Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Дискурс государственно-церковной политики во II Речи Посполитой

Тернистый путь к украинизации и автокефалии православной церкви продолжался на украинских землях, которые оказались в межвоенный период (1918-1939) под властью Польши, в условиях проведения полонизацийних акций, направленных на ликвидацию или "организацию" (что означало фактическое перерождение) православной церкви в направлении , выгодном для ассимиляционной политики II Речи Посполитой на этих землях. Обратный процесс - украинизация православия в определенной степени это реакция украинского населения Волыни, Подляшье, Полесья на эти действия польского правительства и римско-католической церкви. Взаимоисключающие процессы полонизации и украинизации православия в Польше в указанный период следует проследить одновременно под углом влияния различных, иногда гармонично действующих, а часто разновекторных факторов, субъектов, тенденций.

Опыт межвоенного двадцатилетия (1918-1939) в сфере национальных отношений, церковно-религиозной жизни, государственно-церковной политики II Речи Посполитой непосредственно рефлексирует в современность. По сути, на той же территории западных областей Украины сегодня решаются те же проблемы в украинском православии: имущественные, культурно-литургические, канонически юрисдикционные. Опыт решения их в 20-30-х годах (хотя в других и значительно отличающихся государственных, политических, правовых, социальных и национально-более культурных условиях) не утратил своей актуальности и сегодня.

Дискурс официальной государственной политики II Речи Посполитой в межвоенный период (1918-1939) обуславливался поисками путей и методов интеграции восточных земель, заселенных в основном украинском и белорусами. Речь шла об идентификации польской государственностью автохтонного населения так называемых восточных областей, значительная часть которого - украинцы Волыни, Подляшье, Полесье. Власти пытались интенсифицировать национальную ассимиляцию, действуя методами преференциювання интересов католической церкви, используя религию и церковь как инструмент интеграции некатолического населения с польской государственностью.

В общественном сознании поляков сложился образ православной церкви как церкви русской, враждебной польской государственности. Поэтому и само урегулирования отношений государства с этой церковью рассматривался польскими чиновниками как "ликвидация последствий порабощения, осуществляемого враждебной полякам Российской империей". Именно этот фактор, как считали польские государственные факторы, вызвал "проблему соотношения действительных потребностей православного вероисповедания, необходимость приспособления количества приходов и церквей количеству верующих, а также ревиндикации и репарацию поунийних благ, которые присвоила православная церковь".

Ревиндикации и ее последствия

Несомненное влияние на государственную политику в отношении православия в Польше мало стремление католической церкви к ре-виндикации имений, сакральных объектов, которыми владела православная церковь после разделов Польши, так римско-католическая церковь не хотела допустить равновесия и равноправия вероисповеданий в Польше.

Акции давления на православие начались в 1918 г.. Еще до того, как было объявлено Польское государство. Важным правительственным документом, на основании которого в дальнейшем осуществлялись акции были известны как "ревиндикации церквей", стало Распоряжение Комиссара Восточных Земель от 27 октября 1919 В течение 1919-1920 годов только в восточных воеводствах Польши в православных отобрали около 400 культовых сооружений.

Ревиндикацийни акции мотивировались тем, что во времена российского господства на этих землях православная церковь также требовала у российского правительства ограничения прав римско-католической церкви. Отстаивания исторической справедливости властными структурами Польши и иерархией римско-католической церкви Польши виделось в том, чтобы вернуть католикам потерянную много лет назад собственность: храмы, имущество, угодья.

Новый удар православной церкви в Польше был нанесен в 1929 г.., Когда римско-католические епископы внесли в суды иски с требованиями вернуть католической церкви 724 православных храма и целый ряд монастырей. Если учесть, что общая численность православных церквей в Польше в настоящее время составила 1 169 сооружений, то, понятно, что отнятие такого количества храмов могло нанести непоправимый вред православию. Инициаторы этого этапа ревиндикации не обременили себя ожиданиям окончательных решений судов и оперативно приступили к реализации своих намерений. Хотя Верховный Суд Польши 20 ноября 1933 отклонил претензии римско-католических епископов, однако лишь 10 храмов из всех, которые в это время были отнят у православных в пользу римо-католиков, вернули владельцам. В большинстве случаев отняты у православных храмы постепенно приходили в упадок и погибали.

Отстаивая интересы и законные права православного населения Польши, большую работу в этом направлении осуществило руководство православной церкви. ее Синод принял решение о создании в каждой епархии специальных комитетов защиты прав православной церкви. Эти комитеты собирали документальные подтверждения прав православных на культовые сооружения и их имущество, подробно устанавливали и обнародовали вероисповедную принадлежность населения во всех тех местностях, где должна была состояться ревиндикации. Оказалось, что, например, в Волынской и Полесской епархиях в 65 местностях, в которых имущество православных общин подлежало ревиндикации, не проживали ни римо-католика, в 73 местностях их было не более 5, а в 76 - не более 20.

Этот этап ревиндикации совпал с печально пацификацией (умиротворением) - широкой репрессивной акцией польской власти, осуществляемой в восточных регионах Польши. Экономический кризис, забастовки, революционные выступления местного населения, пацификационных акции, которым вообще подверглись до 800 сел, новые претензии римско-католических епископов на православные храмы крайне обострили социально-политическое состояние в Польше.

Непоправимый ущерб православному населению Польши был нанесен в 1937-1938 годах. Именно в это время в приграничных местностях (Холмщина, Подляшье, Волынь) развернулась ничем не мотивирована официально, грубая по методам акция обращения православного населения в католицизм и массового уничтожения православных храмов. Население ряда сел заставили перейти в римско-католическую церковь. Граждан, фамилии которых имели конечность ский, -цкий, -евич, без их согласия переписывали в поляки и католики. Массовое закрытие и уничтожение православных храмов на Холмщине и в Подляшье пришлось на весну-лето 1938 В течение июня-июля 1938 только на Холмщине и в Подляшье уничтожено 112 церквей, в том числе 98 тех, которые действовали еще до заключения Брестской церковной унии (в 1596 г.). Всего на этих землях в 1937-1938 гг. Перестало существовать до 200 православных храмов. Под давлением широких кругов мировой общественности польский правительство распорядилось прекратить разрушение церквей и репрессии против православных.

Однако активизировалась ревиндикации "душ" - православных принудительно окатоличувалы. Это был опробован метод ассимиляции украинском и белорусов с польской нацией, то есть полонизации через окатоличивания. Явление это - следствие совпадения и сочетание двух политических тенденций: с одной стороны, польское правительство проводило политику полонизации так называемых восточных областей, ликвидации на этой изначально украинской земле национальных различий, а с другой - римско-католическая церковь усиливала давление на православную церковь путем интенсивной экспансии католицизма. Эти две тенденции совпадали так много и одноцелевого, что правительственные чиновники в акции окатоличивания населения восточного региона видели прежде всего осуществление ассимиляционной политики, то есть полонизации украинском, а влиятельная часть польской католической иерархии способствовала полонизации как важном факторе, который способствовал экспансии католицизма на этих землях, а затем и далее на Восток. Таким образом смыкалась государственная и церковная политика П Речи Посполитой с "восточной политики" влиятельных кругов Апостольской Столицы, которые рассматривали католическую церковь в Польше как своеобразный форпост в продвижении католицизма на Восток.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее