоритетности ценностей досуга, потребления, семьи.

Эта тенденция особенно усилилась в 90-е годы. Опросы старшеклассников Киева, Хмельницкой и Киевской областей, проведенное сектором конфликтологии Института социологии HAH Украины, показало, что безусловно приоритетными ценностями среди старшеклассников есть ценности частной жизни - будущее детей (самой важной для себя эту ценность выделили 57,7% опрошенных), отношения в семье 'й (56,5%), здоровье (44,3%). Доход и взаимоотношения с друзьями, которые типологически также относятся к частным ценностей, заняли соответственно четвертое (35,1%) и пятое (33,0%) места. Ценности карьеры, профессионального успеха оказались существенно менее весомыми для школьников, заняв лишь шестое место в иерархии ценностей (24,1%), а ценность духовного совершенствования оказалась на седьмом месте (15,3%). Наименее важной оказалась общественно-политическая деятельность (на значении ее отметили лишь 4,7% опрошенных), существенно уступив место даже стремлению к спокойной жизни, оцененному значительно выше - 10,3%.

Эти и другие аналогичные данные свидетельствуют о том, что в нашей стране происходит изменение базисного социального типа личности - от человека, "слитой" с социумом (в структуре его личности существенное место занимали интересы общественного целого - государства, социальной группы и т.д.), к человеку, в которой превалируют ценности частной жизни, прежде всего материальные и семейные.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >