Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

УКРАИНСКИЕ МОНАСТЫРЕ

За свою почти тысячелетнюю историю Украинской монастырь как специфический религиозный институт, нацеленный на реализацию идеи совершенного христианской жизни через самоизольовани формы життеорганизации, пережил довольно сложную эволюцию. В условиях Украины эта сложность далеко не всегда была продиктована имманентным развитием самого монашества (монах в переводе с греческого - уединенный) или особенностями форм организации монашеской жизни (анахоретства, скитством, лаврами, киновиями), а в немалой степени определялась внешними позамонастирськимы, внецерковной факторами.

Это, конечно, не умаляет значение для развития монашества в Украине собственное внутришньомонастирських процессов и, в частности, существенных по результатам результатов столкновения фундаментальной в концепции восточно монашества идеи аскетизма с реалиями функционирования монастырей на украинских землях. Стремление к отделенного от "мира" аскетической жизни, возвышенное основателями монашества на Востоке до значения кровяного принципа и включено в всех известных монастырских уставов (иерусалимского Саввы Освященного, афонского, константинопольского Феодора Студита и других), в реальной жизни выявило свою идеальную, недостижение сущность: украинские монастыри, их насельники на деле оказывались связанными с историей, интересами, стремлениями своего народа, нации, государства.

Украинские монастыри - факторы социально-исторической и культурной динамики

При всей изменчивости исторической судьбы, принципиальном и даже демонстративном отстранении от светской жизни монастыри были своеобразными индикаторами общественно-политической и духовной ситуации в Украине, прямо или косвенно влияя на события и процессы. В течение длительного времени национальной истории Украины монастыре, монашество служили важным фактором в духовном развитии общества, политической, экономической, церковно-религиозной расстановке сил, в формировании научно-культурного потенциала, общественного мнения и приоритетов в ней. При этом ведущие отечественные монастыри, несмотря на свой декларируемый статус само-изолированной корпорации религиозно-духовных единомышленников, не просто действовали, а задавали тон в многочисленных направлениях национального самоутверждения: в ликвидации духовно-исторической перерваности, причиненного татаро-монголами, в возрождении национальной памяти " памяти, в наведении мостов между культурами Востока и Запада, в дипломатическом нормировании отношений внутри Украины и с государствами-соседями, в динамизации целых культурных отраслей - писательству, переводческого дела, летописания, образования, книгопечатания и тому подобное. Именно монастыри репродуцировали для Украины интеллектуальный потенциал, целое созвездие церковных, общественных и культурных деятелей, без которых трудно представить национальное возрождение XVII в., Отечественную барокко культуру XVIII в. или русский готовность к восприятию европейских достижений, стало возможным в значительной степени благодаря культурной деятельности в России "учительних", то есть ученых монахов, - выходцев из Украины. По древней христианской традиции, только монастыри поставляли кандидатов на высшие иерархические должности в церкви, в определенной степени определяя основу и направления церковной политики.

Через монастыри, монашество канализувалися, осмысливались, переосмысливались и распространялись фундаментальные христианские, социальные, религиозно-философские, религиозно-этические, религиозно-эстетические идеи и ценности.

Конечно, не всегда и не во всем деятельность отечественных монастырей совпадала со стремлениями масс верующих, с национальными интересами, с позиции самой церкви. Борясь себе автономию, экономические права и привилегии, преследуя при этом прежде всего свои собственные интересы, монастыри вступали в сложные коллизии с церковной иерархией, с местным населением, из соображений собственной выгоды маневрируя в выборе канонического подчинения между Москвой, Константинополем и Варшавой. И в монашества были сложные и неоднозначные отношения с образованием, наукой, национальной культурой. И украинские монастыри в стремлении укрепить конфессиональные позиции из догматизации (канонизации) православия, как это делалось во всех монотеистических религиях, по сути, способствовали достижению противоположного результата - сужению потенций церкви в творческом развитии, что, в конце концов, привело к кризисному состоянию в православии, к скола от него многочисленных оппозиционных, иносвитоглядних направлений, течений и т. Далеки от национально осознанных интересов был и переход отечественных монастырей с конца XVIII в. на позиции самодержавного православия, превращение их в орудие реализации в Украине политики унификации, русификации, ликвидации этноконфессиональных особенностей киевской ветви православия. Однако при всей своей неоднозначности, противоречивости украинские монастыри в течение длительного времени национальной истории оставались существенно значимыми факторами социально-исторической и культурной динамики в Украине.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее