Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Верования сарматов

Во II в. до н.э. из трудов античных авторов исчезает название территории Северного Причерноморья и Приазовья - Скифия. ее заменяет название Сарматия. Это связано с частичным вытеснением и ассимиляции сарматских племен (языги, аланы, роксоланы, аорсы, сираки) скифов. Верования сарматов мало чем отличались от скифских. В данном случае можно говорить о спадковнисть религиозных традиций. Господствующими в сарматов были культы солнца и огня и Великой Богини-матери Астарты - покровительницы лошадей, а также культ бога войны, олицетворение которого - меч. Наряду с этим у сарматов наблюдаются факторы чувственно-сверхчувственного типа сверхъестественного: поклонение неодушевленным предметам и наделение их душой, вера в волшебную силу камней и так далее.

Сарматы верили в загробную жизнь, а поэтому большое значение в их верованиях имел культ мертвых.

Заслуга сарматов заключается в том, что, переняв элементы религиозной системы скифов, они передали их славянам. Так под влиянием сарматской культуры у славян меняется тип захоронений и захоронения ритуал. Умерших хоронят в грунтовых ямах с северным и южным ориентированием. В погребальном ритуале передаются жертвоприношения и тризна.

Подобно скифов сарматы наделяли особой магической силой зеркало. Сарматский обычай ломки зеркал при захоронении был эхом различных древних представлений, по которым зеркало - вместилище души - противопоставлялось смерти. И в наше время наблюдается обычай завешивать зеркала в доме, где есть покойник, и вера в то, что разбитое зеркало предвещает смерть. В то же время сохранился ритуал, в котором зеркало является традиционным атрибутом. Имеется в виду ритуал венчания и традиционное гадание с зеркалом на жениха.

Таким образом, можно сделать вывод, что скифо-сарматские народы проживали на одной территории с праславянами и смешивались между собой. В результате пришлые племена было ассимилированы автохтонами. Значительное количество скифо-сарматских параллелей в языке и, конечно, в религии славян указывает на симбиоз этих культур. Происходило так, что племя, скажем славянское, заимствовало у соседей обычаи и верования, частично язык. В таком случае оно носило старое название, но в духовной культуре совсем менялось под влиянием новых религиозных рис.

Верования фракийских племен

В религиозную систему древних славян вошло много элементов из верований фракийских племен, в I тыс. До н.э. населявших юго-западную часть Украины (Галичина, Подолье, Южная Волынь), малоазиатские пространства, территории нынешних Болгарии, Румынии, части Сербии и Греции.

В V в. до н.э. существовала прочная фракийская государство, отстояла свою независимость в боях со скифами и греками. И в I в. н.э. она становится римской провинцией Фракией (Дакия). Часть фракийских племен переселяется в Приднепровье, Побужье и вместе со славянскими и сарматских племен участвует в формировании Черняховской культуры, создавала исторические предпосылки образования Русьской государства и была питательной почвой для формирования украинского этноса.

Именно на территории Прикарпатья и Среднего Поднестровья на рубеже и в первые века н.э. раннеславянские племена жили на стыке с фракийскими.

Этнографические материалы с пограничных земель Молдавии и Буковины подтверждают наличие исторической мирной традиции общения двух соседних народов. В пограничных землях молдаване и украинцы жили и живут часто в одних и тех же селах. Подобный характер и материальной и духовной культур этих народов в этом регионе. Это говорит о том, что предки их - славяне и фракийцы - на рубеже и в первые ст. н.э. имели мирные экономические и культурные контакты.

Древнеримский историк Плиний Старший относил фракийцев к сильнейших народов Европы, которые были на высокой ступени культурного развития. Занимая территорию на стыке с крупнейшими европейскими центрами политического могущества - Грецией и Римом, они сделали значительный вклад в культурное развитие и этих государств. В фракийцев греки заимствовали верования, обряды, таинства богослужения, религиозные и боевые песни - пеаны. Фракиец по происхождению и греческий поэт и основатель своеобразной теогоничнои и космогонической системы представлений Орфей.

Основой религиозных взглядов фракийских племен была вера в бессмертие души и загробной жизни. Об этом вспоминает древнеримский историк Геродот в "Истории", когда говорит, что фракийцы верили, якобы покойник не умер, а ушел к богу Залмоксис. Залмоксис греки называли фракийского бога зальет.

Фракийцы верили, что после смерти каждый достигает своего бога Зальм, который учит, что тело нельзя вылечить без предварительного оздоровления души от души идет беда или благо, а для оздоровления души нужны молитвы и песни с хорошими советами. Различные молитвы, песни, заговоры и отговоры и в наше время еще применяют гадалки при лечении больных. До наших дней во многих регионах Украины сохранилась вера в бытность душ под землей и обычаи просить умерших родственников покойного открыть ворота, через которые он должен попасть на тот свет, и принять его к своему окружению.

Среди главных фракийских божеств, которых называет Геродот, первое место занимает бог войны Арес. Адрес поклонялись и скифы, о чем говорилось ранее. Культ Ареса в фракийцев переняли греки и римляне (греческий Арес и римский Марс). Различные варианты названий имел бог войны у славян: Яр, Ярый, Ярун, Ярило, Яровит. Сходство в названиях фракийского и славянского божества и единство культовых элементов говорит об общности их религиозных истоков.

Греки и римляне заимствовали также и культ фракийского бога солнца Действие. Греки называли его Дионисом, а римляне

- Сабасием. Поэтому в некоторых славянских народов обряд сожжения огня в день Ивана Купала называется собиткови. Мать Действие - богиня Семела, название которой созвучно слову земля. Поэтому в украинском фольклоре часто встречается словосочетание земля-мать. Действий был известен у славян и относился рядом с их главными богами (действие иногда несправедливо отождествляют с Чудом (Девом), что по происхождению был тюркским и у славян выступал олицетворением злых сил, божеством страха и смерти). В частности, об этом говорится в «Слове и откровение св. Апостола": "Мняще богы многы, Перуна и Хорса, Дия и Трояна и иниы многы" (Партицкий Емельян. Древняя история Галичины // Хроника-2000. - 1993. - Вып. 3-4 (5-6). - С.31.) В почете у славян была и фракийская богиня счастья и весны, веселья и любви Лада. Она известна и в мужской форме Ладо. Лада и Ладо были символом верного супруга. В женской форме Лада. - Символ женщины, любовницы, а в мужской

- Верного мужа, любовника. В жертву Ладе приносили белого петуха. Петух в представлении древних народов - солнечная птица, символ мужской силы и мужества. Еще до недавнего времени в Украине сохранился обряд ритуального поедания петуха на вечеринках, имевший целью умножить мужскую силу и сексуальную энергию парней.

Культ фракийского богини луны и охоты Мендиды (Артемиды) также был распространен в славянской среде. У славян она была известна как Дана (Девица, Диванна, Дивония) и представлялась юной княгиней, что, вооруженная луком и стрелами, ходит по лесам, охотясь на всякую зверей. В память о том древний культ в памяти украинского народа до сих пор сохранились такие названия: Дивин, Девич, Дивингород. А непроходимые леса и сейчас называют девственник.

Были у фракийцев жрицы солнца, которых называли сивил. Сивил - это богини судьбы, поэзии, музыки и танцев. С их именем связаны загадочные "Книги пророчеств" или, как их еще называют, "Книги сивил". Украинцы этих богинь называли Вилами.

Фракийцев, которые своим верховным богом считалась не Действие, а Аполлона, греки называли пелазгами. Аполлон не сразу был греческим богом. Греки переняли этот культ у фракийцев. Название Аполлон производная от фракийского Пельо (Бел Пел). В фракийцы Пел - это божество солнца. В религиозной системе Украинской фракийский Пел известный как Билобог, или Билун (в западных древних украинском и белорусов). Билобог - это создатель земли, воды, света. Его считали отцом Перуна. Бело-богу противостоял Чернобог - олицетворение зла. А в украинской мифологии борьба Белобога с Чернобогом символизировала борьбу добра и зла. В сказках часто бог предстает в образе дедушки с белой бородой, в белой одежде, с белым кием.

В украинском православии Билобог трансформировался в образе святого Георгия, который был воплощением победы солнца над тьмой, победителем над злыми силами, защитником народа. В воображении Украинский святой Георгий (Юрий) рисуется в белых тонах: в белых одеждах, на белом коне, с атрибутами белого цвета.

Белин (Белом) называли своего бога солнца и света и кельты. Кроме того, у кельтов Белин выступал покровителем знаний. А омела, что росла на дубе, была его эмблемой и залогом от различных болезней.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее