Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Православие в Галицко-Волынском княжестве

Поскольку большая часть епархий православной церкви была в Галицко-Волынском княжестве, где после первоначального в 1240 г.. Погрома наступило относительное спокойствие, церковно-государственные взаимоотношения здесь оставались такими же, как в Киевской Руси-Украины до татарского нашествия. Правда, митрополит Кирилл (1250-1281), ставленник Даниила Галицкого, как и митрополит Петр (1308-1326), кандидат князя Юрия Львовича на митрополичий престол, почти не останавливались после рукоположения их в Византии в Галицко-Волынском княжестве, а направлялись на север , к Владимиру на Клязьме, где по сути после татарского разорения Киева размещался митрополичий центр. Таким образом, отношения между высшей церковной иерархией и княжеской властью в Галицко-Волынском княжестве также не всегда складывались гармонично. Но православная церковь здесь была своей, уважаемым, государственной до упадка этого последнего оплота украинской государственности в середине XIV в.

В Галицко-Волынской украинском государстве понимали и ценили значение веры и церкви в государственной жизни, так ярко проявилось в заботе князей этого государства об укреплении Киевской митрополичьей кафедры после татарского погрома, а также в домогательствах отдельной Галицкой митрополии, когда киевские митрополиты, переходя к северу , стали забрасывать свои иерархические обязанности по отношению к государству и церкви в Галицко-Волынском княжестве. После неудачной попытки Апостольской Столицы заключить церковную унию с князем Даниилом стали расти католические влияния при последнем князья из династии Романовичей - Юрии II Тройденовича (1323- 1 340). Юрий II был крещен в католичестве, а когда выбрали его Галицким князем, перешел в православие.

Основным принципом внешней политики Юрия II стали давние союзы с крестоносцами и их сторонниками - Мазовецкое князьями. Ведущие круга в Галицко-Волынской государстве осознавали, что на Юрию II Тройдиновичу может вымереть династия Романовичей, и поэтому искали соответствующей господствующей королевской династии, которая могла бы стать наследницей после него. В литовской династии Гедимина тогда уже многие члены рода приняли христианство восточного обряда. Было это христианство киевского, белорусско-украинской типа, следовательно, близкий к христианству Галицко-Волынского государства. Как Галицко-Волынская, так и Литовское государство стояла в острой оппозиции к московскому христианства, именно тогда нашло своего талантливого реформатора в лице митрополита грека Феогноста (1328-1353). Против того московского христианства вели упорную борьбу за свое существование как Галицкая, так и Литовская митрополии. Итак, киевское христианство, распространяемое среди высших слоев в литовском государстве, считалось ближе для литовцев, чем восточное московское и западное латинское.

Уже в княжение Юрия II в городах Галицко-Волынского государства закладывались латинские церкви, организовывались римо-католические приходы, укреплялся католический элемент. Это давало врагам из среды боярства аргументы против Юрия II как "скрытого католика, покровителя латинян". Наступал кризис украинской государственности и возросла угроза православной церкви в Галицко-Волынской государстве.

Начало католического наступления на украинское православие

На двадцатый день после смерти Юрия (1340.) Польские войска перешли границу Галицко-Волынского государства и направились в столицу Галичины Львов. Король Казимир оправдывал перед папой и западным миром свой грабительский наезд на Галичину как обязанность отомстить за смерть Юрия II, своего свояка, что "погиб от рук схизматиков для своей христианско-католической ревности".

Вступая на землю Галицкой Руси, Польша, как государство латинского христианства вступала на территорию восточного христианства. В Польшу приобщалась часть земель Киевской Руси, страны, которая отличалась от Польши как этнически, так и культурно. Сохранить власть над страной восточного христианства можно было только через насильственное насаждение вместо восточного христианства латинского католичества. Это начало национально-религиозную борьбу, которая продолжалась шестьсот лет.

Под опекой польской латино-католической государства на Галицкую Русь двинулись доминиканцы и францисканцы, закладывая везде густую сеть своих монастырей. Параллельно с восточными православными епископами повсеместно относились латинские епископы для еще не существующих католических приходов. Вместо Галицкой митрополии появилась в Галиче Латинская митрополия, впоследствии перенесена во Львов.

Украинская православная церковь уже при Казимире Великом начала чувствовать, что ее положение в Галицкой земле, оккупированной Польшей, постепенно меняется от спокойного церковной жизни к неблагоприятному. Польская государственная политика в те времена основывалась на принципах широкого самоуправления, свободы вероисповедания. Население Львова потребовало, чтобы "в стародавний вере никто им ничего не делал". И король Казимир, пытаясь теснее и полнее привязать новые земли к польской короны, вынужден был учитывать эти требования по церковной автономии. Папа Бенедикт XII, узнав о приобщении Казимиром Красной Руси в Польшу и король под клятвой обещал галичанам защищать их, сохраняя их обряды, права и обычаи, написал Краковском епископа (29 июня 1341), чтобы епископ освободил Казимира от данной им клятвы и тем самым поставил православное население Галиции в незащищенный состояние.

Казимир был осторожен в распространении католицизма, потому борьба за украинские земли с литовским князем Любартом, который княжил на Волыни, восстанавливалась, и боярство, которое повлияло в Галичине, для защиты своих православных прав и вольностей звало татар. Понимая это, Казимир путем колонизации галицких земель поляками и немцами, католического вероисповедания, утверждал в Галичине католицизм. Именно за Казимира основан католические епископские кафедры в Перемышле, Галиче, Холме, Владимире. Это было номинальное назначение, потому что католические епископы, номинированы на эти кафедры, заселяли в Германии и Англии как вспомогательные епископы при тамошних католических епископства. Вместе с тем следует отметить, что Казимир под конец своей жизни добился от Византии независимого для Галичины православного митрополита.

Уже при преемнике Казимира на польском троне Людовика Венгерского положение православной церкви значительно ухудшается. Расширяется сеть католических приходов, начинают активную деятельность основаны раньше католические епископские кафедры, происходит реорганизация их. В результате на украинских землях в Галиции католическая церковь приобретает четкую институциональной структуры. Так, например, католическое арцибискупство в Галиче наделяется поместьями и землями, отобранными от православной епископской кафедры. В Перемышле разрушили православный собор, чтобы вместо него построить католический. Активизируется миссионерская деятельность католических орденов с целью окатоличивания украинском.

Православная церковь в Галиции из положения государственной во время Галицко-Волынского государства постепенно переходит в состояние церкви второстепенной, униженной, которую пока терпят под польской оккупацией И сильным наступлением католицизма.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее