Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Реформа церковного образования в Могилянскую сутки и ее значение

Эта реформа стала одним из важнейших измерений общей реформы в Киевской митрополии. К ней православных побудила тогдашняя социокультурная ситуация. Традиционная православная, греко-славянский образование претерпела кризиса в условиях господства католической, латино-польского образования и протестантских культурных влияний.

Как отмечал известный ревнитель "русской" образования конца XVI - начала XVII в. князь Острожский, «не от чего другого размножилось среди людей такое лень и отступление от веры, как всего от того, что упадок науки, упадок проповеди (проповеди - Авт.), а затем наступило уничтожения и уменшення хвалы Божьей в церкви Его наступил голод слушания слова Божия, наступило отступление от веры и закона ".

Крупнейшими центрами православной церковной и общего образования были преимущественно братские школы, такие как Львовская, Киевская и Луцка. Там было випрацевани целостные программы так называемого тогда славяно-эллинского обучения с элементами усвоения тогдашней латино-польской культуры, необходимой в повседневном обиходе и в получении высшего образования за рубежом.

Практически с первых лет XVII ст. культурно-образовательная деятельность в Киевской митрополии происходила в условиях постепенного перемещения культурного центра украинства с западных земель в Киев. На то были политические причины - в частности союз с казачеством. Определяющей стала деятельность архимандрита Киево-Печерской лавры (с 1599 до 1624)

Елисея Плетенецкого. Перевезя в лавру типографию с Стрятини, Плетенецкий ввел в Киеве постоянную издательскую деятельность. Он привлек таких украинских деятелей, как Захарий Копинский, Иван Борецкий, Памво Перинда, Тарасий Земка, Лаврентий Зизаний, Иосиф Карлович, Гавриил Дорофеевич, Филарет Козаревич, Александр Мищура, Тимофей Вербицкий, большинство которых родом из Галичины, преимущественно из Львова. Преемник Плетенецкого на архимандритства 3. Копистен-ский в поминальной "Омилии" (проповеди) 1625 прославлял своего предшественника за возрождение культурных традиций на Киевской земле.

С декабря 1627 архимандритом Киево-Печерской лавры стал Петр Могила. В начале 30-х годов при его непосредственном участии возник еще один центр православного образования, которому суждено славное будущее.

"Видячи в церкви православной через неумелость духовных и необразованность молодежи урон душами человеческих", "желая заблудших от православия позискаты", "ни в славу свою, только во славу и честь Святой Троицы", "в пользу и удовольствие рода правоверного" создал Могила лаврскую школу. Он дал торжественную присягу о создании школы при Печерской лавре во Львовской Успенской (братской) церкви 15 июня 1631. Нашел он для этой школы во Львове образованных преподавателей - иеромонаха Исайю Трофимовича и монаха Сильвестра Косова. Эти ученые монахи имели за плечами образование в венском братском училище, Люблинской иезуитской коллегии, Замойский академии иезуитов, возможно, даже в Венском университете. К тому же они имели большой опыт преподавания - в братских школах Свободно и Львова.

В лаврской школе предусматривался новое направление образования - по образцу западноевропейских (и польских) католических коллегий. Структура обучения последовала опыт иезуитских школ. В течение семи лет изучалась математика, риторика, диалектика, музыка, астрономия, история, мистика, теология. Языком преподавания был латинский; изучались также греческий, церковно-славянский, русская (украинская). «Прозападных» направления лаврской образования вызвало оппозицию православных консерваторов. Центром этой оппозиции были киевские братья, что теряли монополию на православное образование. С помощью умеренных сил среди духовенства и казачества

Могиле удалось в 1632-1633 гг. Уладить конфликт с братством. Лаврская школа объединилась с братской, образовательный центр переносился на Подол. Петр Могила стал старшим братчиком, "опекуном и дозорным" новой Киевской коллегии.

В 1635 г.., Несмотря на сопротивление определенных кругов в польском правительстве, Киевская коллегия получила привилегии от короля Владислава IV. Правда, не дали разрешения на преподавание богословия. Но фактически этот предмет преподавался и Киевская коллегия была, таким образом, православной академией, организованной на европейский манер. Петр Могила, создавая подобный учебное заведение и борясь его официальное признание, чувствовал, очевидно, кризис традиционной братской образования и его недостаточный уровень (потому что не было высших школ), и одностороннюю ориентированность на византийскую культуру. Вместе с Киевской по инициативе Могилы был основан коллегию в Виннице (потом перенесено в г.. Гощи Луцкого уезда, называлась Гойской).

Львов, Луцк и еще Свободно в Литовско-Белорусских землях известны как выдающиеся образовательные центры православных, их опыт и пример вдохновляли деятельность целой сети образовательных учреждений. Среди них были школы, братские, монастырские и частные, основанные на средства православных патронов. С братских школ известны Берестейская, Рогатинская, в Городке и Комарно (под Львовом), в Перемышле и Люб лине, Бельская в Каменец-Подольском, в Замостье; несколько школ при "младших" братства в самом Львове, в Галиче, Холме, Виннице, Немирове-Брацлавском. Среди монастырских и частных учебных заведений сохранилась память о "соборную" школу во Владимире, училище в Стрятини, школы в Лубне, Мотылю, Ярославе (на Перемишлянщини), в Меджибоже (на Подолье).

Отвечая требованиям времени, но пытаясь сохранить православную традицию, православные школы в XVII в. прошли развитие от жесткой ориентации на греко-славянскую ортодоксии к восприятию достижений тогдашней европейской образования, элементов латино-польской культуры. Кульминацией этого перехода стали возникновения и деятельности коллегий, основанных П. Могилой. Даже отступник от православия, бывший ректор Киевского училища Кассиан Сакович признавал их высокий уровень. "Что ваши училища? - Риторически обращался Сакович к униатам, - - они ничего не значат не только перед латинским, но и перед училищами отца Могилы, Киевским и Гойским". Могила позже отвечал на это: "Ты вспоминаешь о школах Киевские и Гойские, что там учат хорошо, и ты говоришь правду, ибо, истинно, в них обучают хорошо".

Реформа церковного образования, кульминацией которой стали коллегии, заведенные Петром Могилой, оказалась важным фактором сохранения национальной, культурной, религиозной идентичности православного населения тогдашней Украины. Уже во второй половине XVII - XVIII вв. оказался ее главный результат - значительно выше, чем в Московском государстве, уровень образованности народа.

Образовательная деятельность церковных институтов в Могилянскую сутки развила основы народного образования - такие ее принципы, как демократичность и всесословное характер, единство обучения и воспитания, систематичность организации школьного дела. Развитие образования стал фактором совершенствования книжного дела и церковной науки: догматики, катехитической дела, богословия. Значительный вклад был сделан в филологическую науку - в преподавание иностранных языков, славянской и живого украинского языка, переводческое дело. Высшие православные школы обогащали своих воспитанников достаточно широким тогда кругом общеобразовательных предметов. Это придавало образовании не только узкоконфессиональной, но и всеобщего значения. Именно в те времена закладывались основы системы "классической" гуманитарного образования на отечественной почве.

И братские школы, и Киевская коллегия даже в сороковые годы, лучшие и самые стабильные, часто испытывали недостаток материальных средств и высококвалифицированных преподавателей. Недовольной оставалась потребность в создании широкой сети высших учебных заведений. Однако то, что сделано православными для развития национальной, ридновирнои и одновременно действительно европейского образования, заслуживает внимания и уважения.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее