Похвальные речи

Эпидейктическом, или похвальное, торжественное красноречие наряду с судебным достигло большого расцвета еще в античной риторике. В эпидейктическом речах хвалят, прославляют, восхваляют лицо, факт, событие или, наоборот, гудят, осуждают, порочащих. Осуждающее красноречие мало значительно меньшую область применения. Наибольшую известность пожинали именно мастера эпидейктическом красноречия (Перикл, Горгий, Исократ, Демосфен, Цицерон).

С упадком демократического строя в Греции упадок и политическое и судебное красноречие, но эпидейктическом продолжало развиваться еще интенсивнее. Это было время второй софистики. В похвальных речах прославляли прошлое героев, руководителей защитников.

А что же достойное похвалы? Еще Аристотель основательно описал похвальное красноречие и то, что может быть предметом похвалы. Прежде всего - это прекрасно. А что такое прекрасное? Это благотворительность, благо. Благотворительность дает возможность приобретать благо. Она содержит справедливость, великодушие, благоразумие, мудрость, мужество, щедрость. Мужество важнее в период войны, а справедливость - в мирное время. Справедливость - это когда каждый владеет тем, шо ему положено по закону. Щедрость проявляется в том, что люди не жалеют для доброго дела денег. Благоразумие - это интеллектуальная благотворительность и т. Д.

По Аристотелю, прекрасен все справедливо, а справедливым - все совершенно. Почетное и прекрасное - близкие понятия, их надо сочетать и восхвалять. Аристотель считал, что похвала предполагает преувеличения, действием надо предоставлять величия и красоты.

По мнению Цицерона, источником эпидейктическом речей является оценка лиц, вещей, предметов, событий. Прославлять надо достойное в человеке: родовитость, красоту, силу, красоту, ум, богатство, талант, щедрость, честность. Особенно любят люди слушать о добродетели, которые являются благотворными для всех, а не только для тех, кого прославляют. Цицерон описал типы похвал для каждой благотворительности. Терпение в несчастье, устойчивость, достоинство - это также предмет для похвал.

Похвальная речь имеет не только убедить, но и захватить. Поэтому предмет похвал надо возвеличить и облагородить. Высокое оказывается в интеллекте, благородства чувств и поступков. Для того чтобы все это зазвучало, оратор должен в совершенстве владеть художественными средствами - тропами. Традиционно принято превозносить Бога, божества, героев, воинов, защитников отечества, правителей и руководителей.

Похвальное красноречие было распространено в культуре древнеукраинского периода - в Киевской Руси. Свидетельством этого есть примеры из самых ценных памятников: "Слово о полку Игореве" и "Слово о законе и благодати" митрополита 1л ар иона.

Сокровища Украинской народной речи - золотослив - содержат высокохудожественные образцы похвального речи. Отчасти этому способствовали и способствуют такие черты украинской ментальности, как кор-доцентризм (преимущество эмоций над рацио), врожденная лиричность и поэтизм восприятия, душевная мягкость.

Наивысшего развития Украинской риторика достигла в Киево-Мо-гилянских академии, в том числе и похвальное красноречие. Здесь читались оригинальные авторские курсы риторики. Каждый преподаватель риторики был оратором, автором своего курса риторики. Известно, что с 1635 по 1817 год фонд академии насчитывали 183 учебники. Студенты академии жили активной общественной жизнью, были патриотами. Это проявлялось в том, что похвальные речи спудеев были патриотическими, посвящались знаменитым гетманам, казацким предводителям, политикам, ученым. Такие речи назывались панегириками, Орацио, произносились на торжественных собраниях.

Крупнейшим мастером эпидейктическом речей был Феофан Прокопович. По его мнению, красноречие почетное и полезное, приятное и приятное, оно захватывает человеческие души, дает наслаждение, утоляет душевную жажду. Эта сила "легко проникает в душу и отводит ее откуда захочет, захватывает и гонит куда хочет, делает какой хочет, выкручивает, вращает, укрепляет, зажигает гневом, волнует возмущением, примыкает любовью, побуждает к слез, веселят, наполняет волнением или страхом . Но те же эмоции, если захочет, выпалывает и искореняет без усилий. ... Красноречие считается и изображается как царица всех наук, так очень часто оно имело славу, равную царям ... ".

В разделе "О полезности красноречия" Феофан Прокопович значительно расширяет сферы применения красноречия по сравнению с тем, как их определяли античные риторы.

Он считал ошибочным представление его современников о том, что красноречие нужно, чтобы любезно приветствовать гостей, составлять сердечные пожелания друзьям на пиру, хотя и не исключал это на практике ораторского искусства. Есть гораздо важнее темы. Ведь сколько выдающихся граждан и руководителей, которые хорошо и разумно управляют государством, лихо ведут войну, - и им надо произносить похвалу, чтобы не впала в забытье смелость, чтобы побудить других к благородным поступкам. Надо вооружать красноречием вождей и воинов, чтобы они могли зажечь других на действия, потому что возраст заполнен войнами.

Красноречием можно обуздать бунт и восстание.

Красноречивые мужи необходимые в посольствах многих народов, чтобы дипломаты в союзников получали помощь родине, а у врагов сохранили бы авторитет государства и достойно повели порученные им дела.

"Наша Родина даже молча умоляет помощи красноречия", - написал Прокопович, так как многие ее славных подвигов поминается глубокой молчанием, забвение затмевает славу.

Церковь также правомерно добивается помощи красноречивых мужей: народу надо показывать добродетели святых людей, особенно тех, кого породила наша Отчизна.

Восьмая книга "Риторики" Феофана Прокоповича посвящена эпидейктическом речам и средствам, которыми можно украшать речи. Прокопович считал, что когда хвалить какую добродетель, то она увеличивается и растет не только в душе того, кого хвалят, но и в других, и призвал их к подражанию. Стиль похвальных речей - цветущий, остроумный, украшенный необычными рассказами, сравнениями и тому подобное. Похвальные речи очень важны и полезны, они развивают умение видеть в людях хорошее, создают атмосферу доверия и доброжелательности.

Выделяют несколько типов похвальных речей в зависимости от того, кому, почему и по какому случаю назначается речь.

В похвальных речах лицам надо учитывать (по Прокоповичем) пять основных источников изобретения мысли: 1) природа человека (тело, душа, добродетели, память, знания и т.д.); 2) судьба человека - род, слава предков, друзья, почести; 3) обучение - уровень знаний: где, когда, у кого училась человек, кого превзошла в знаниях; 4) поступки и действия (умные, мудрые, смелые) 5) обстоятельства, как они способствовали величия человека.

В похвалах вещам оратор описывает красоту и объясняет пользу от них. Такие речи, как правило, имели тренировочный характер. Это могли быть похвалы городам, краям, рекам, учреждениям.