Политическое красноречие

Политическая речь - это заранее подготовленный гострополитичний выступление с положительными или отрицательными оценками, обоснованием, конкретными фактами, с начертанными планами, перспективой политических изменений.

Политической речью может быть парламентский выступление как публичное попытки убедить аудиторию в целесообразности определенной идеи, мероприятий, действий. Для этого используются оригинальные предложения, аргументы, неожиданные мысли, эмоциональное изложение, быстрая реакция, "рамка" речевого этикета.

Митинговая речь это зажигательное выступление, преимущественно на гострополитичну, актуальную для общества или определенной части граждан тему, доходчивой для масс языке, с эмоционально-экспрессивными оценками. Оратор имеет целью побудить людей к определенным, часто противоправных, действий или законодателей-до принятия соответствующих законов.

Публичное выступление среди населения стимулирует ораторское творчество, потому что он всегда должен быть сегодняшнее и часто в разных, иногда непредсказуемых условиях: на заводе, в поле, на ферме, в порту, в аудитории и др.

Политические речи почти всегда остро публицистическими, потому что у них есть утверждение какой-то идеи, точки зрения, направления, идеологической позиции, а это неизбежно означает отстранение других позиций, если даже они и не называются. Выражение идейной позиции, особенно на большой массы слушателей, всегда требует пафоса, который может выражаться по-разному: удачными, "ударными" перифразами, сравнениями и сопоставлениями, эпитетами и метафорами, морально-этическими антитезами, утвердительными возражениями; повторением определенных идеологем; гиперболами, актуализацией отдельных слов и выражений, метких и касающихся ситуации, оказиональним новообразования, аритмичным синтаксисом, экспрессивным тонировкой. Предварительно подготовлена и написана политическая речь всегда должна быть рассчитана на живое произнесения. 1, как правило, политическая речь удается тогда, когда она не прочитана и даже не произнесенная, а с умом сказанная.

Например, можно представить, как прозвучало во время избирательной кампании речь кинорежиссера Р. Синько о Ивана Драча, и выделить в ней средства публицистической политической речи.

Апостол нашей свободы

Я из тех, кого судьба не обошла окольными путями, дарила быть причастным к выдающимся событиям, встретиться с выдающимися людьми. Правда, не видел живого Ленина - или он поспешил, или не успел; НЕ поклонился Сталину, ибо сидел слишком высоко. Зато говорил с бабой Ревихою, которая прошла пешком в Киев, чтобы помолиться в святилище наших. Ежедневно был когда-то при своем бабушки-пророчицы Анне, которая прожила 97 лет, а претерпела нашего горя на тысячу лет вперед, но ни разу в течение жизни не заплакала. Я был среди тех, кому стреляли в глаза беркутовцы с газовых пистолетов, когда хоронили на центральной площади Украину патриарха Владимира, и тех, кто прощался в ливень на Байковом кладбище с совестью Украины - с Олесем Гончаром.

Собрав разум и совесть воедино, бескомпромиссно, больно, думаю: а кому сегодня олицетворять нашу совесть? Взвесив все "за" и "против", я без колебаний отдаю свой голос за Ивана Драча.

Почему именно Драч - один из самых достойных на титул "Совесть Украины"? Он - один из немногих, которые способны говорить правду, не впадая в мелкие дрязги, сведение личных счетов. Благодаря людям с диапазоном мышления Драча, мы счастливо вырвались из имперского ига, не попали в кровавой ловушки, а не раздули на нашей земле войну, не рубили противников лопатами, не стреляли из пушек в собственное законодательство.

Открывая в 1996 году. Памятник княгине Ольге, Драч не жалел себя и всех живущих великих: "Мы, временные киевляне пришли к вечной киевлянки".

Драч НЕ лезет на пьедестал. Его ежедневно разрывают на куски: скажи там, выступления здесь, защиты этих, здесь Драч - поэт, там Драч - политик. По надвантаженням не всегда увидеть незаурядного человека, внутренне сосредоточенной, по-крестьянски чистой, уязвимой, только сильной нас духом, проникнутой чувством высокого долга.

Драч превратился оракулом свое время при любых правителей.

На открытии памятника Ярославу Мудрому Драч был, как всегда, сам, смотрел сквозь очки, а видел лучше зрячих, рядом с высшими государственными лицами чувствовал себя ответственным только перед вечностью: "Сегодня мы освящаем памятник Ярославу Мудрому, который мудрый тысячу лет Этот памятник - предостережение сегодняшним правителям, Муаре только у власти ".

В других устах, в присутствии Президента государства, это выглядело бы слишком. Но это Драч - у него все обобщенно, для общего блага, ради истины - это предвещает совесть Украины: или слушай, или сгинь.

Заведен на Драча компромат давно не действует, ему не залепить рту, не посадить за решетку, он - человек планеты - отчитывается только перед Богом, собственным народом, белыми Украинский домами, землей, родившей Его вырастила, которую он никогда не оставлял.

Драч подсознательно, а мы, его друзья и единомышленники, абсолютно реально ощущаем его генетическое родство с Тарасом Шевченко. их близость очевидна. Не оставляю мечты снять фильм о Кобзаря и Драча одновременно сопоставить их в конверсии. Не для унижения одного и возвеличивания другое. Только для одного: как можно отчетливее представить образ нашего Пророка, наладить связь разорванных поколений, убедиться, что нам не перевода, что все мы - дети одной земли, наши силы неисчерпаемы, что мы боремся и победим.

Драч - один из самых авторитетных сыновей нашего народа. Посланцев Божьих, апостолов нашей свободы. Есть он нет ли его в нашем парламенте - он всегда там присутствует, потому что он - один из тех, кто заложил основы нового парламента, Конституции, основ нашей жизни.

Драч невероятно трудолюбивый, постоянно переполнен идеями. Он, как неутомимый сеятель, сыплет зерно, и хотя не всегда в плодородную землю, однако не бросает полезные лестницы судьбы, начатое дело доводит до конца, как бы ни тяжело было.

Такова судьба всех гениев и героев, вышедших в дальний путь с порога святой Украинской дома - белой, высоконравственной, с ясными окнами к солнцу, добра, счастливой жизни.

Р. Синько