Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Религиозные верования гунно-болгар

Со второй половины IV в. на смену кочевым ираноязычным племенам приходят народы алтайской языковой группы - гунны, авары, булгары, хазары. В 375 году остготский союз разгромлен гуннами - кочевниками тюркского происхождения, пришли из Центральной Азии и покорили до сих пор некоторые венгерские и сарматские племена. Между 375 и 453 годами готы входили в гуннского государства. А гуннского вождя Ат-телу воспето в германском героическом эпосе. Вообще это был период, когда в одном историческом водовороте смешались славяне, германцы, венгры, турки, что, в свою очередь, привело к образованию новых этносов. И именно в центре этого водоворота находились гунны, которые покорили и объединили вокруг себя германские, славянские, сарматские и фракийские племена. При этом следует говорить о взаимной ассимиляции, особенно когда речь идет о религии.

После смерти Аттилы (453) гуннского государство распадается. Тогда же в Восточной Европе появляются племена булгар. Они были потомками гуннов и аланского племени булгар и унаследовали их религиозные традиции. их иногда называют гунно-булгарами. Гунно-булгарами было создано прочное государственное объединение - Великая Булгария, в которое входила часть территориальных пространств современной Украины. Поэтому булгары не могли остаться в стороне этно-генетических и культурнотворчих процессов, происходивших в то время в этом регионе.

Тюркскими и славянскими религиозно-мифологическими мотивами пронизана поэма булгарского историка и религиозного деятеля Микаила Шамси Башту "Легенда о дочери Шана», написанная в 882 году (Шамси Башту. Легенда о дочери Шана // Хроника-2000. - 1992. - Вып. 1. - С.53-66). Эта поэма, древнейшая из известных булгарских литературных произведений, является богатой источниковой базой для изучения языческого религиозного мировоззрения гунно-булгар. Верховную небесную власть олицетворял Тенгри. Тенгри - это творец, чьим творением есть младшие боги-демоны - алпы или смотри. В пантеоне языческих богов главные места занимали алп войны Барин-Бури, который отдыхал на реке Бури-Чай (Днепр), и его брат алп Тун-Бури - хозяин подводного царства; громовержец Кубар; бог дорог Рис; покровитель купцов бог торговли Таш-Баш; алпы Симбир-Карга, Барыс, Бат-Терек, Барадж. Все эти боги символизировали силы добра. Однако в религиозной воображении булгар возникают боги, уособолюють и зло дух смерти Шурале, дух подземного мира Албастий, а также Аждаха и Миша.

Сюжетная канва "Легенды ..." содержит и мифы о возникновении киевских гор и днепровских порогов. Алп Барыс превращает в каменную гору а л па разбоя Куяна и тем самым перекрывает реку Бури-Чай. Но путь реке расчищает Тун-Бури:

Разбив гору на куски,

Реку он высвободил же -

Так и стали те куски

С тех пор порогами реки *

А вот как в "Легенде ..." рассказывается о создании киевских гор:

На том же месте, где Куян

Из подземелья, Окаян,

Своды выбив, взлетел.

Где председателем склеп разбил -

Так, что земля летела с ним,

и опустилась за ним

И снова на место упала вниз -

Горб Куянтау ** образовался.

* Днепровские пороги - Авт. ** Киевской горы - Авт.

Следы влияния "Легенды о дочери Шана" имеет знаменитое "Слово о полку Игореве". Проанализировав и сопоставив эти два исторических источника, можно предположить, что автор "Слова" был знаком с "Легендой ..." и пользовался ею при написании своего произведения. Вероятно, под влиянием булгарского культурно-религиозного наследия появляются в "Слове" образ Дива и упоминания о песенника Бояна. Сын Солнца и Луны алп Боян, согласно булгарской мифологемой - божество пения. В Бояна и богини-рыбы Бойгалы родился сын Иджик, считавшегося родоначальником гуннов. А серебряные монеты, которыми украшали себя булгаркы, символизировали чешую Бойгалы. Возможно образ Алпа Бояна, который любил петь и играть на домре, способствовал возникновению образа легендарного славянского певца. Вообще славяне называли рассказчиков былин и сказок баянами, или обаятелями, а довньоруське слово баять означало петь, рассказывать, заклинать.

В поэме Шамси Башту упоминается также алп Хурса - божество огня и кузнечного дела, в котором можно предусмотреть славянского бога солнца Хорса. Согласно священными традициями перебегать дорогу Хурс запрещалось:

Остерегались все

Перебегать путь Хурс -

Иначе сила оружия совершенно

Исчезала, а без нее - смерть.

Этот мотив использует автор "Слова", характеризуя князя Всеслава Полоцкого: "Всеслав князь людемъ судящим ... большом Хръсовы влъкомъ путь прерыскаше". В данном случае нарушение Всеславом вечной традиции используется бы для усиления его негативной характеристики. Итак, как видим, мифологические аналогии и параллели булгарских и Русьской (украинских) культурно-религиозных традиций определяются единством их мифологических сюжетов и персонажей.

Около 660 года под натиском тюркских кочевых племен - алтайских, кыпчакским и огузских, известных как хазары, Великая Булгария как независимое политическое государство перестала существовать. Часть булгар с ханом Аспарухом мигрирует на Дунай, где в 681 году основывает Болгарское царство. А часть - бурджан, которые проживали в Предкавказье, и "Украинский" черные булгары остались на своей бывшей территории и признали зависимость от хазарского кагана.

Религиозное мировоззрение хазар отвечал древнетюркском религии. Верховным божеством был Тенгри, который олицетворял верховную власть. Его наместник на земле - каган. Каган имел политическую харизму, то есть принадлежал к роду, наделенного божьей благодатью. Итак, подобно германцев тюркское хазарское объединение было также одним из вариантов мужских союзов во главе с харизматичным королем (каганом).

Важную роль сыграли хазары как посредники в культурных отношениях Запада и Востока. Культурное значение Хазарии состояла в религиозной терпимости и толерантности к таким религий, как буддизм, христианство, иудаизм и к языческой религии славян. В столице Хазарии Итиле мусульмане имели свои мечети, христиане - церкви, иудеи - синагоги. Также были там свои суды для мусульман, хазар, христиан и представителей других религий. Все это способствовало сближению, сотрудничеству и взаимообогащению различных культур.

Заглядывая в давно прошедшие времена, мы поднимаем огромные культурные пласты, которые являются общими, родственными для разных народов. Под толщей религиозного сознания - мощный наслоения архаичных стереотипов практического и интеллектуального усвоения мира. Религия была связана с одухотворением природы, с предоставлением ей антропоморфных свойств и черт. Люди чувствовали себя неотъемлемой частью окружающего природного среды, составляющим фактором круговорота природных явлений. История религии определенного этноса - это прежде всего история его духовности, ядром которой выступает религиозность. Самобытности украинской религиозности определяется единством культуры и природной среды. Истоки ее уходят из глубокой древности. Становление религиозности украинского народа тесно связано с ассимиляцией составляющих религиозности других народов, с которыми пересекались его исторические пути. И по сей день хранит она то питательный связь с другими культурами.

Контрольные задания и вопросы

1 Назовите конкретные проявления элементов чувственно-сверхчувственного, демонического и теистического типов сверхъестественного в религиозных представлениях, верованиях, обрядах, обычаях древних обществ на украинской территории.

2. В чем вы видите влияние религиозного мировоззрения народов, населявших украинские земли, на развитие и становление религиозного сознания летописных славян? В чем видится влияние славян?

Приведите конкретные примеры.

Тематика рефератов

1. Религиозная духовность трипольских племен.

2. "История" Геродота как источник исследования становления украинской религиозности.

3. Проблемы и состояние исследования дохристианской религиозности на украинской территории.

Рекомендуемая литература

1. Артюх ПИ., Глушак АС. Появление христианства в Крыму и Украине. - Севастополь, 1995.

2. Бессонова СС Религиозные представления скифов. - М., 1983.

3. Грушевский М. История Украины-Руси .: В 11 т. - Т. 1. - М., 1991.

4. Зубарь ВМ .. Павленко Ю.В. Херсонес Таврический и распространение христианства на Руси. - К .. тысяче девятьсот восемьдесят восемь.

5. Мурзин В.Ю. Происхождение скифов. - М., 1990

6. Павленко Ю.В. Предыстория давних времен в мировом контексте. - М., 1994.

7. Петров Виктор. Происхождение украинского народа. - М., 1992.

8. Полторак Григорий. Украинцы: откуда мы и наш язык. - М., 1993.

9. Прицак О. Происхождение Руси // Хроника-2000. - 1992. - Вып.1; - 1992; 1993. - Вып.5 (7).

10. Раевский Д.С. Очерки идеологии скифо-сакских племен. - М., 1977.

11. Русяев А.С. Религия и культы мифической Ольвии. - М., 1992.

12. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. - М., 1988.

13. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - М., 1981.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее