Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Попытка введения новой унии

С целью обращения православных в католицизм создавалась неоунийна церковь. Своеобразие новой церкви заключалась в том, что ее священнослужители совершали богослужения, которые были точной копией православных, в католических костелах и православных церквях. Язык служб была исключительно церковнославянский. Официальный титул этой церкви - Римско-католический костел восточного обряда. Новая церковь имела еще целый ряд распространенных названий: неоунии, католицизм восточного обряда, восточный обряд, биритуалистична (двообрядова) уния и др.

Инициатива создания новоунийнои церкви, как свидетельствуют польские католические источники, принадлежала польскому римско-католическом епископата, конкретно Подляшском епископу Пшездзецькому, который и подал Апостольской Столицы план этой акции. В 1923 этот план одобрен папой Пием XI, который от начала и в течение всего периода его реализации активно поддерживал миссионеров новой церкви.

Апостольская Столица, искусственно создавая неоунии, пыталась постепенно подчинить себе православных в Польше, создать здесь прочную базу будущего продвижения католицизма на Восток. Именно поэтому организационное руководство новоунийною акцией, сначала осуществляемое Конгрегацией восточной церкви, было передано специально образованной комиссии "О Русио".

С самого начала введения неоунии от нее решительно отстранены греко-католическую церковь. Все попытки ее епископов взять на себя униатскую работу на восточных территориях государства закончились безрезультатно. Римско-католическая иерархия негативно относилась к участию Украинской греко-католического духовентсва в этой акции. Блокировка греко-католиков латинскими польскими иерархами объяснялось предотвращением сочетанию униатской работы с "проукраинской деятельностью". При этом полностью совпадали интересы руководства Польши и Ватикана. им все равно не импонировало, что греко-католики Галичины были "слишком Украинский". Апостольская столица и высшее руководство II Речи Посполитой совсем не имели интерес в распространении унии с украинским характером.

Неоунии тщательно сохраняла церковнославянский язык богослужений. Россиянам и Украинской из восточных регионов Польши предпочитали при наборе кандидатов на обучение в учебных заведениях этой церкви. По расчетам создателей неоунии, в нее должны быть многозначимое будущее, а именно: она должна привлечь к себе растерянных после ревиндикацийних акций православных и продвигаться на восток - на территорию Приднепровья после падения тоталитарно-коммунистического режима в Украине.

Ватикан взял курс на подготовку кадров священнослужителей новой церкви. их начали готовить на специальных курсах при римско-католических духовных семинариях в Пинске и Вильно. Подготовка миссионеров неоунии осуществлялась в Альбертине (Гродненщины) - в первом в Польше неоунийному монастыре. Крупнейшим учебным заведением по подготовке квалифицированных кадров католицизма восточного обряда была создана в 1931 г.. По инициативе и на средства комиссии "О Русио" Дубновская папская семинария восточного обряда. Семинарию католицизма восточного обряда организовали на базе Луцкого семинарии латинского обряда. Подготовка кадров священнослужителей неоунии осуществлялась и во Владимире-Волынском.

С целью теоретического обоснования различных аспектов неоунийнои деятельности римско-католическая церковь организовывала различные конгрессы, конференции, униатские дня. К наиболее разрекламированных принадлежали униатские конференции в Пинске, получивший наименование "польского Велеград". Эти конференции, проводимые с 1930 г.. И сплачивали всю римско-католическую верхушку Польши, превратились в форум, который должен определять развитие всей программы осуществления неоунии. Нужно отметить, что на конференциях часто высказывались и критические мнения относительно неоунии.

Трезвомыслящий часть польской католической интеллигенции с обеспокоенностью отмечала, что деятельность неоуниатив укрепляет в православных неприязнь к католической церкви и католицизма вообще, виддалюючы таким образом возможно сближение церквей, и вызывает межнациональную рознь.

Значительная часть польских государственных чиновников очень осторожно и преимущественно неодобрительно относилась к созданию новой унии, видя в ней большую опасность консервации, даже усиление российского влияния на население приграничных регионов Польши, а также опасность ответной реакции на это национальных меньшинств - развития их национального самосознания. Государственные круги Польши вынуждены были терпеть деятельность миссионеров неоунии в рамках епархий (епархий) римско-католической церкви. Польская дипломатия пыталась побудить Ватикан к изъятию католицизма восточного обряда из-под опеки комиссии "О Русио", политическая цель которой не согласовывалась с государственными интересами Польши. В то же время значительная часть польского католического клира считала, что вместо игры в восточнославянской привлекательность этого обряда необходимо сразу переходить к обращению православных в латинство.

Ватиканский замысел с неоунии как один из вариантов "восточной политики" Апостольской Столицы и ее своеобразный эксперимент на белорусско-украинских землях потерпел поражение. Причина поражения не столько в недостойных методах ее распространения (они вызвали возмущение как православного, так и римско-католического населения), сколько в том, что с самого начала попыток реализации православные узнали в ней средство денационализации и постепенного окатоличивания. Расчеты определенных кругов Ватикана оказались эфемерными, поскольку противоречили коренным интересам как православного, так и римско-католического населения Польши. Значительная часть польской общественности и римско-католического духовенства негативно отнеслась к неоунии, поскольку она способствовала нежелательной для них русификации населения приграничных регионов, конфронтации между православными и римо-католиками. Попытки ввести неоунии не ослабил позиций православия, а привели к обратному результату: церковь внутренне консолидировалась, освободилась от части соглашательского духовенства и решительно отвергла попытки такого способа "соединение" с римо-католиками.

Худшим следствием акции по насаждению неоунии на украинских и белорусских землях Польши в 20-30-х годах XX в. стало то, что вместе с массовым отнятия и уничтожением сотен православных храмов, принудительным пересечением православных в римо-католиков, она перекрыла путь к пониманию между православной и римско-католической церквями, украинским и польским народами.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее