Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Правовое положение православного духовенства в Украине во время царствования Елизаветы

С свержением Бирона (1741) и приходом на престол Елизаветы самодержавный курс по Украине, по меткому выражению А. Я. Ефименко, будто отклоняется на два десятилетия от принятого направления. Пользуясь благоприятной обстановкой, сложившейся и влиятельности Украинский окружения императрицы, группа киевского духовенства во главе с архиепископом Р.Заборовським (1731-1747 гг.) Подали новой императрицы челобитную с просьбой восстановить давнюю традицию титулования князей на киевской кафедре митрополитами. Просьба обосновывалось, кроме ссылки на древней порядок, еще и тем, что львовские униатские архиереи именовали себя митрополитами киевскими, хотя отношения в Киев не было. В пользу просителей срабатывало и то, что в Синоде не смогли найти документов с пояснениями, почему этот титул в киевских митрополитов в свое время забрали. Указом Елизаветы летом 1743 митрополичье титулования архиереев этой кафедры был восстановлен.

В Киевской митрополии в то время насчитывалось: 21 протопопии, 1100 приходских церквей, 20 мужских и 13 приписанных к ним Скитка или пустиньок, а также 12 женских монастырей. При киевских архиереев действовала духовная консистория - орган церковного управления, в который входили сам архиерей, викарий и несколько Консисторий из числа архимандритов, игуменов и монахов писарей из киевских монастырей. Это был, собственно, церковный суд, в юрисдикции которого входили такие злободневные к тому времени вопрос, как многобрачие, степени родственных отношений, борьба с суевериями и тому подобное. Киевской духовной консистории было подчинено 4 уезды: Киевский, Лубенский, Нежинский и Полтавский. Консистория осуществляла управление через наместников митрополита и протопопив, которые избирались духовенством. В синодальный период при протопопии организовалися духовные правления - вспомогательные органы управления, которые обеспечивали связь между консисторией и духовенством на местах. Духовные правления занимались достаточно широким кругом вопросов - от фонда церкви, ведение ее имуществом, сбора ряда налогов к закрытию церкви.

По мере ограничения и постепенной ликвидации традиционных прав и привилегий православной церкви на украинских землях правовое положение духовенства, особенно приходского, уже не говоря о церковнослужителей, становилось все труднее и мало отличалось от положения крестьянина. Власть гетмана, военной старшины, местных помещиков над духовенством была безграничной. Если высшее духовенство юридически, экономически и морально было защищено, то приходское духовенство перед любой властью - практически беззащитное, нередко терпело произвол, самодурство, моральное унижение.

По древним украинским обычаям плата духовенству состояла из так называемых годовщины - натуральной платы хлебом раз в год и платы прихожан за выполнение треб - крещений, венчаний и др. О размерах платы священники договаривались с прихожанами при занятии должности. Результаты непроходимую года, произвол местного помещика могли свести на нет всю сделку, что ставило церковный причт в зависимость и от капризов погоды, и от местного помещика. Плата за требы через свою неурегулированность порождала большое количество споров, конфликтов, злоупотреблений.

Жалованная грамота Елизаветы 1749 о возвращении Украине прав и вольностей, которыми она пользовалась во времена гетмана К. Разумовского (1750), перенос гетманской резиденции из Глухова в древнего Батурина породили в среде украинского духовенства надежду на возможность возвращения древних прав и в церковной сфере. В 1752 г.. Митрополит Т.Щербацький (1748-1757 гг.) Попытался добиться восстановления хотя бы части прежних прав кивських митрополитов: вернуть под свое управление Киево-Межигорский монастырь, Переяславско-Бориспольскую епархию, права безапелляционной суда митрополита, книгопечатания и тому подобное. Ликвидацию этих прав Т.Щербацький связывал с организацией в 1721 г.. Синода. Попытка митрополита, тем более с такими объяснениями, оказалась неудачной и была приговорена Синодом, хотя бы на время этих национально-религиозных устремлений Украины в названном органе иерархи-украинцы составляли большинство.

Исследователи истории православной церкви в Украине справедливо отмечают, что после Т.Щербацького уже не наблюдалось масштабных попыток вернуть древние права Украинской церкви. Иерархи, большинство духовенства фактически смирились с положением, сложившимся подверглись перехода в русло унификационной, русификаторской политики российского самодержавия и Синода.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее