Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Эпоха древних религий. Христианизации УКРАИНА-РУСИ

РЕЛИГИИ ДРЕВНИХ ОБЩЕСТВ

Украинскому народу досталась огромное культурное наследие своих предшественников. Многочисленные народы проходили из Азии на запад черноморскими степями. И какой бы ужасной ни была та или иная нашествие, никогда она не приводила к уничтожению всего населения. Школы не рвался связь поколений. От одного поколения к другому передавались хозяйственные традиции, культурные связи, религиозные обычаи и обряды.

Территория, на которой появилась восточно-славянская цивилизация, представляла собой поприще перекрещивания культурных, политических и, конечно, религиозных влияний между Востоком и Западом. Эта цивилизация сохранила и трансформировала в себе достижения различных культур. Она имела все возможности для того, чтобы развивать в себе богатую культуру, построенную на славянской почве путем синтеза обоих этих воздействий.

Путь формирования религиозного сознания от чувственно-сверхчувственного к теистического типа сверхъестественного

В религии того или иного общества по-своему отображался жизненный опыт людей, сохранялась система эмоционально-образных представлений и переживаний, норм человеческого бытия. Однако все религии выполняли одну и ту же культурно-историческую роль. Они выступали средством социальной регламентации и регуляции, средством сохранения и упорядочения традиций, обычаев и обрядов. Чтобы понять мировосприятие, характерное для тогдашних обществ, нужно осознать присущие им проблемы, которые были в тогдашнем способе производства. Расписание традиционных форм производства и общественного устройства всегда сопровождал изменения в религиозном мировоззрении. Когда происходит разложение традиционных идей и верований, тогда развивается поиск новых форм мысли, возникают стремление к новым созерцания. Но старые религиозные традиции и верования не уничтожаются, не исчезают бесследно, а переходят к новой системе религиозных взглядов, адаптируются там и приобретают новую значимость. Религиозное сознание народа проходит сложный путь своего формирования от чувственно-сверхчувственного типа сверхъестественного (фетишизм, тотемизм и др.) Из анимизм, затем через демонический тип, ведущей идеей которого является вера в духов, в теистического типа сверхъестественного, в центре которого находится фигура Бога.

Одной из наиболее существенных черт, которыми отличаются образы богов от образов фетишей, тотемов, душ и духов, является их двойственный характер: в фантастических представлениях о сверхъестественном теперь отображаются не только тайные силы природы, но и стихийные исторические силы, а важной особенностью образов богов есть их творческая функция. Если, например, сверхъестественное как чувственно-сверхчувственное могло оберегать от заболеваний или вызвать дождь, быть покровителем при охоте или носителем жизни, если позже духи оплодотворяли животных и растения, были хозяевами гор, лесов, вод и т.д., но не создавали ни вод, ни растений , ни тех или иных явлений окружающей среды, то боги творят предметы, явления и мир в целом (Лобовик Б. А, Религиозное сознание и его особенности. - М., 1986. - С.201-203). Поклонения "высшим силам" приводит к созданию образа бога как высшего существа. И с исторической зрелостью религий идея Бога побеждает все демоническое, однако не освобождается от него полностью, а трансформирует его в себе. Такой тернистый путь в развитии и становлении религиозного сознания прошел и украинский народ, вобрав в себя все черты, характерные для тех древних обществ, существовавших на его территории.

Возникали и сходили с исторической арены Украины мощные цивилизации киммерийцев, скифов, сарматов, готов, гуннов и других народов, и не потерялось в веках их многообразное культурно-религиозное достояние, а через религию древних славян оно нашло свое отражение в религиозном сознании украинского народа . Интересна мысль Б.Ребиндера о том, что должна существовать определенная "национальность благодаря земли". Народ, который остается на родной земле и продолжает ее обрабатывать, сохраняет свою национальность легче, чем захватчик, который бы он не был силен и энергичен. Напротив, "народ, который идет с родной земли и поселяется, хотя бы и в прекрасных условиях, на чужбине, вряд ли сохранит свои национальные особенности". (Ребиндер Б. Влесова книга: Жизнь и религия славян. - К., 1993. - с.72-73.) и следует заметить, что эти "национальные особенности", среди которых религиозность занимает одно из ведущих мест, не отмирают, а перерождаются, инфильтруючись в менталитете коренного населения. Таким образом, путем разрушения и синтеза мировоззренческих элементов происходит формирование новой идеологической системы.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее