Религиозные требования Б.Хмельницкого
Освободительная война украинского народа под предводительством Б. Хмельницкого в середине XVII в. проходила под двумя лозунгами: первое призыв л в бороться за "вольности", второе - к защите православной веры. Под защитой веры понималось стремление украинского народа к социальному и национальному освобождению. Выдвигая на первое место требования ликвидации униатской церкви, Б. Хмельницкий в послании к Яну-Казимиру подчеркивал, что среди других требований восставшее население требует, чтобы православная вера оставалась нетронутой, как и раньше, без унии и униатов.
Религиозные требования украинского гетмана имели серьезное основание. Б. Хмельницкий имел поддержку от Иерусалимского патриарха Паисия, который дал благословение на войну с Польшей. При подписании Зборовского мира (1649 г..) В Декларации ласки говорилось об амнистии шляхты, предоставление должностей только православной шляхте, а иезуиты лишались права на школьные фонда в Киеве и других городах. Относительно унии, то удовлетворительного ответа не было, только откладывалось вопрос ее ликвидации.
На сейме 1649-1650 гг. Казацкие послы потребовали ликвидировать унию, а все имущество и драгоценности вернуть православному духовенству. На следующий 1650 сейм вновь остро поставил вопрос об унии. Казацкие послы решительно высказались против унии. Однако сейм не принял четких положений. Король и сенаторы ссылались на то, что не имеют власти над униатской церковью, а юрисдикцию над ней имеет пала римский.
Варшавский нунций Торрес постоянно информировал о ситуации в Речи Посполитой. В свою очередь, Рим оказал посильную помощь королевской власти. В частности, в канун созыва сейма, на котором должен быть утвержден условия Зборовского договора, Торрес обращался к римской курии с просьбой о высылке папских посланий. Одновременно нунций сплачивает сенаторов для борьбы за униатскую церковь. В ответ из Рима пришло 19 папских бреве. Папа Иннокентий X в послании королю Яну-Казимиру решительно возразил делать любые уступки схизматам, то есть православным.
Подытоживая сказанное, следует отметить, что политика Апостольского престола играла заметную роль в Речи Посполитой и была важным фактором, который определял культурный и религиозный развитие Украины в течение XVI-XVII вв. Созданная на Брестском соборе (в 1596 г..) Униатская церковь стала форпостом сохранения национальной самобытности, традиций и обрядов в условиях угрозы ополячения и латинизации украинского народа. После Переяславского соглашения, когда вся оккупирована Москвой Украина понесла царского гнета, русификации народа и его церкви, Святейший Престол постоянно следила за развитием исторических событий в Украине и пыталась поддерживать вновь униатскую церковь, которая во время пребывания Галичины под Австро-Венгрией стала называться греко-католической .
Контрольные задания и вопросы
1. Расскажите о характере взаимоотношений Апостольской Столицы и Киевского государства в IX-XII вв.
2. Охарактеризуйте связи киевских митрополитов с Апостольской Столицей до и после флорентийской унии.
3. Раскройте направленность активизации католицизма в Украине накануне Брестской унии.
4. В чем заключается причина неудачи идеи "универсальной унии"? Тематика рефератов
1. Восточная политика Апостольской Столицы в княжеские времена.
2. Роль католического фактора в подготовке Брестской унии.
3. Отношение Апостольской Столицы к "универсальной унии".
Рекомендуемая литература
1. Баран С. Церковная уния с Римом. - Мюнхен, 1946.
2. Бориславский М. Из истории Украинской Греко-Католической Церкви. - Львов: Край, 1992.
3. Власовский И. Очерк истории Украинской Православной Церкви. - Нью-Йорк, 1955.
4. Исаев 17. Откуда Русь-Украина приняла христианство. - Филадельфия, 1952.
5. Лужицкий Г. Украинская церковь между Востоком и Западом. - Филадельфия, 1954.
6. Афанасий К. История Украинской Церкви. - Львов, 1992.
7. Плохой С.Н. Папство и Украина. - М., 1989.
8. Полонская-Василенко Н. История Украины: В 2 т. - М .: Просвещение, 1992. - Т.1. К середине XVII в.
9. Софра Мудрый. Очерк истории Церкви в Украине. - Рим Львов, 1995.
10. Стахив М. Христова Церковь в Украине. - Львов, 1993.
11. Сушко А. Иезуиты в заведенном Унии на Руси в доберестейський доби.- Львов, 1902.
12. Томашевский С. История Украины. Старинные века и средние века. - Мюнхен, 1948.
13. Ульяновский В.И. История церкви и религиозной мысли в Украине. - М., 1994.
14. Федоров Юрий. История Церкви в Украине. - Торонто, 1990.
15. Хома И. Очерк истории Вселенской церкви / Украинский католический университет им. св. Климента папы. Т.74 - Львов, 1995.
16. Abraham W. Powstanie organizacyi Kosciola lacinskiego nа Rusi. - Lwow, 1904. - TI
