Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Татаро-монгольское нашествие. Восточная политика папства в княжение Даниила Галицкого

Для Руси в XIII в. характерно раздробление и междоусобицы между князьями, в результате чего государство потеряло свое былое могущество. ее покорили татаро-монгольские завоеватели. Угроза нависла над всей Европой.

В эти грозные времена инициативу об отражении нашествия проявил папа римский Иннокентий II, избранный в 1243 Его усилиями в Лионе 1245 было проведено Вселенский собор, на котором обсуждался один вопрос: освобождение Европы от восточных завоевателей. На соборе выступил русский архиепископ Петр, который дал сведения о вражеское войско, тактику, численность отрядов и даже планы татар. Этот собор имел большое значение в борьбе против грозного врага. Всю организацию обороны, строительство крепостей, организацию антитатарских сопротивления взяла на себя римская курия. Стоит вспомнить, что в этот судьбоносный для Руси период Рим значительно больше внимания уделял восточным проблемам, чем Константинопольская патриархия Киевской митрополии.

В то же время с организацией католической церковью сопротивления и-таро-монголам Апостольская Столица проводила переговоры в центре Золотой Орды. Папские послы, посетив Киев, подробно информировали о ситуации в России римскую курию, установили контакт с Даниилом Галицким.

Желая прежде всего присоединить православную церковь в Юго-Западной Руси в Апостольскую Столицу, пала отправил к Даниилу доминиканских монахов "для советов о вере" и постоянного пребывания при князе. В своих буллах папа называл Даниила королем, позволял русинам "сохранять неподвижно служение литургии на просфорах", "хранить все обряды греческой веры" и обещал его короновать. Однако князь Даниил пытался прежде получить ощутимую помощь Запада для освобождения Руси от татаро-монголов. В 1249 г.., Потеряв надежду на помощь папы, Даниил отпустил епископа Альберта, которого римская курия назначила главой духовенства в Юго-Западной Руси. На этом в то время закончились сношения князя Даниила с Римом.

В 1253 папа издал буллу ко всем христианам Богемии, Моравии, Сербии и Померании, призывая их к крестовому походу против татар, а в следующем, 1254 - буллу к архиепископов, епископов и других духовных лиц Эстонии и Пруссии, чтобы они провозгласили крестовый поход на татар. В этом году папа отправил послов к Даниилу с королевской короной. Однако, окончательно убедившись, что ждать помощи от Рима бесполезно, Даниил прекратил с ним отношения.

Папа Александр IV еще в 1257 прислал Даниилу буллу с упреками, что он не оказывает никакого послушания папскому престолу, и угрожал церковным проклятием. Даниил уже не обращал внимания на эти угрозы. Он откровенно говорил, что ему нужна действенная помощь против врагов, и только при этом условии обещал признать власть римского первосвященника, но тогда, когда будет созвано собор. Со стороны папы соответствующей инициативы не было. Поэтому князь Даниил "оставил отношения с папой, тем более, что те переговоры о приобщении Украинской католической церкви будили недовольство среди гражданства" (Грушевский М. Иллюстрированная история Украины. - К., 1900. - С.125).

Связи киевских митрополитов с Апостольской Столицей перед и после Флорентийской унии

Начало XIV в. ознаменовался расширением мощной Литовского государства в период княжения Гедимина (1316 тысяче триста сорок одна). Используя ослабление Руси, Гедимин захватил сначала Белоруссию, а позже Киевские земли, достигнув левобережья Днепра. Вследствие этого Гедимин получил титул Короля Литвы и Руси.

Единственное, что беспокоило великого князя, это нападения Тевтонского ордена на города и села в его владениях. Поэтому Гедимин обращался за помощью к папе римскому. В ответ папа Иоанн XXII в 1317 прислал послание с обещаниями решить эту сложную ситуацию. В то же время папа ставил вопрос об обращении самого князя и его народа к латинской веры.

15 ноября 1415 по инициативе Гедимина в Новогрудке созвано епископский собор, на котором был рукоположен Григория Цамблака примеру рукоположения Клима Смолятича. Не имея никакой поддержки от Константинопольского

патриарха, митрополит Григорий начал ориентироваться на Апостольскую Столицу. В 1418 Григория приглашены на собор в Констанцу. С точки зрения важности этого события, посольство насчитывало 300 посланцев. Во время встречи в феврале 1418 митрополита Григория с папой Мартином V киевский владыка произнес большую речь на латинском языке. Основная идея этой речи сводилась к предложению созвать собор по поводу объединения двух ветвей христианства, ведь, как подчеркнул Григорий, на Руси "есть много с желающих святой церковной унии".

Однако вопрос унии так и остался открытым: Русь не была готова к единению с Римом, а последующие попытки пап Бенедикта XII и Климента VI не имели успеха.

Анализ этих исторических событий показывает, что Византийская церковь почти оставила без опеки православия на территории Литвы, Белоруссии и Украины, не выражала надлежащего попечения о существовании Киевской митрополии. Ориентация Константинопольского патриарха на Москву заставляла литовско-русских князей, православное духовенство и мирян искать защиты в Апостольской Столице, а это, в свою очередь, питало идею унии с латинской церковью.

Римская курия пристально следила за событиями, которые развивались в Восточной Европе и на русских землях. Так, по папы Иоанна XXII был назначен генеральным викариями Новгорода и Пскова князей Ягайло и Витовта. Впоследствии это назначение подтвердил папа Мартин V. Усилиями предназначенных викариев был построен католический костел в г.. Новгороде.

Значительные события в истории взаимоотношений между римо-католической и православной церквями состоялись в первой половине XV в. В 1431 г.. На Базельском соборе в повестке дня снова стоял вопрос о единении двух христианских направлений. Собор предложил сваи обратиться к польскому королю и литовского князя, чтобы они способствовали обращению православных в своих странах к унии и отправили послов на следующий собор.

Православные владыки, учитывая реальную ситуацию, склонялись к идее объединения церквей. Так, митрополит Герасим в 1433 выслал посольство в пали Евгения VI, который сообщил папской курии о готовности митрополита принять унию.

Большую роль в реализации униатской дела сыграл Флорен-ский собор, приняв в 1439 Акт об объединении восточной и западной церквей. На соборе выступил митрополит Киевский и всея Руси Исидор, горячо поддержав идею унии.

После острых дискуссий собор пришел к выводам, которые удовлетворяли обе стороны:

- Дух Святой исходит от Отца и Сына (можно говорить от Отца через Сына, как это объясняли отцы церкви, или просто от Отца, как это принято в восточных церквях)

- Существует чистилище для душ, которые еще не покаялись за свои грехи в этом мире (чистилище существует как состояние души, а не как место пребывания умерших)

- Папа просматривается головой Вселенской Церкви, наместником на Земле и наследником апостола Петра. Примат папы римского в церковной иерархии становится абсолютным. Папа является начальником всех сборов и первым из всех патриархов.

Постановление собора объявили 6 июня 1439 в кафедральном храме Санта Мария дель Фиоре, там же торжественно был принят Акт единения между Востоком и Западом, который произнес Евгений IV. Интересно, что на оригинале Акта, наряду с греческими и латинскими подписями, является русский: "смиренный епископ Авраамий Суздальский".

После завершения собора Исидор имел поручение проводить дело на утверждение унии на Руси. Из Флоренции митрополит возвращался как викарий патриарха Антиохийского и кардинал Римско-католической церкви.

Однако задача оказалась чрезмерно тяжелым: Исидору сопротивлялись местные православные владыки, священники и миряне. Так, во Львове, когда митрополит попытался отправить в православном храме литургию по латинскому обряду, то это возмутило население, и он вынужден был покинуть город. Не нашел Исидор общего языка и с киевлянами.

В Москву митрополит Исидор прибыл весной 1441 с намерением объявить Флорентийская уния. Он представлялся как митрополит "всея Руси" и "легат Апостольского престола". Во время литургии в Успенском соборе Исидор вспомнил имя папы Евгения IV вместо вселенского патриарха, было неожиданным для присутствующих. После службы Исидор огласил послание папы Римского об унии двух церквей и сам текст соглашения, принятой во Флоренции. Московский князь Василий Васильевич возмутился по поводу той акции и велел заточить владыку. После удачного побега Исидор с приключениями добрался до Рима и еще больше сблизился с папой.

Усилия митрополита-кардинала Исидора дали и определенные результаты: уния закрепилась в некоторых частях юго-западной Руси, принадлежавших к Польско-Литовского государства. 21 июня 1453 Апостольской престол назначил на эти епархии архиепископа Киевского, Литовского и всей Малой Руси Григория. Вместе с тем папа Римский добивался признания Григория как митрополита всея Руси.

Значительным достижением Апостольской Столицы стала передача в 1458 литовско-русских епархий от митрополита Ионы униатскому митрополиту Григорию II. Все это указывает на то, что идеи Флорентийской унии нашли воплощение в Белоруссии и Украине, чтобы впоследствии, в новых исторических обстоятельствах, окончательно утвердиться.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее