Попытка введения новой унии

С целью обращения православных в католицизм создавалась неоунийна церковь. Своеобразие новой церкви заключалась в том, что ее священнослужители совершали богослужения, которые были точной копией православных, в католических костелах и православных церквях. Язык служб была исключительно церковнославянский. Официальный титул этой церкви - Римско-католический костел восточного обряда. Новая церковь имела еще целый ряд распространенных названий: неоунии, католицизм восточного обряда, восточный обряд, биритуалистична (двообрядова) уния и др.

Инициатива создания новоунийнои церкви, как свидетельствуют польские католические источники, принадлежала польскому римско-католическом епископата, конкретно Подляшском епископу Пшездзецькому, который и подал Апостольской Столицы план этой акции. В 1923 этот план одобрен папой Пием XI, который от начала и в течение всего периода его реализации активно поддерживал миссионеров новой церкви.

Апостольская Столица, искусственно создавая неоунии, пыталась постепенно подчинить себе православных в Польше, создать здесь прочную базу будущего продвижения католицизма на Восток. Именно поэтому организационное руководство новоунийною акцией, сначала осуществляемое Конгрегацией восточной церкви, было передано специально образованной комиссии "О Русио".

С самого начала введения неоунии от нее решительно отстранены греко-католическую церковь. Все попытки ее епископов взять на себя униатскую работу на восточных территориях государства закончились безрезультатно. Римско-католическая иерархия негативно относилась к участию Украинской греко-католического духовентсва в этой акции. Блокировка греко-католиков латинскими польскими иерархами объяснялось предотвращением сочетанию униатской работы с "проукраинской деятельностью". При этом полностью совпадали интересы руководства Польши и Ватикана. им все равно не импонировало, что греко-католики Галичины были "слишком Украинский". Апостольская столица и высшее руководство II Речи Посполитой совсем не имели интерес в распространении унии с украинским характером.

Неоунии тщательно сохраняла церковнославянский язык богослужений. Россиянам и Украинской из восточных регионов Польши предпочитали при наборе кандидатов на обучение в учебных заведениях этой церкви. По расчетам создателей неоунии, в нее должны быть многозначимое будущее, а именно: она должна привлечь к себе растерянных после ревиндикацийних акций православных и продвигаться на восток - на территорию Приднепровья после падения тоталитарно-коммунистического режима в Украине.

Ватикан взял курс на подготовку кадров священнослужителей новой церкви. их начали готовить на специальных курсах при римско-католических духовных семинариях в Пинске и Вильно. Подготовка миссионеров неоунии осуществлялась в Альбертине (Гродненщины) - в первом в Польше неоунийному монастыре. Крупнейшим учебным заведением по подготовке квалифицированных кадров католицизма восточного обряда была создана в 1931 г.. По инициативе и на средства комиссии "О Русио" Дубновская папская семинария восточного обряда. Семинарию католицизма восточного обряда организовали на базе Луцкого семинарии латинского обряда. Подготовка кадров священнослужителей неоунии осуществлялась и во Владимире-Волынском.

С целью теоретического обоснования различных аспектов неоунийнои деятельности римско-католическая церковь организовывала различные конгрессы, конференции, униатские дня. К наиболее разрекламированных принадлежали униатские конференции в Пинске, получивший наименование "польского Велеград". Эти конференции, проводимые с 1930 г.. И сплачивали всю римско-католическую верхушку Польши, превратились в форум, который должен определять развитие всей программы осуществления неоунии. Нужно отметить, что на конференциях часто высказывались и критические мнения относительно неоунии.

Трезвомыслящий часть польской католической интеллигенции с обеспокоенностью отмечала, что деятельность неоуниатив укрепляет в православных неприязнь к католической церкви и католицизма вообще, виддалюючы таким образом возможно сближение церквей, и вызывает межнациональную рознь.

Значительная часть польских государственных чиновников очень осторожно и преимущественно неодобрительно относилась к созданию новой унии, видя в ней большую опасность консервации, даже усиление российского влияния на население приграничных регионов Польши, а также опасность ответной реакции на это национальных меньшинств - развития их национального самосознания. Государственные круги Польши вынуждены были терпеть деятельность миссионеров неоунии в рамках епархий (епархий) римско-католической церкви. Польская дипломатия пыталась побудить Ватикан к изъятию католицизма восточного обряда из-под опеки комиссии "О Русио", политическая цель которой не согласовывалась с государственными интересами Польши. В то же время значительная часть польского католического клира считала, что вместо игры в восточнославянской привлекательность этого обряда необходимо сразу переходить к обращению православных в латинство.

Ватиканский замысел с неоунии как один из вариантов "восточной политики" Апостольской Столицы и ее своеобразный эксперимент на белорусско-украинских землях потерпел поражение. Причина поражения не столько в недостойных методах ее распространения (они вызвали возмущение как православного, так и римско-католического населения), сколько в том, что с самого начала попыток реализации православные узнали в ней средство денационализации и постепенного окатоличивания. Расчеты определенных кругов Ватикана оказались эфемерными, поскольку противоречили коренным интересам как православного, так и римско-католического населения Польши. Значительная часть польской общественности и римско-католического духовенства негативно отнеслась к неоунии, поскольку она способствовала нежелательной для них русификации населения приграничных регионов, конфронтации между православными и римо-католиками. Попытки ввести неоунии не ослабил позиций православия, а привели к обратному результату: церковь внутренне консолидировалась, освободилась от части соглашательского духовенства и решительно отвергла попытки такого способа "соединение" с римо-католиками.

Худшим следствием акции по насаждению неоунии на украинских и белорусских землях Польши в 20-30-х годах XX в. стало то, что вместе с массовым отнятия и уничтожением сотен православных храмов, принудительным пересечением православных в римо-католиков, она перекрыла путь к пониманию между православной и римско-католической церквями, украинским и польским народами.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >