Татаро-монгольское нашествие. Восточная политика папства в княжение Даниила Галицкого

Для Руси в XIII в. характерно раздробление и междоусобицы между князьями, в результате чего государство потеряло свое былое могущество. ее покорили татаро-монгольские завоеватели. Угроза нависла над всей Европой.

В эти грозные времена инициативу об отражении нашествия проявил папа римский Иннокентий II, избранный в 1243 Его усилиями в Лионе 1245 было проведено Вселенский собор, на котором обсуждался один вопрос: освобождение Европы от восточных завоевателей. На соборе выступил русский архиепископ Петр, который дал сведения о вражеское войско, тактику, численность отрядов и даже планы татар. Этот собор имел большое значение в борьбе против грозного врага. Всю организацию обороны, строительство крепостей, организацию антитатарских сопротивления взяла на себя римская курия. Стоит вспомнить, что в этот судьбоносный для Руси период Рим значительно больше внимания уделял восточным проблемам, чем Константинопольская патриархия Киевской митрополии.

В то же время с организацией католической церковью сопротивления и-таро-монголам Апостольская Столица проводила переговоры в центре Золотой Орды. Папские послы, посетив Киев, подробно информировали о ситуации в России римскую курию, установили контакт с Даниилом Галицким.

Желая прежде всего присоединить православную церковь в Юго-Западной Руси в Апостольскую Столицу, пала отправил к Даниилу доминиканских монахов "для советов о вере" и постоянного пребывания при князе. В своих буллах папа называл Даниила королем, позволял русинам "сохранять неподвижно служение литургии на просфорах", "хранить все обряды греческой веры" и обещал его короновать. Однако князь Даниил пытался прежде получить ощутимую помощь Запада для освобождения Руси от татаро-монголов. В 1249 г.., Потеряв надежду на помощь папы, Даниил отпустил епископа Альберта, которого римская курия назначила главой духовенства в Юго-Западной Руси. На этом в то время закончились сношения князя Даниила с Римом.

В 1253 папа издал буллу ко всем христианам Богемии, Моравии, Сербии и Померании, призывая их к крестовому походу против татар, а в следующем, 1254 - буллу к архиепископов, епископов и других духовных лиц Эстонии и Пруссии, чтобы они провозгласили крестовый поход на татар. В этом году папа отправил послов к Даниилу с королевской короной. Однако, окончательно убедившись, что ждать помощи от Рима бесполезно, Даниил прекратил с ним отношения.

Папа Александр IV еще в 1257 прислал Даниилу буллу с упреками, что он не оказывает никакого послушания папскому престолу, и угрожал церковным проклятием. Даниил уже не обращал внимания на эти угрозы. Он откровенно говорил, что ему нужна действенная помощь против врагов, и только при этом условии обещал признать власть римского первосвященника, но тогда, когда будет созвано собор. Со стороны папы соответствующей инициативы не было. Поэтому князь Даниил "оставил отношения с папой, тем более, что те переговоры о приобщении Украинской католической церкви будили недовольство среди гражданства" (Грушевский М. Иллюстрированная история Украины. - К., 1900. - С.125).

Связи киевских митрополитов с Апостольской Столицей перед и после Флорентийской унии

Начало XIV в. ознаменовался расширением мощной Литовского государства в период княжения Гедимина (1316 тысяче триста сорок одна). Используя ослабление Руси, Гедимин захватил сначала Белоруссию, а позже Киевские земли, достигнув левобережья Днепра. Вследствие этого Гедимин получил титул Короля Литвы и Руси.

Единственное, что беспокоило великого князя, это нападения Тевтонского ордена на города и села в его владениях. Поэтому Гедимин обращался за помощью к папе римскому. В ответ папа Иоанн XXII в 1317 прислал послание с обещаниями решить эту сложную ситуацию. В то же время папа ставил вопрос об обращении самого князя и его народа к латинской веры.

15 ноября 1415 по инициативе Гедимина в Новогрудке созвано епископский собор, на котором был рукоположен Григория Цамблака примеру рукоположения Клима Смолятича. Не имея никакой поддержки от Константинопольского

патриарха, митрополит Григорий начал ориентироваться на Апостольскую Столицу. В 1418 Григория приглашены на собор в Констанцу. С точки зрения важности этого события, посольство насчитывало 300 посланцев. Во время встречи в феврале 1418 митрополита Григория с папой Мартином V киевский владыка произнес большую речь на латинском языке. Основная идея этой речи сводилась к предложению созвать собор по поводу объединения двух ветвей христианства, ведь, как подчеркнул Григорий, на Руси "есть много с желающих святой церковной унии".

Однако вопрос унии так и остался открытым: Русь не была готова к единению с Римом, а последующие попытки пап Бенедикта XII и Климента VI не имели успеха.

Анализ этих исторических событий показывает, что Византийская церковь почти оставила без опеки православия на территории Литвы, Белоруссии и Украины, не выражала надлежащего попечения о существовании Киевской митрополии. Ориентация Константинопольского патриарха на Москву заставляла литовско-русских князей, православное духовенство и мирян искать защиты в Апостольской Столице, а это, в свою очередь, питало идею унии с латинской церковью.

Римская курия пристально следила за событиями, которые развивались в Восточной Европе и на русских землях. Так, по папы Иоанна XXII был назначен генеральным викариями Новгорода и Пскова князей Ягайло и Витовта. Впоследствии это назначение подтвердил папа Мартин V. Усилиями предназначенных викариев был построен католический костел в г.. Новгороде.

Значительные события в истории взаимоотношений между римо-католической и православной церквями состоялись в первой половине XV в. В 1431 г.. На Базельском соборе в повестке дня снова стоял вопрос о единении двух христианских направлений. Собор предложил сваи обратиться к польскому королю и литовского князя, чтобы они способствовали обращению православных в своих странах к унии и отправили послов на следующий собор.

Православные владыки, учитывая реальную ситуацию, склонялись к идее объединения церквей. Так, митрополит Герасим в 1433 выслал посольство в пали Евгения VI, который сообщил папской курии о готовности митрополита принять унию.

Большую роль в реализации униатской дела сыграл Флорен-ский собор, приняв в 1439 Акт об объединении восточной и западной церквей. На соборе выступил митрополит Киевский и всея Руси Исидор, горячо поддержав идею унии.

После острых дискуссий собор пришел к выводам, которые удовлетворяли обе стороны:

- Дух Святой исходит от Отца и Сына (можно говорить от Отца через Сына, как это объясняли отцы церкви, или просто от Отца, как это принято в восточных церквях)

- Существует чистилище для душ, которые еще не покаялись за свои грехи в этом мире (чистилище существует как состояние души, а не как место пребывания умерших)

- Папа просматривается головой Вселенской Церкви, наместником на Земле и наследником апостола Петра. Примат папы римского в церковной иерархии становится абсолютным. Папа является начальником всех сборов и первым из всех патриархов.

Постановление собора объявили 6 июня 1439 в кафедральном храме Санта Мария дель Фиоре, там же торжественно был принят Акт единения между Востоком и Западом, который произнес Евгений IV. Интересно, что на оригинале Акта, наряду с греческими и латинскими подписями, является русский: "смиренный епископ Авраамий Суздальский".

После завершения собора Исидор имел поручение проводить дело на утверждение унии на Руси. Из Флоренции митрополит возвращался как викарий патриарха Антиохийского и кардинал Римско-католической церкви.

Однако задача оказалась чрезмерно тяжелым: Исидору сопротивлялись местные православные владыки, священники и миряне. Так, во Львове, когда митрополит попытался отправить в православном храме литургию по латинскому обряду, то это возмутило население, и он вынужден был покинуть город. Не нашел Исидор общего языка и с киевлянами.

В Москву митрополит Исидор прибыл весной 1441 с намерением объявить Флорентийская уния. Он представлялся как митрополит "всея Руси" и "легат Апостольского престола". Во время литургии в Успенском соборе Исидор вспомнил имя папы Евгения IV вместо вселенского патриарха, было неожиданным для присутствующих. После службы Исидор огласил послание папы Римского об унии двух церквей и сам текст соглашения, принятой во Флоренции. Московский князь Василий Васильевич возмутился по поводу той акции и велел заточить владыку. После удачного побега Исидор с приключениями добрался до Рима и еще больше сблизился с папой.

Усилия митрополита-кардинала Исидора дали и определенные результаты: уния закрепилась в некоторых частях юго-западной Руси, принадлежавших к Польско-Литовского государства. 21 июня 1453 Апостольской престол назначил на эти епархии архиепископа Киевского, Литовского и всей Малой Руси Григория. Вместе с тем папа Римский добивался признания Григория как митрополита всея Руси.

Значительным достижением Апостольской Столицы стала передача в 1458 литовско-русских епархий от митрополита Ионы униатскому митрополиту Григорию II. Все это указывает на то, что идеи Флорентийской унии нашли воплощение в Белоруссии и Украине, чтобы впоследствии, в новых исторических обстоятельствах, окончательно утвердиться.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >