Риторика в Римской империи

Переход Рима от республики к империи (I в. Н. Э.) Трагически сказалось на развитии римского красноречия. Оно повторило судьбу древнегреческого красноречия на грани перехода от демократии к монархии. С потерей политических свобод упадок политическое красноречие (страстное, живое, активное, действенное), зато процветает торжественное, эпидейктическом. Оно красивое, но не действенное и недостаточно результативно. Застывало и твердло римское право, в судебных речах уменьшалось юридического содержания, а увеличивалось формального блеска. Отходило Цицеронове многословия, доступаючись дорогой новом красноречию: короткие сентенции, острые антитезы, рубленый короткий стиль, предметы речей по требованию дня. И только в риторических школах сохранилась классическая риторика как предмет изучения.

Основным методом обучения в римских риторических школах было заучивание лучших речей выдающихся греческих и римских ораторов и декламация их. Согласно учебными пособиями были сборники декламаций (тексты образцов по технике риторики) и риторические задачники с различными задачами по построению речей. Обязательным требованием к ученикам было усвоение методики построений суазорий, то есть препятствие ных последовательных монологических речей, и контроверсий - речей противоречивых, парадоксальных, которые могут иметь и монологическую и диалогическую формы. В научной литературе приводится такой пример контроверсиву из сборника декламаций Сенеки Старшего: "Больной нуждался, чтобы раб дал ему яд. Тот отказался. Умирающий приказал наследникам распять раба. Раб ищет защиты в трибунов.

Ритор, что выступает против раба, восклицает: "Вся сила завещания погибла, если рабы не выполняют волю живых, трибуны - волю мертвых. Неужели хозяин рабу, а раб хозяину определяет смерть?".

Ритор, который защищает раба, возражает: "Безумным был тот, кто приказал убить раба; разве не безумный тот, кто и себя хотел убить? Если считать смерть наказанием, то зачем ее просить? Если благом, то зачем им угрожать?».

В Риме, основанный в 753 г. до н. Э. е. и к началу новой эры уже стал большой и могущественной державой, имел написанную славную историю, только в I в. н. е. постепенно узаконивают в школах преподавания латыни.

Педагогическая риторика Квинтилиана

Марк Фабий Квинтилиан был сторонником педагогической риторики. Он видел изменения в риторике и упадок традиционного красноречия и причину этого явления видел в плохом обучении и воспитании ораторов. По мнению Квинтилиана, решающее значение для расцвета красноречия имеет личность каждого оратора, его образование и нравственность, занятия философией, выработки вкуса, достоинство в поведении и изысканность в речи. Об этом он написал в большой работе "Ораторское образование" (100 г. н. Э. Е.).

Квинтилиан высоко ценил красноречие Цицерона, изучал его произведения и использовал их в своей риторической школе. Ученым говорил: "Чем больше тебе нравится Цицерон, тем больше никогда уверен в своих успехах". Однако сам Квинтилиан Цицероном не стал: другое время, другая ситуация, другая личность. Однако Квинтилиан превзошел всех в педагогической риторике. Если Цицерон считал основным ритором жизни практическое образование в сенате и на форуме, опыт ораторов-современников и постоянное совершенствование до самой смерти, то Квинтилиан придерживался того мнения, что для оратора является обязательным обучение в риторической школе, усвоения всех премудростей риторической науки, практической риторики - техне, использование образцов великих ораторов прошлого. Цицерон видел в образе оратора философа, мыслителя, господина, благодетеля. Квинтилиан пытался изучить и воспитать оратора как хорошего, изысканного стилиста. Квинтилиан считал, что "Разнообразие средств словесного виражання должна иметь свои границы, блеск - мужественную сдержанность, а изобретательность должна быть умеренной. Таким образом, речь станет длительной, но не слишком; изысканной, но не претенциозным; смелой, но не наглым; серьезной, но не печальной; глубокой, но не тяжелой; веселой, радостной, но не легкомысленной; шутливым, но не распущенной; величественной, но не многословной "1. Цицерон был в вечном поиске вдохновенного риторики, а Квинтилиан добросовестно исследовал то в риторике, что уже сделали другие. И об этом написал 12 риторических книг под общим названием "Institutio oratoria".