Обряды и верования племен ямно-катакомбной культуры

С распространением степняков на территорию Правобережной Украины и Нижнего Подунавья (IV тыс. До н, э.) Значительные изменения претерпевает трипольская культура. С востока заимствуется обычай хоронить покойников в скрюченном, на спине, положении и посыпать их охрой, а также так называемые конеголови скипетры, антропоморфные стелы и т.д. (Телегин Д. Я. Основные периоды исторического развития населения территории Украины в V - первой половишь IV тыс. До н.э. // Археология. -1993.-№1.- С.18). А, как известно, погребальный обряд, ритуалы, связанные со смертью? - Важнейшие составляющие древних религий. Племена, которые хоронили покойников в ямах в скорченных позах, носят условное название племен ямной культуры, катакомбной - на территории Украины (название от гробниц - катакомб). Вопрос происхождения катакомбных племен вызывают много споров, так как религиозной системе этого населения наблюдаются ближневосточные культовые элементы, особое место среди которых занимает обряд моделируемых черепов, который заключался в том, что на лицевые кости черепа, освобожденного от мягких тканей и мозга, накладывалась специально изготовлена масса из глины с примесью охры и толченых костей. После моделирования череп розмальовувався красками, а на темени натягувався скальп. Форма и приемы этого обряда тесно связаны с Ближним Востоком. (Подобные находки в Иерихоне датируются 7000-6000 гг. До н.э.).

Согласно представлениям древнеегипетской религии каждый человек в потустороннем мире имеет своего двойника, который живет, пока сохраняется тело. С целью сохранения тела в Египте проводилось бальзамирование умерших. Аналогичная по содержанию, форме и средствами мумификация известна и для времен катакомбной общности на территории Украины. Среди катакомбных племен были распространены верования, отображались в обожании солнца и огня и в связанных с ними ритуалах. Известно Виноградненский святилище, посвященное Богу солнца, подобное по конструкции к хеттских храмов. А найденная там гранитная стела в виде топора дает основания говорить о чествовании Бога дождя и грозы. Ведь топор на Ближнем Востоке была атрибутом именно этого божества. (Пустовая лов С.Ж. Некоторые близькосхидни элементы в идеологии катакомбного населения Северного Причерноморья // Археология. - 1993. - №1. - С. 24-31.)

Населению ямно-катакомбного времени были присущи и мифологические представления. В частности, змиеборчий космогонический миф, связанный с борьбой Бога солнца с тьмой и водной стихией, олицетворенными в образе мифической рибозмиеподибнои существа. В гроте Каменной Могилы (близ г.. Мелитополя) открыто скульптурное подобное зооморфное изображения с обозначенными следами ударов острым предметом и отражением человеческой стопы. Это связано с религиозным обрядом убийства. Изображение ступни, что связано с культом предков, служило символом героя или антропоморфного божества, побеждает рибозмия. Черепа быка, найденные в погребальных сооружений вблизи г.. Красноперекопска, свидетельствуют о распространении среди племен катакомбной культуры культа домашних животных.

В катакомбном обществе был пантеон во главе с громовержцем или иным богом, хранились основные для простого населения охотничье-магические верования, распространялись земледельческо-скотоводческие культы - ближневосточные по происхождению, которых придерживалась господствующая верхушка.

Под влиянием катакомбной идеологии в древних праславян, к которым многие ученые относят племена восточнотшинецкой культуры (северные районы Украины), комаровской культуры (Прикарпатья и Западное Подолье) и племена белогрудовской культуры (между средним течением Днепра на востоке и рекой Збруч на Западе), распространялись вера в существование души и загробного мира, земледельческие и скотоводческие культы, обожествление солнца и огня.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >