Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Монастыри и монашеская жизнь после присоединения Киевской митрополии к Московской патриархии

Благоприятные для своеобразного развития монастырской життеорганизации и богослужебной практики условия в Украине начали постепенно сворачиваться с переходом Киевской митрополии под церковную юрисдикцию Московской патриархии в 1686 Под предлогом унификации с церковно-монастырской практики изымалось все, что напоминало о национальном своеобразии, особый исторический путь Украинской монашества . Екатерининская секуляризация монастырских имуществ в Украине 1786, материально ослабив монастыри и поставив в зависимость от великорусского центра, ускорила переход их от заинтересованной, действующего участия в делах украинской общественности к пассивному, безвольного следования в русле чужой нашему народу самодержавной церкви. К концу XVIII в. потеряла свое прежнее непреходящее значение для украинского народа Правобережье даже и небольшая группа так называемых иностранных монастырей во главе с известным по Колиивщини Мотронинским Свято-Троицким монастырем (нынешняя Черкасская область), что в условиях жесточайших польско-католических гонений и репрессий осталась верной православию.

В результате трех волн секуляризации (1 764, 1786, один тысяча семьсот девяносто пять) в Украине отменено около 45 монастырей с 85, в том числе такие известные, как Киево-Софиевский, Киево-Братский Богоявленский, Киево-Кирилловский, казацкий Межигорский, Густинский Троицкий и др. После присоединения униатских верующих Киевщины, Подолья, Волыни к "первенствуючои и господствующей" православной церкви в 1839 г.. Часть местных монастырей закрыты, их церкви превратили в приходские, а другая часть действовала дальше в статусе штатных или внештатных монастырей. Украинский монастырям было продемонстрировано им или не быть отныне зависело не от них, не от местного церковного руководства, от воли масс верующих, а от самодержавной власти. Традиция даже относительной национально-церковной автономии монастырей отходило в вечность. Допускался только безусловный послушание и подчинение государственно-синодальным властям.

Василианские греко-католические монастыри Правобережья, которые сопротивлялись переводу на православие, подлежали ликвидации с высылкой монахов в отдаленные великорусские монастыре. На украинских землях монастыре греко-католической ориентации сохранились только в Галичине, в результате переделов Польши отошла к Австрии. Однако и здесь в результате секуляризационных мероприятий Иосифа II в 1785 значительную часть их была ликвидирована (с 2000 был закрыт +1300 православных, греко-католических и католических монастырей).

В 40-70-е годы XIX в. тактика Синода относительно украинских православных монастырей Правобережье, Подолья, Волыни, которые действовали в условиях польско-католических влияний, меняется: используются централизованные мероприятия по укреплению этих монастырей как опорных пунктов Русской православной церкви. Цель Синода переориентировать украинские монастыри в великорусского-синодальных интересах просматривается и в осуществлении монастырской кадровой политики. При преимущественно украинском составе рядового монашества на руководящие должности (архимандритов, игуменов) предназначались в основном русские. Впоследствии это в значительной мере привело направлении украинского монашества в фарватере самодержавного православия, невозможным национально-культурную самодеятельность отечественных монастырей. Сказалось и длительное кадрово-интеллектуальное истощение Украинский монастырей, рекрутирования наиболее подготовленного монашества в Великороссии, что вскоре обернулось для самой Украины шагом назад от традиций образованного, интеллектуального монашества Киевской Руси и Украины Мотылянская суток. Достаточно распространенным явлением среди монашества, особенно провинциального, стала малограмотность, а это значительно сужало миссионерские, апологетические, полемические, проповеднические, религиозно-образовательные возможности монастырей в Украине.

Тенденции развития и деятельности украинских православных монастырей в XIX в. в целом совпадают с характером процессов, которые происходили в православной церкви Украины в этот период. Вследствие систематического насаждения в Украине иерархии российского или неукраинского происхождения, русификации всей системы образования и воспитания кадров духовенства в Украине, внедрение долгосрочных самодержавно-синодальных мероприятий антиукраинского характера основную массу черного и белого духовенства, архиереев было здесь или национально деморализована или они послушно, усердно выполняли синодальные указы, распоряжения. Масштабы и результаты такой не всегда очевидной антиукраинской церковной политики со всей полнотой проявились впоследствии, в начале XX в., Когда даже в условиях относительной демократизации и либерализации в стране мало кто из монастырских или церковных деятелей в Украине решался на отстаивание полноправного религиозной жизни для Украинской - иметь украиноязычную Священное Писание, преподавание Закона Божьего в школах, учебных предметов в семинариях, проповедовать на родном языке и тому подобное.

Закономерно, что и в дальнейшем, в период острых социальных потрясений первых двух десятилетий XX в., Украинское монашество, как и православная иерархия, которая действовала в Украине, занимали в своей массе проимперские позиции, поддерживали царское правительство, монархические, шовинистические организации типа "Союз русского народ "и отчужденно относились к стремлению украинского духовенства и верующих создать автокефальную, самостоятельную церковь.

Контрольные задания и вопросы

1. Назовите общие черты и различия отечественных монастырей и их восточно модели.

2. Какие основные вехи можно выделить в истории украинских монастырей?

3. Объясните причины, которые привели к постепенной потере украинскими монастырями национальных особенностей.

Тематика рефератов

1. Православные монастыри и их роль в духовной культуре Украины.

2. Особенности института монастырей в Украине.

Рекомендуемая литература

1. Болховитинов Е. Избранные произведения по истории Киева. - М., 1995.

2. Власовский И. Очерк истории Украинской православной церкви: В 4 т. - Изд. Второй. - Нью Йорк; С. Бавнд Брук; Киев, 1990.

3. Грушевский М. Иллюстрированная история Украины. - Львов, 1913; Киев, 1991.

4. История религии в Украине. - М., 1999. - Т. 3: Православие в Украине.

5. Летопись русский. - М., 1988.

6. Очерк истории василианского чина св. Иосафата. - Рим-, 1992.

7. Очерки истории Киево-Печерской Лавры и заповедника.

- М., 1992.

8. Студийского чернетство в украинском католической церкви.

- Львов, 1991.

9. Целевич Ю. История скита Манявский. - Львов, 1993.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее