Эстетический идеал

Эстетический идеал (от греческого idea - идея, понятие, первообраз, представление) - художественное представление о совершенстве, воплощенное в произведении искусства, отражение прекрасного как должного. Эстетический идеал определяется общественными тенденциями.

Эстетический идеал как компонент эстетического сознания выступает в качестве высшей цели, мотива эстетической деятельности. Эстетический идеал является представлением о том, каким должно быть художественное произведение для того чтобы соответствовать определенному нравственному идеалу человека. Он представляет собой систему определенных нормативов, формирует художественный канон. Специфика генезиса эстетического идеала заключается в том, что он синтезирует многомерный экзистенциальный опыт личности, обобщая его. В качестве мотива деятельности эстетический идеал направляет человека на удовлетворение эстетической потребности. С одной стороны, он выступает в качестве критерия эстетической оценки явлений, с другой - стимулирует образование новых артефактов, которые отвечают эстетическим потребностям.

Категория идеал находит свое обоснование в эстетике И.Канта. Прежде всего философ разделяет понятия "идея", которое означает понятие ума и "идеал". Идеал красоты базируется на неопределенной идее разума о некоторый максимум, но представлен не посредством понятий, а лишь в единичном изображении. Идеал выступает как то, чего мы не имеем, но стремимся создать его в себе. Процесс создания воображаемого идеала вызывает вопросы у Канта: каким образом мы достигаем подобного идеала красоты? Априорно или эмпирически? И для какой разновидности красоты идеал возможен? Философ указывает, что идеалом красоты может выступать лишь то, что имеет цель своего существования в себе, а таким существом является только человек. Невозможно представить идеал красоты, который бы оговаривался определенной целью, например идеал прекрасного дома, прекрасного дерева или сада. А вот человек способен быть идеалом красоты, так же как человечество в качестве интеллигенции единственно среди всех предметов мира способно быть идеалом совершенства.

По мнению И.Канта, надо различать два момента: эстетическую идею нормы, служащей критерием суждения о человеке, как принадлежащей к особого рода животных, и идею разума, которая превращает цели человечества, в принцип суждения об образе человека. Именно благодаря этому суждению в явлении открываются цели человечества как его действие. Идея нормы не может быть сформирована из опытных эмпирических данных, или из пропорций, которые могли бы выступать как фиксированные правила. Она не является полным прообразом красоты в своем роде, она служит правилом (таким был Доріфор Поликлета). А идеал, в отличие от идеи нормы прекрасного, можно получить только в образе человека, за то, что именно в ней находит свое выражение нравственность.

Следующий этап развития учения об идеале осуществляется в философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, для которого законченное учение об идеале является центром его эстетической системы. Идеал у Гегеля является не мечтой, не выдумкой, а идеей, что "перешедшей к развертыванию в действительности и вступившей с ней в непосредственное единство". По словам Гегеля, "идея как действительность, получившая соответствующую собственному понятию форму, есть идеал". Философ убежден, что лишь подлинно конкретная идея порождает истинный образ, и их соответствие друг другу и есть идеал. Идеал развивается сам в себе, порождает из себя свое оформление, целое царство идеала. В своем историческом развитии он проходит три диалектические этапы: 1) определение идеала, как такового, 2) развернутую определенность или "действие" внутри идеала и 3) внешнюю определенность идеала.

Гегель дает историческое трактование категории идеал, применяя ее к истории художественного развития всего человечества. Трем этапам развития идеалу соответствуют и три стадии развития искусства: классическая, символическая и романтическая. В первом типе идея является неопределенной, она лишенной той индивидуальностью, которой требует идеал. Сюда относится изящная архитектура. В классическом искусстве ведущим видом искусства является скульптура. Здесь "идея" переходит в "явление". В классической художественной форме - полное взаємопристосування "идеи" и "реальности". Здесь есть совпадение формы и содержания. Признаком классического искусства является то, что здесь тело является полностью духовным, а дух является телесным. Разложение классической формы искусства приводит к переходу в новую форму - романтическую. Содержание искусства становится духовным и субъективным. В романтическом искусстве внешнее, чувственное становится случайным, оно отдано произволу фантазии. Символическая, классическая и романтическая художественные формы как три разновидности соотношения между идеей и ее образом в сфере искусства находятся в состоянии стремления к идеалу как к истинной идеи прекрасного, в достижении идеала и в выходе за его пределы.

Эстетический идеал является формой творческого эстетического отражения действительности, которое стремится раскрыть сущность предмета. Прежде всего он возникает в жизни, а лишь впоследствии осознается и находит отражение в художественных произведениях.

В общественном развитии один эстетический идеал меняется на другой и в этом смысле происходит непрерывное развитие, где невозможно полностью достичь идеала. Именно в идеале сочетается прошлое и будущее или наглядно должное. Эстетический идеал неразрывно связан с развитием общества, прежде всего с его общественными и моральными аспектами. Видоизменения в одной сфере стимулировали изменения в формулировке идеала.

Эстетический идеал воплощает в себе наивысший уровень всех видов человеческой деятельности, который может быть достигнутым в определенную историческую эпоху представителями конкретного слоя, класса, социальной группы. Особенностью эстетического идеала является его исторический и социальный характер, он отражает представление о выше степень свободы человеческой жизнедеятельности и гармоничного развития личности.

Модификации эстетического идеала неразрывно связаны с исходными положениями и определяющим принципом культурной эпохи. В античности идеалом выступает гармонично развитый человек, в которой физическая и духовная составляющие уравновешены и взаимосвязаны не только между собой, но и направляются мировым порядком, законом, космосом, логосом. В средневековье осуществляется победа божественного, духовного начала над мирским, телесным, греховным, а свобода представляется как борьба с физическим телом. Эпоха Возрождения восстанавливает единство между физическим и духовным, которое отныне связывается с творческой деятельностью личности и т.д.

Можно заметить, что эстетический идеал регулировал как особенности художественного творчества, так и специфику восприятия произведения. В течение длительного времени была тенденция изображения только "положительного" идеала. Платон замечал, что стоит изображать только моральные действия, которые стимулируют мужество и уважение к "сильных мира сего". У жителей Фив в самой Греции даже был принят закон, который запрещал художникам изображать уродливое.

Эстетический идеал сочетает в себе эстетические представления большого количества людей и представляет собой единый конкретно-чувственный образ, который может иметь разные нюансы, но суть (не в абстрактном, а в наглядном виде) остается общей для представителей одной социальной группы. Именно эстетический идеал связывает между собой другие компоненты эстетического сознания, занимая промежуточное место между эстетическими теориями и чувственным уровнем.

В эстетическом идеале осуществляется кристаллизация, выделение и синтез основных стремлений человечества, причем не в научно-абстрактной, а в конкретно-чувственном, доступном виде. Идеал является критерием того, с чем человек сталкивается в окружающем мире, что интересует ее. В жизни происходит противопоставление действительности и идеала. Итак, идеал является сочетанием идеального и реального. В функционировании идеала всегда присутствует элемент предсказания действительности.

Формирование эстетического идеала в жизни отдельного человека является достаточно сложным и длительным процессом, который осуществляется прежде всего через усвоение эстетического опыта человечества, трансляция которого возможна через художественные произведения. Следовательно, лишь в гармоничном сочетании собственного опыта и достижений мировой культуры осуществляется создание эстетических идеалов, эстетических вкусов, происходит процесс эстетического воспитания личности.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >