Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Буковинская церковь в условиях австрийской власти

В 1774 г.. Австрия аннексировала Буковину. В результате произошли важные перемены и в церкви. В описании, составленном австрийским генералом Г.Сплени, отмечалось, что в то время на Буковине действовал 31 монастырь, в котором проживало 466 монахов и 88 монахинь, 415 священников и 66 диаконов. Здесь числилась 241 приходская церковь. Церковью управлял Радовецкого епископ. Вместе с Радовецкого епископии в Австрию отошла часть территорий Романской и Хушськои епископий, а часть владений Радовецкого епископа оказалась за австрийской границей. Император Иосиф II 24 апреля 1781 издал патент, которым передавал все монастыри и приходы австрийской зоны оккупации духовной власти Радовецкого епископа Досифея Херескула. Через несколько месяцев австрийская дипломатия добилась отречения Ясского митрополита от церковной власти над Буковиной. За это он получил приходы буковинской епархии в Молдове. 12 декабря 1781 епископскую резиденцию перенесли в Черновцы.

В 1783 г.. Волей императора буковинскую церковь канонически подчинена сербском Карловацкой православному митрополиту. Это подчинение носило сугубо догматический характер, а буковинский архиерей пользовался во внутренних делах почти всеми правами автокефалии. 27 апреля 1786 император Иосиф II издал "распоряжение об упорядочении деятельности духовными, церковных и учреждений на Буковине", которое часто именовали "духовным регламентом". Из всех неподвижных и подвижных имений и наличных денег монастырей и церквей Буковины создавался единый епархиальный, религиозный фонд. Доходы фонда должны были обеспечить исключительно нужды церкви, духовенства и школ. В фонд вошло 11 монастырей и 14 скитов из 260 монастырскими, 7 епископскими неподвижными имениями и поместьями с 273615 га земли. Все имения, которые оказались за пределами Буковины, было продано, а вырученные капитал передано религиозной фонду. Фонд имел 6 млн. Форинтов наличными.

6 сентября 1785 закрыли собственность Буковинской церкви - Манявский скит в Галичине, благодаря существованию которого, как писал Иван Франко, православие держалось в Галицкой Руси до конца XVII в. Монахам с Манявский скит в 1648 г.. На "вечные времена со всеми селами, Винница, выгонами и доходами" отдано Сучевицький монастырь. Скит приобрел в свою собственность право на десятину от всех доходов из города Черновцы, несколько сел, винодельни, мельницы, пасеки и тому подобное. Все имущество скита отошло к буковинского религиозного фонда. Монахи последнего островка православия в Галичине нашли убежище в буковинских монастырях. К Сучевицького монастыря было передано ценные реликвии с Манявы: серебряный крест с частью Креста Господня, мантию и игуменский жезл.

Духовный регламент сократил численность черного и белого духовенства. Из всех монастырей оставлено 3 мужские (Путна, Сучевица, Драгомирна). В них могло проживать по 25 монахов. Женские монастыри ликвидировали полностью. Численность приходских церквей было доведено до 207 (по другим данным, 186). Численность приходских священников лимитировалось (255 чел.), А должности диаконов ликвидирован. Регламент предоставлял каждому православному священнику 44 морги земельного надела (до установления денежного содержания) и обязал прихожан отрабатывать в пользу снященика 2 дня в год от двора. Документ определял таксу за исполнение религиозных потребностей и запрещал священникам сборы добровольных подаяний, приобретение в собственность недвижимых имений, торговлю скотом и вином, посещение трактиров. Священники обязывались тщательно обучать верующих обязанностей повиноваться на совесть императору и поставленным от него властям и законам.

Православное духовенство Буковины ХVIИI-XIX вв. отмечалось крайней невежеством. Епископ (с 1873 митрополит) буковинский Евгений Гакман в "окружном послании к честному нашея епархиы духовенству" 1/13 мая 1868 писал: "священники пьянствуют, нерадеют в молитвах и службах церковных, дескать, своевольно ходят по торговых и Иных местах с пренебрежением и неисполнение должностей пастырских, некоторые священицы ... свое святое знание употребляют яко способ корыстолюбия и нечеловеколюбно от селянов и так нещасливых ... неизвинительным образом плату неподобающую вынуждают ... Год 1848-й написанный есть в истории Клири Буковинский чертами студнымы и бесчестнымы ... тогда оказала большая честь клир свою благодарность известным сопротивлением "(тогда имел место" поповский бунт ", 200 священников собрались в Черновцах и выразили свою неповиновение епископу. - Авт.) (Мордвинов В. Православная церковь в Буковине (в Австрии) - СПб., 1874. - С.54-60).

В 1849г. руководство Буковинской епархии вызвало отделения Буковины от Галиции.

В церкви началось наступление румынских шовинистов. Апостолом румынизации Буковинской митрополии называют митрополита Сильвестра Андреевича-Морарь. Годы его пребывания на митрополичий престол (1880-1895) полны несправедливости украинскому народу в его родной церкви. В крае на щедрые средства русского царя, особенно среди духовенства украинского происхождения, распространялось москвофильство, которое также повлекло винародовлення украинском.

В 1862-1882 гг. Построено резиденцию буковинских митрополитов по проекту архитектора И.Главкы. Строительство дворца митрополиту обошлось в 4 млн. Гульденов. Католическая Австрия обеспечивала Украинская православное духовенство Буковины материально лучше своего католическое, за что оно верой и правдой служило Габсбургам.

Лидерам буковинского украинства импонировала патриотическая и культурная деятельность Андрея Шептицкого, в юрисдикцию которого входили буковинские греко-католики. Он стремился начать диалог и экуменические контакты с православными украинском Буковинской митрополии. Достижения греко-католиков Галичины в культурно-национальной ниве были ориентиром для буковинцев - и православных, и греко-католиков.

Накануне распада Австро-Венгрии Украинской было даровано церковную равенство с румынами. В августе 1918 г.. Правительство отстранило от должности Буковинского митрополита Владимира Репта за пророссийские и антигабсбурськи симпатии и назначил двух викарных епископов Тита Тыминского и Исидора Воробкевича, которым поручил управлению украинскими и молдавско-румынскими приходами.

Украинская общественность края стремилась взять верх и для укрепления своего положения требовала собственной национальной церкви. Лидеры украинского православного духовенства на Буковине Тит Тыминский и Теофил Драчинський полностью солидаризировались с проводниками национально-освободительных кругов Буковины и Галичины. Возглавляемое ими православное духовенство стояло за присоединения Буковины к Галиции в рамках Западно-Украинской Народной Республики (ЗУНР).

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее