Сократ как ритор

Всякому, кто творит речь, годится приспособиться к слушателям, кто не хочет слов на ветер бросать ...

Сократ (469-399 гг. До н. Э.) Остался в истории древнегреческой просветительской эпохи как мудрец, который своим умом и нравственной позицией повлиял и на риторику, и на софистику. О себе он говорил, что выбрал роль такого человека, который приставлена к городу, как "овод к лошади, большого и благородного, но такого, что облинився от сытости и требует, чтобы его подгоняли". Сократ всю жизнь пытался убеждать граждан заботиться о добродетели. Канону добродетели он включал такие нравственные качества, как втриманисть, храбрость, умеренность, справедливость, благочестие. Сократ переносил мере оценки человеческих поступков в самого человека (внутренний голос).

Основой философии и этики Сократа стали добродетель и благо и осуждения зла. Он считал их основой человеческого бытия. Обучение и познание мира через образованность - это поиск добродетели и блага. "Людей достойных и честных - мужчин и женщин - я зову счастливыми, несправедливых и дурных - несчастными", - так говорит Сократ в диалоге Платона "Горгий". Следует отметить, что главным жанром Сократа были устные беседы. Сократ ничего не писал, поэтому мудрость его учения успадкувалася потомками через тексты диалогов его ученика Платона "Протагор" и "Горгий" и "Апологии Сократа". По мнению Сократа, истинное красноречие должно заботиться о душе граждан, речь достойного оратора всегда должна быть направлена на высшее благо для людей.

Сократ обогатил практическую риторику своими разработками политической полемики (в переводе с греческого языка - военный, враждебный) и эристики (с греческого - спорить, состязаться) - споры в процессе поиска истины, спора, а точнее-такой беседы, в которой соображения развивается путем столкновения противоположных мнений и каждый отстаивает свое мнение. К тому времени и слово диалектика имело значение "беседа", или искусство мыслить в подвижных формах беседы, игры слов. Такими формами софисты как философы и учителя достигали виртуозной игры слов и ума в красноречии, зарабатывали деньги, получали славу, благо для отечества и граждан, а Сократ; также софист, но уже другой, искал истину, мудрость. Еще дальше от софистики отошел ученик Сократа Платон и стал главным Ее противником.

Основным признаком эристики Сократа была ирония (в переводе с грецькои- придурювання, притворство) - скрытый смех, притворство таким, который ничего не знает, чтобы на незнании поймать собеседника. Ирония Сократа заключалась в том, что он остроумной системой вопросов загонял соперника в тупик, когда тот начинал сам себе отрицать. Однако делал это не зло ("Всякое зло я зову позорным" - "Горгий"), а добродушно, хотел не обидеть собеседника, а только показать, что тот неправильно мыслит. Сократ говорил: "... я только ищу вместе с вами, и если кто, споря со мной, найдет правильный доказательство, я первый с ним соглашусь" ("Горгий").

Для бесед Сократа главным было соблюдение логического принципа, чтобы в беседе или речи следующее следовало из предыдущего. Об одной из прекрасных речей Лисия Сократ, проанализировав ее, сказал: "Все в этой речи накидано как попало, он стремится к тому, чтобы его рассуждения плыло ли не с начала, а с конца, на спине назад". Сократ считал, что любая речь должна быть построена, что живое существо, у нее должно быть тело с головой и ногами, причем тело и конечности имеют подходить друг к другу и соответствовать целому (диалог "Федр").

Не поняв Сократа, его несправедливо приговорили к смертной казни за отрицание богов и развращение молодежи, чего в действительности не было. Сократ не мог выкручиваться, потому что это был бы не он, и выпил чашу цикуты.

Перед смертью Сократ с чашей яда обратился к преступным судей с речью в своей "сократического" манере: "Большая надежда моя, судьи, что, посылая меня на смерть, вы делаете доброе дело. Ибо одно из двух: или смерть окончательно избавит меня чувств, или она перенесет меня в какое-то другое место. Если смерть гасит в человеке все чувства, то какое же это счастье - умереть, великие боги! Много ли в жизни дней лучших, чем такая ночь! И если вся окружающая вечность похожа на нее, кто в мире блаженнейший, чем я? Если же правду говорят, что смерть есть переселением в другой мир, где живут те, которые отошли, то это же блаженство еще больше! Подумать только: улизнуть от тех, кто может претендовать быть моими судьями, и предстать перед судьями ... Действительно достойными этого имени ... Познакомьтесь с теми, кто жил праведно и честно, та разве это не самое прекрасное из переселений. А какой радостью было бы мне встретить Паламеда, Аянта и других, кто осужден неправедным судом! Я попытался бы мудрость и великого царя, который шел полчищами против Трои и Улисса, и Сизифа, и за эти мои расспросы было не поплатился бы смертным приговором, как случилось здесь. И вы, судьи, которые голосовали за мое оправдание, также не бойтесь смерти. Одной хорошему человеку не угрожает ничто глупое ни в жизни, ни после смерти, ни его дело не пройдет бессмертных богов, и что произошло со мной, то случилось не случайно. И тех, кто меня обвинил, и тех, кто меня осудил, я не виню ни в чем - разве что в том, что они думали, что делают мне зло ...

Однако пора нам расходиться - мне, чтобы умереть, вам - чтобы жить. А из этих двух судеб лучше, знают только боги, а люди, как я думаю, никто не знает ".

Сократ запомнился потомкам большим скептиком. Будучи мудрым человеком своего времени, он не побоялся сказать: "Я знаю, что ничего не знаю". Это только Сократ смог мнение о том, что человека можно узнать через ее язык, что язык является интеллектуальным портретом человека, вместить в афоризме: "Заговоры, чтобы я тебя увидел". Из воспоминаний современников известно, что Сократ был бедным, не имея обуви, ходил босой, носил бедняцкий одежду, но деньги за обучение не брал. Платный учитель напоминал ему продажную женщину, которая обязана дарить любовь тому, кто заплатил. Сократ не хотел тратить время на платных учеников, он беседовал только с теми, у кого видел признаки "душевной беременности", у кого "работали" душа и разум.