Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Монастыри на запорожских землях

Выделялась главная аскетическая святыня - Самарский Пустынно-Николаевский монастырь, известный с 70-х годов XVI в. Своим казаки считали Трахтемировский Крестовоздвиженский (переименован во 1627 на Успенский) монастырь. Д.Яворницкий, вслед за М.Максимовичем, считал, что первая сечевая церковь второй половины XVI в. была подчинена по церковной линии именно этому монастырю.

"Здешним военным" называют документы архива Запорожской Сечи Нехворощанский Успенский монастырь близ г.. Орели. Недалеко была Софрониева пустынь, позже дала начало Григорьевском Бизюкиву монастырю. Близким для запорожских казаков был и знаменитый Свято-горный монастырь.

В этом перечне монастырей, безусловно, первостепенное место занимал Самарский Пустынно-Николаевский монастырь. С ним связаны важные страницы истории не только запорожских церквей, но и украинского казачества в целом. Первая монастырская церковь стала исторически первой из известных на сегодняшний день церквей на запорожских землях. Монастырский чин богослужения, введенный здесь в начале XVII в., Стал камертоном, который задавал уровень организации богослужебной дела в других церквях православного Запорожье. По давней украинской традиции при монастыре действовала школа, которая давала образование не только детям запорожских казаков, но и украинским детям из Гетманщины, Правобережья. В личной собственности некоторых монахов были книги "русской, латинском, немецком языках". Еще в 1904 г.. В монастырской библиотеке хранилось около 150 рукописных и печатных книг Xvии-ХVIII вв.

Не раз монастырь становился крепостью против врагов, убежищем для раненых и больных казаков. Будучи органически связанным с казачеством Запорожской Сечи, Самарская обитель была вынуждена делить с ним и скорби: несколько раз монастырь приходилось поднимать из руин. В 1775 г.. Только обращение архимандрита Киево-Межигорского монастыря и наместника Самарского монастыря к князю Г.Потемкина сохранило монастырь от уничтожения.

Обобщение истории православной церкви Запорожской Сечи

Запорожские казаки, эти специфические прихожане (постоянно воевали, рисковали жизнью, живя в дикой степи, не имея семьи, наследников), уже учитывая такие неординарные условия жизни обращались к "духовных правил спасения", стремясь удовлетворить свои религиозные потребийи чувства .

Становление церковной организации в Запорожской Сечи происходило в условиях действия различных, нередко противоположных факторов. С одной стороны, это была основополагающая, принципиальная ориентация Сечи на автономность своего существования, независимость от официальных структур, законов и норм позасичового общества, а с другой - невозможность через религиозно-церковную специфику православия реализовать эту независимость вне церковных контактами с великорусским самодержавным православия ям и его иерархами. Отсюда - сложные, часто напряженные отношения православной церкви Запорожской Сечи с властью Московского патриарха, Киевского митрополита.

Автономность, независимость, своеобразие общественного устройства казацкой христианской республики обеспечивали возможность относительно автономного развития казацкой церкви. Были условия для сохранения и развития особенностей, традиций киевской ветви православия: решение большинства церковных вопросов самой Сечью и только номинальная зависимость запорожской церкви от московских патриархов, Синода, в том числе - по вопросам церковных кадров; фактическая не действует столичных церковных указов и распоряжений, направленных на русификацию церкви; мощный пласт казацкого православного украиноязычной среды, сформированного еще со времен Сагайдачного на традициях защиты, сохранения народности и веры и др.

Тенденция усиления зависимости запорожской церкви от Петербурга складывалась постепенно, стала очевидной на время существования Новой Сечи, но после 1734 об реальную зависимость запорожской церкви от самодержавных структур говорить не приходится.

Насильственная ликвидация Запорожской Сечи "со изтреблением на будущее время и самого названия запорожских козаков" уничтожила не только этому уникальному стихийно-демократическом образованию, но и исторической возможности сохранения во всей полноте особенностей православной церкви в Украине. Уже к концу XVIII - начало XIX в. Екатеринославская епархия, созданная на землях Запорожской Сечи, мало чем отличалась от великорусского церквей но-религиозной модели.

Контрольные задания и вопросы

1. Охарактеризуйте особенности становления и деятельности православной церкви в Запорожской Сечи.

2. Какие характерные черты религиозности запорожских казаков?

3. Дайте характеристику внутрицерковной организации, структуре, клира запорожской церкви.

Тематика рефератов

1. Условия и характерные черты деятельности православной церкви в Запорожской Сечи.

2. Вероисповедальные особенности запорожского казачества.

3. Церковь Запорожской Сечи и Российская империя: особенности взаимоотношений.

Рекомендуемая литература

1. Голобуцкий ВА. Запорожское казачество. - М., 1957.

2. Грушевский М. Иллюстрированная история Украины. - Киев - Львов, 1913,1991.

3. Грушевский М. Из истории религиозной мысли на Украине. - М., 1992.

4. История религии в Украине. - М., 1999. - Том 3: Православие в Украине.

5. Наливайко Дм. Казацкая Христианская республика. - М., 1992.

6. ПолонськаВасиленко Н. История Украины: В 2 т. - Т.2. - М., 1992.

7. Скальковский А. История Новой Сечи. - М., 1995.

8. ЯворницъкийДЛ. История запорожских казаков. В 3 т.- Т.1. - К. Л990.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее