Связи Апостольской Столицы и христианской Киевского государства

Процессы христианизации такого большого государства привлекали внимание не только Константинополя, но и Рима. Связи Киева с папским престолом, которые были начаты еще княгиней Ольгой, а не порвались. В своем соперничестве с Константинополем Рим все чаще и активнее налаживал связи с князем большой Русского государства. Никоновская летопись донес до нас сообщения об обмене князя Владимира с римскими папами несколькими посольствами. 988., Во время осады Корсуня, в Киевский князя прибыло посольство от папы Иоанна XV, одно из важнейших посольств из Рима. Послы передали мощи св. Климента папы римского, которые нашли Кирилл и Мефодий в Херсонесе. Из Корсуня князь Владимир привез мощи в Киев и приказал установить их в церкви Пресвятой Богородицы Марии (так называемая Десятинная) "на благословение себе". 991 г.. В Киев прибыло новое посольство от того папы римского. А 994 г. Отмечается в летописи как возвращении посольства Владимира с Апостольской Столицы.

Посольский связь и подарена католической церковью драгоценная реликвия - мощи святого Климента папы римского подтверждают влияние Рима на процессы утверждения христианства среди восточных славянских народов. В это же время вышли произведения "Слово на обновление Десятинной церкви" и "Чудо св. Климента в отрочат", в которых папа-мученик, пришедший из Рима через Корсунь в Киев, прославляется как спаситель и покровитель русского народа.

Во время пребывания на папском престоле Сильвестра II в Русь дважды приходили посольства (990 и 1000). Следует отметить Сильвестр II считался известным ученым и учителем императора Оттона III, мать которого, Феофана, была сестрой Владимировой жены Анны. Последнее посольство интересно тем, что среди послов были посланцы венгерского й и чешского королей. В 1001 князь Владимир отправил своих послов в Апостольскую Столицу. Он хотел иметь разносторонние связи со всей Западной Европой. Со стороны Рима также наблюдалась определенная заинтересованность в распространении католических идей в России. Это видно из письма латинского монаха Бруно немецкому императору Генриху П. В нем подробно описано пребывания епископа в Киеве. Путь католического проповедника пролегал через Киев к печенегам, среди которых он пытался распространять христианство. В Киеве князь Владимир очень радушно принял епископа и 11 католических монахов. Княжеская конная охрана сопровождала Бруно и его спутников до границы Киевского государства. Эти факты подтверждают, что в Киевской Руси одинаково с уважением относились как к восточной, так и западной ветвей христианства.

Попытка Апостольской Столицы склонить Русь-Украину принять латинский обряд

В конце X в. для католической церкви снова открывается поле деятельности на Востоке из-за того, что польский король Мешко и его окружение приняли католическую веру. 1000 ознаменовался созданием восточной архиепископской кафедры в г.. Гнезно. Таким образом, для Рима открылся еще один путь для усиления своего влияния на восточных территориях Белоруссии и Украины.

Утверждение латинского веры в Польше и в Венгрии имело большое значение для Апостольской Столицы. Укрепление католических позиций в Польше в определенной степени освобождало Рим от зависимости от немецких феодалов, а в Венгрии - способствовало постепенному вытеснению византийского влияния на Востоке. После этого внимание папского престола было привлечено к Киевской Руси. Римские иерархи стремились иметь свое влияние на религиозные процессы в русских землях.

Сам князь Владимир, приняв христианство и укрепив свое государство, поддерживал дружеские отношения с Болеславом Лядскими и Андреем Чешским. Дети князя Владимира были женаты с членами семей западноевропейских правителей. Это говорит о одинаковое отношение князя и его двора как к православной, так и католической церквей.

Летопись рассказывает о сложной ситуации в семье князя Владимира в конце его княжения. Узнав о заговоре, который готовит против него сын Святополк, Владимир приказывает заточить сына, его жену-польку и ее епископа-наставника Райнберг, который так и умер в тюрьме. В 1013 Владимир освободил сына с невесткой, но держал их у себя - в Вышгороде. После смерти Владимира Великого Свято-полк объявил себя наследником.

Святополк вошел в историю как братоубийца, получив от народа прозвище Окаянный за убийство трех своих братьев - Бориса, Глеба и трехлетнего Святослава. Получив поддержку и помощь из Польши, Святополк с войском, в котором поляки, венгры и другие иностранцы, в августе 1018 вернул себе Киев. Эта победа, которую приветствовал киевский митрополит Иоанн, получило широкую огласку. Были установлены дипломатические связи с Германией и Византией. Польский король Болеслав Храбрый вынашивал планы усиления своего влияния на Киевскую Русь. Однако в 1018-1019 гг. Князь Ярослав разбил войско Святополка и занял княжеский престол в Киеве. Через три года польский король добился у папы Бенедикта VIII назначения отдельного "епископа для Руси". Таким епископом был назначен болгарина по происхождению - Алексея.

Попытка оказалась неудачной. В России в первой половине XI в. укреплялась и расширялась самопроизвольная и самоуправная церковь. Приспосабливаясь к свитоприйняття славян, инкультуруючись с древними обычаями и обрядами дохристианского происхождения, утверждался восточный обряд, а латинские обряды не воспринимались в Киевской Руси, и католическая церковь чувствовала серьезное противодействие.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >