СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА С различным целевым группам и категориям клиентов

Социальная защита женщин и социальная работа

Женщина и социально-культурная среда

Социальная работа с женщинами является важным направлением социальной работы, специфика и особенности которого определяются традиционной ролью женщины-матери, женщины-хранительницы, активной участницы общественного и общественной жизни. Выдающийся американский социолог О. Шпенглер писал, что "от материнской заботы путь ведет к заботе родительской и тем самым до самого символа времени, виокреслився в кругу великих культур - к государству. То, что означает для матери ребенок, а именно будучина и устойчивость собственной жизни, так что в материнской любви так сказать устраняется обособленность двух отдельных существ, то же означает для мужчин военная община, путем которой они оберегают дом, женщину и ребенка и, следовательно, весь народ, его будущее и активность. Государство - это внутренняя форма, "бытие-в-форме" нации, а история в прописном смысле и есть само государство, взятой не как несколько движимое, а как же движение. Женщина, как мать, история; человек как воитель и политик, делает историю ".


В Украине женщина занимала выдающееся место в общественной жизни, была более свободной, самостоятельной сравнению с женщинами в других странах. Известны примеры, когда еще во времена Киевской Руси женщины принимали активное участие в политической жизни. Например, будучи регентшей, великая княгиня Ольга возглавляла два посольства в Византии, мать Ивана Грозного - Елена Глинская

в значительной степени влияла на государственные дела. Княгиня Анна

мать князя Даниила Галицкого - также принимала активное участие в политической жизни и тому подобное.

Известно, что по совету митрополита Леонтия князь Владимир в 1001 г.. Основал мужской и женский училищные монастыри, в которых обучали грамоте. Киевский женский монастырь был одним из первых подобных учебных заведений Европы, а не только Киевской Руси.

Домостроевских уклад утверждается на Руси, начиная с XVI в. Именно тогда власть сконцентрировалась в руках царя, а образованные женщины, такие как Ксения Борисовна Годунова, женщины царя Алексея Михайловича - Мария Милославская и Наталья Нарышкина, сестры Петра I - царевны София и Наталья - стали редкостью.

Только XVIII в. проходит под знаком женщин: Екатерина I, Анна Иоанновна, Анна Леопольдовна; Елизавета Петровна, Екатерина II - целая плеяда выдающихся известных правительницы. В то время, когда в просветительской Франции в целом ряде библиотек книги, которые были написаны женщинами, хранились отдельно, а произведения П. Ронсара, Ж.Ж. Руссо, Ж. Лафонтена, Вольтера, П.Ж. Беранже запрещались как "неблагопристойного", в России княгиня Дашкова, которую называли "Русской Минервой", стала президентом Академии наук, а женское образование стала предметом царской заботы, и, выходя за рамки частной, домашнего образования было создано звено в общей системе образования.

Обучающая система Екатерины II, которая была сформирована под влиянием просветителей Дж. Локка и Ж.Ж. Руссо, обусловила в 1765 создания общества благородных девиц для 200 воспитанниц. Они должны были стать "образцом женских достоинств». Устав общества, позже был реорганизован в Смольный монастырь, был оценен первыми интеллектуалами Европы - Вольтером, Я. Гром, Д. Дидро. Каждая из воспитанниц

Смольного должна была находиться там 12 лет, начиная с б-летнего возраста. Учебный план Смольного для того времени был очень гуманным и обобщал передовой педагогический опыт.

Средняя женское образование было сословный характер. Она была доступна в основном для девочек из дворянских семей. Именно для них были созданы 27 закрытых заведений по типу Смольного института и частные пансионы, которые впервые возникли во времена царствования дочери Петра I - Елизаветы Петровны.

В честь императрицы Марии Александровны был назван специальное ведомство - Ведомство Императрицы Марии, которое курировало вопросы образования. В 1894 г.. В России было 276 средних женских учебных заведений с 75 тыс. Учащихся, 163 гимназии Министерства народного образования, 31 институт благородных девиц с 7,8 тыс. Учащихся, 51 училище Святого синода с 13,2 тыс. Учеников.

Согласно общему мнению, что уровень культуры каждого народа определяется отношением к женщинам. "От древних времен, - писал Иван Франко, - все ученые люди, которые пристально присматривались к жизни русского народа, признавали, что русины обходятся со своими женщинами далеко мягче, далеко гуманнее и свободнише, чем их соседи. Свободная воля женщины находит здесь гораздо больше признания, чем, например, у великороссов; в семье женщина занимает очень почетное и почетное положение, потому что даже ведет свое отдельное (женское, домашнее) хозяйство подле мужичьего, к которому мужчина редко мешается. Никакого важнее дела мужик не делает без совета с женщиной , потому что очень часто умная и отважная женщина умеет во всем поставить свою волю против мужиков. Что уж говорить о том, что из-за такого честное и человеческое держание женщины русское должно и само своему характеру выйти лучше, розвитише, чем это видим в соседних племен . Это также признали чуть ли не все этнографы, не говоря уже о большой искренности и нежности чувств, которое такими чистыми жемчугом вылилось в неисчислимых прекрасно хороших песнях женских; уже сама пренебрежительное подобие русского женщин - сложная, свободная, красивая; же его смелое и определенное виступування против чужих женщин среди человеческого народа ".

Вопрос "мужчина - женщина" самое сложное и самое как в социальном, так и в психолого-педагогическом аспектах. Пожалуй, ни одна рациональная педагогическая мысль в истории человечество не рождалась в таких длительных адских муках, как та, что касается справедливого решения проблемы взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Пожалуй, в освещении никакой проблемы педагогики, а тем более философии или социологии, нет стольких разных толкований и наслоений, как в проблеме "мужчина - женщина".

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >