ПРАВОСЛАВИЕ БУКОВИНИ

Целостная и полная картина украинского православия немыслима без освещения его составляющей, но своеобразной части - буковинского православия - отдельной ветви могучего христианского дерева украинского народа, пустила глубокие корни на исконных землях Украинские ПОКОРДОННЯ. Исследователи истории церкви в Буковине до сих пор дискутируют о его статусе, подчинения и каноничность. Насчитывают более 10 различных юрисдикций этой церкви, в частности подчинение Киевской, Охридского, Константинопольской, Карловацкой (Сербской), Румынской и Московской церквям. Но в течение тысячелетия она все равно была и остается церковью украинского народа. Из духовного источника буковинского православие, кроме Украинской, пользовались и другие народы, в первую очередь молдаване и румыны.

Общие корни молдавско-украинских и галицко-буковинских взаимоотношений

На буковинском православии отразилась сложная историческая судьба народа Буковины как переходного края украинском и молдавско-румынских территорий. Соседские отношения (добрые и напряжены) четко прослеживаются в историческом аспекте как галицко-молдавские и украинские-румынские. Здесь закодировано противоречивое настоящее и обнадеживающее будущее не только религиозной жизни буковинцев, но и добрососедских межцерковных отношений украинских церквей с церквями-посестрами, прежде всего, с Румынской православной.

Проникая из европейских стран, в частности из Византии, христианство оказывало значительное влияние на восточных славян и в частности украинском. Населения Прут-Днестровского междуречья, которое позже получило название Буковина входила в состав Киевской Руси (Очерки из истории Северной Буковины. - М., 1980. - С.31-36) и подлежало юрисдикции киевских митрополитов. Во второй половине XI в. земли Прикарпатья и Среднего Поднестровья отделились от Киева. Здесь образовалось мощное Галицкое княжество, в которое входили и земли в верховьях Прута.

После переноса столицы Галицкого княжества в Галич (1156) князя Ярослава Осмомысла с согласия Киевского митрополита основал епископию в Галиче. Константинопольский патриарх подтвердил ее каноничность, определив ей 13 место в диптихе русских епископов и первое место между западнорусских епархиями. В подчинение галицких владык входила территория нынешней Северной Буковины и Молдовы.

Общую историческую судьбу западных украинских земель Галиции и Буковины на долгие века было насильственно расторгнут иностранными захватчиками. В 1345 войска польского короля оккупировали Галичину и Западную Волынь, а земли Северной Буковины и Молдовы перешли под власть венгерского короля. В результате восстания против венгерского порабощения под руководством грецкого воеводы Богдана возникла Молдавская государство, в составе которой Буковина к середине XV в. сохраняла еще свою автономию. Предки молдаван и румын приняли христианство из Болгарии. Переселившись на земле, позже стали называться Молдовой, они застали там уже действующую украинскую церковную организацию, в которую влились полностью.

Образование отдельной Молдавского государства не разорвало традиционного церковного подчинения галицкой митрополиту. Однако уже в это время были первые попытки вырвать молдавско-буковинские церкви из-под церковной юрисдикции Галича. Римско-католическая церковь стремилась распространить свое влияние на Молдову и Буковину. Однако сторонники традиционной церковной политики взяли верх. Бояре, исповедовали православие, призвали на престол Юрия (Георгия) Корятовича - русского князя, который к тому владел Подольем. Кориятович был деятельным человеком, восстановил православие и привел к образованию отдельной православной церкви в Молдове.

Началась работа по оформлению отдельной церковной организации с собственной иерархией во главе. Согласно канонических норм, церковные дела епархиального масштаба решал правящий архиерей. Для православных в Молдове и Буковине ним был галицкий митрополит. В 1371 восстановлен во всех правах галицкой митрополии.

Воспользовавшись этим, правительство Молдовы в 1371-1376 годах обратился в Галицкий митрополита Антония с просьбой рукоположить двух епископов. Е.Голубинский пишет, что молдаване не взыскали себе отдельного митрополита, а хотели иметь только подчиненных Галицкому митрополиту епископов (Голубинский Е. Краткий очерк истории православных церквей болгарской, сербской и румынской или молдо-валашской. - М., 1871. - С.374 ).

Православная церковь в оккупированной Польшей Галиции находилась в критической ситуации. С 1372 наместником Галиции стал Владислав Опольский, ожесточенный латынник, который обратился к папе Григорию XI с просьбой основать на месте православных римско-католические епископства в Галиче, Перемышле, Владимире и Холме. 13 февраля 1375 папа решил основать латинский митрополию в Галиче и поставить католических епископов во всех православных епархиях.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >