Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Активизация католицизма в Украине накануне Брестской унии

Последующее возвращение к идеям объединения церквей приходится на вторую половину XVI в., Связанное с образованием в 1569 Речи Посполитой, после чего началась польская колонизация украинских земель.

Наступление католицизма способствовал ополячиванию украинском вельмож. Фактически в течение XVI в. польский колонизация и окатоличивания не оставили богатого украинского рода в Белзское, Холмской, Подляшской землях, на Подолье и во всей Киевской области.

Грушевский подчеркивал, что украинская шляхта численно преобладала польскую и могла бы дать отпор, стать на защиту украинской культуры, но трагедия в том, что ее привлекала польская культура, соблазняли привилегии, которые обеспечивали равенство с польской шляхтой. В сознании населения утверждается понятие превосходства польской культуры, польского языка, католической веры, нижчости украинской народности, языка и православия. Понятие "католик" противопоставлялось понятию "схизматик". Барское презрение к украинскому народу позначувалося сроками хлоп, мужицкая речь, мужицкая вера. В таких условиях часть православных иерархов начала искать защиты в Апостольской Столице.

Значительную роль в распространении латинского веры сыграли католические ордена - доминиканский, францисканский, бернардинцев и иезуитский. С латинизацией коренному населению навязывались идеи полонизации. Со временем доминиканцы (появились в Украине в XIII в.) Построили свои монастыри (кляштор) по всей Украине, в частности во Львове, Киеве, Виннице, Луцке, Бари, Бродах, Бучаче, Коломые, Овруче, Ярославе и Снятине. Францисканцы поселились на украинских землях в XIV в. С 1345 они имели собственный викариат, которому принадлежали монашеские центры в Галичине, Львове, Городке, Снятине и других городах.

В XV в. в Галичине начал свою деятельность еще один орден - бернардинцев, которые позже пытались распространить свое влияние на Волынь. Этот орден был хорошо отлаженную школьное дело. Через образование он осуществлял эффективное влияние на молодое поколение украинском.

Значительную роль в деле распространения католицизма сыграл и орден иезуитов, который открывал коллегии для обучения и воспитания молодежи, в том числе и некатолические. Пропагандируя латинскую культуру, католическую веру, иезуиты получали сторонников церковной унии.

В духе традиций Флорентийского собора и при поддержке папы Григория XIII в 1573 создан Греческий конгрегацию в Риме, непосредственно готовила кадры для усиления католического наступления на Востоке. Идею унии воплощали в жизнь папский нунций в Варшаве А.Бальонетто и легат римской курии А.Поссевино, который планировал издание католических богословских книг "русинский язык".

Одним из путей достижения цели было привлечение к католицизму или склонение к унии православных вельмож, в частности украинского князя Острожского и белорусского - Ю.Слуцького. Сохранились письма А.Поссевино и отчеты А.Бальонетто о переговорах с Константином Острожским по вопросам объединения церквей. В документах часто упоминаются владения старого князя на территории Габсбурской империи. По поводу этого проводились официальные переговоры князя с представителями Апостольской Столицы. 6 июля 1583 нунций отправил подробный отчет о переговорах с Острожского, во время которых затрагивался вопрос об объединении обеих церквей.

Переговоры с сыном князя Янушем Острожским привели к тому, что его секретарь изложил план создания католического ордена во владениях Острожских, который с удовольствием восприняли в Апостольской Столице. 27 августа 1583 А.Бальонетто писал, что князь Острожский демонстрирует благосклонное отношение к Риму и заявляет: когда Константинопольский патриарх не согласится на унию с Римским престолом, то он придет к согласию и без него.

Однако, помимо переговоров с католическими послами князь практически не осуществлял никаких мер. В 1584 г.. Острожский занял решительную позицию против папской реформы календаря. Поэтому в нунция А.Бальонетто возникло сомнение, когда князь давал надежду на унию. Это была лишь дипломатическая хитрость старого князя.

В условиях наступления польской католической церкви Украинской и белорусское православие не могло дать адекватного ответа, оно значительно уступало образованием и школами. Против такого положения выступили в XVI в. церковные православные соборы и братства, которые достигли определенных результатов в деле книгораспространителей печати, в создании учебных заведений и тому подобное.

Действия братств в Украине давали определенные последствия. Во-первых, можно было противостоять ополячиванию и латинизации, во-вторых, возродить школы, пробудить интерес к языку и начать переводы Священного Писания на украинский язык (Пересопницкая Евангелия) 1556-1561 гг., Креховский перевод 1563, (переводы Евангелий Б .Типинського - 1571 и Чеховича - 1577).

Однако выстоять в таких тяжелых условиях было почти невозможно. При поддержке польских королей активизировались иезуиты. Сам Баторий открыто взял под опеку этот орден. На политической почве иезуиты создали теорию единства государства и католической веры. Ими выдвигалась идея польского мессианизма: задача Польши - стать оплотом католицизма на славянском Востоке.

В 40-60-х годах XVI в. возрождается идея объединения православной и католической церквей. Заметную роль в этом сыграл Тридентский собор (1544-1563), решение которого имели продолжение в трудах известного публициста С.Ориховського. В основе его взглядов на унию лежал принцип равенства латинского и православной веры. Полемизируя с С.Ориховським, епископ С.Гозий отмечал, что есть только одна истинная - вера католическая, которая стоит гораздо выше православную. Эту идею изложил в своем произведении "Изложение веры римской церкви и истории греческого населения для единства" Бенедикт Гербест.

Идеи, заложенные в решениях Флорентийского и Тридентского сборов, были развиты в трудах выдающегося католического деятеля Петра Жалобы (1535-1612). Основные свои взгляды он изложил в книге "О единстве Церкви Божьей под одним пастырем. И о греческом от того отступление. С предупреждением и напоминанием к народам русских, которые при греках стояли ..." Уже сам полный заголовок подчеркивает, что речь шла об утверждении и истинность католической церкви. Украинскому народу предлагалось отойти от схизмы и обратиться в лоно римско-католической церкви.

Выступая против "греческой веры", П.Скарга раскрывает читателям 19 ошибок в православии. Справедливым было обвинение автором православного духовенства в святокупстви (покупка за деньги церковных должностей).

Продолжателем дела, которое начал П.Скарга, стал папский прелат А.Поссевино, который наметил новые пути распространения католической религии и культуры среди православных в Речи Посполитой: налаживание книгопечатания на национальных языках; обращения в католичество, в первую очередь, наиболее известных и самых влиятельных людей того .время.

Его идеи унии основывались на сохранении особенностей и традиций православия: восточных обрядов, языка богослужения, церковного календаря, брачности священников и др. Объединение церквей в пределах захваченной Польшей территории для латинского прелата - лишь ступенька для обращения к Святому престолу всех христиан Востока.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее