Монастыри и монашеская жизнь после присоединения Киевской митрополии к Московской патриархии

Благоприятные для своеобразного развития монастырской життеорганизации и богослужебной практики условия в Украине начали постепенно сворачиваться с переходом Киевской митрополии под церковную юрисдикцию Московской патриархии в 1686 Под предлогом унификации с церковно-монастырской практики изымалось все, что напоминало о национальном своеобразии, особый исторический путь Украинской монашества . Екатерининская секуляризация монастырских имуществ в Украине 1786, материально ослабив монастыри и поставив в зависимость от великорусского центра, ускорила переход их от заинтересованной, действующего участия в делах украинской общественности к пассивному, безвольного следования в русле чужой нашему народу самодержавной церкви. К концу XVIII в. потеряла свое прежнее непреходящее значение для украинского народа Правобережье даже и небольшая группа так называемых иностранных монастырей во главе с известным по Колиивщини Мотронинским Свято-Троицким монастырем (нынешняя Черкасская область), что в условиях жесточайших польско-католических гонений и репрессий осталась верной православию.

В результате трех волн секуляризации (1 764, 1786, один тысяча семьсот девяносто пять) в Украине отменено около 45 монастырей с 85, в том числе такие известные, как Киево-Софиевский, Киево-Братский Богоявленский, Киево-Кирилловский, казацкий Межигорский, Густинский Троицкий и др. После присоединения униатских верующих Киевщины, Подолья, Волыни к "первенствуючои и господствующей" православной церкви в 1839 г.. Часть местных монастырей закрыты, их церкви превратили в приходские, а другая часть действовала дальше в статусе штатных или внештатных монастырей. Украинский монастырям было продемонстрировано им или не быть отныне зависело не от них, не от местного церковного руководства, от воли масс верующих, а от самодержавной власти. Традиция даже относительной национально-церковной автономии монастырей отходило в вечность. Допускался только безусловный послушание и подчинение государственно-синодальным властям.

Василианские греко-католические монастыри Правобережья, которые сопротивлялись переводу на православие, подлежали ликвидации с высылкой монахов в отдаленные великорусские монастыре. На украинских землях монастыре греко-католической ориентации сохранились только в Галичине, в результате переделов Польши отошла к Австрии. Однако и здесь в результате секуляризационных мероприятий Иосифа II в 1785 значительную часть их была ликвидирована (с 2000 был закрыт +1300 православных, греко-католических и католических монастырей).

В 40-70-е годы XIX в. тактика Синода относительно украинских православных монастырей Правобережье, Подолья, Волыни, которые действовали в условиях польско-католических влияний, меняется: используются централизованные мероприятия по укреплению этих монастырей как опорных пунктов Русской православной церкви. Цель Синода переориентировать украинские монастыри в великорусского-синодальных интересах просматривается и в осуществлении монастырской кадровой политики. При преимущественно украинском составе рядового монашества на руководящие должности (архимандритов, игуменов) предназначались в основном русские. Впоследствии это в значительной мере привело направлении украинского монашества в фарватере самодержавного православия, невозможным национально-культурную самодеятельность отечественных монастырей. Сказалось и длительное кадрово-интеллектуальное истощение Украинский монастырей, рекрутирования наиболее подготовленного монашества в Великороссии, что вскоре обернулось для самой Украины шагом назад от традиций образованного, интеллектуального монашества Киевской Руси и Украины Мотылянская суток. Достаточно распространенным явлением среди монашества, особенно провинциального, стала малограмотность, а это значительно сужало миссионерские, апологетические, полемические, проповеднические, религиозно-образовательные возможности монастырей в Украине.

Тенденции развития и деятельности украинских православных монастырей в XIX в. в целом совпадают с характером процессов, которые происходили в православной церкви Украины в этот период. Вследствие систематического насаждения в Украине иерархии российского или неукраинского происхождения, русификации всей системы образования и воспитания кадров духовенства в Украине, внедрение долгосрочных самодержавно-синодальных мероприятий антиукраинского характера основную массу черного и белого духовенства, архиереев было здесь или национально деморализована или они послушно, усердно выполняли синодальные указы, распоряжения. Масштабы и результаты такой не всегда очевидной антиукраинской церковной политики со всей полнотой проявились впоследствии, в начале XX в., Когда даже в условиях относительной демократизации и либерализации в стране мало кто из монастырских или церковных деятелей в Украине решался на отстаивание полноправного религиозной жизни для Украинской - иметь украиноязычную Священное Писание, преподавание Закона Божьего в школах, учебных предметов в семинариях, проповедовать на родном языке и тому подобное.

Закономерно, что и в дальнейшем, в период острых социальных потрясений первых двух десятилетий XX в., Украинское монашество, как и православная иерархия, которая действовала в Украине, занимали в своей массе проимперские позиции, поддерживали царское правительство, монархические, шовинистические организации типа "Союз русского народ "и отчужденно относились к стремлению украинского духовенства и верующих создать автокефальную, самостоятельную церковь.

Контрольные задания и вопросы

1. Назовите общие черты и различия отечественных монастырей и их восточно модели.

2. Какие основные вехи можно выделить в истории украинских монастырей?

3. Объясните причины, которые привели к постепенной потере украинскими монастырями национальных особенностей.

Тематика рефератов

1. Православные монастыри и их роль в духовной культуре Украины.

2. Особенности института монастырей в Украине.

Рекомендуемая литература

1. Болховитинов Е. Избранные произведения по истории Киева. - М., 1995.

2. Власовский И. Очерк истории Украинской православной церкви: В 4 т. - Изд. Второй. - Нью Йорк; С. Бавнд Брук; Киев, 1990.

3. Грушевский М. Иллюстрированная история Украины. - Львов, 1913; Киев, 1991.

4. История религии в Украине. - М., 1999. - Т. 3: Православие в Украине.

5. Летопись русский. - М., 1988.

6. Очерк истории василианского чина св. Иосафата. - Рим-, 1992.

7. Очерки истории Киево-Печерской Лавры и заповедника.

- М., 1992.

8. Студийского чернетство в украинском католической церкви.

- Львов, 1991.

9. Целевич Ю. История скита Манявский. - Львов, 1993.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >