Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

ПРАВОСЛАВНОЕ сектантства в УКРАИНЕ

Понятие религиозное сектантство (от лат. Secta - школа, учение и sequor - следую) пока не однозначной трактовки в научной литературе. Оно может определяться через понятие господствующая церковь как религиозная организация, противопоставила себя церкви-матери и отделилась от нее. Однако это определение не полно отражает все многообразие сектантского движения (как, например, назвать секты, выделились из сект?). Поэтому чаще всего секту определяют как религиозно-общественное явление.

Достаточно условна и грань между сектой и церковью, которая индивидуальна для каждого секты. Ученые различают, в частности, переходные этапы от секты к церкви (деноминация, культ, устоявшаяся церковь и т.д.), хотя единого мнения относительно употребления этих понятий на сегодня нет. К тому же многие секты уже на стадии своего возникновения, имея типичные черты секты (замкнутость, агрессивность к социуму, в котором проживают, значительные изменения в вероучении и культе сравнению с материнской церковью и т.д.), самоназивають себя церквами.

Понятие православное сектантство значительно уже от понятия религиозное сектантство и может означать законченное учение или отдельные религиозные идеи, сформировавшиеся на почве православного вероучения и культа и делают невозможным пребывание носителей этих идей в лоне православной церкви. Вместе с тем это понятие обусловливает существование определенной степени организованного круга единомышленников - иначе мы будем иметь дело с еретическими идеями определенных лиц.

Течения православного происхождения в Украине начали возникать со второй половины XVII в. их условно можно разделить на четыре большие группы:

1. старообрядческая церковь. Почти все ее направления (Поповке, беглопоповцы, беспоповцы) были представлены в Украине. Долгое время основную массу старообрядцев на украинской территории составляли крестьяне из России.

2. Духовные христиане. Противопоставили господствующему православному вероучению исповедания веры в "Духе и Истине". Разница толкования этого догмата поделила духовных христиан на духовно-мистические объединения (такими в Украине были христовиры (хлысты), скопцы, пидгорнивци и др.), Которые делали упор в вероучении на понятие дух, и рационализма объединения (на украинской территории это духоборы, молокане и др.), которые опирались на понятие истины и основные идеи которых имели глубокие корни в учении Богумил, жидовствующих, феодосиян.

3. Течения хилиастического-эсхатологического и харизматичного направления (иоанниты, иеговисты-ильинцы, апокалипсисты, инокентиивци и др.). Отметим, что хилиастичнисть, эсхатологичности, харизматичность присуща учением почти всех православных сект, но выделение ранее названных течений в отдельную группу нам представляется целесообразным том, что в этих сектах данные черты абсолютизируются и является основой вероучения.

4. Секты, возникшие как форма религиозного противостояния советскому тоталитаризму. (Истинно-православная церковь, Истинно-православные христиане, Церковь Марии Божьей преобразуемого (Богородичная церковь), Федоровке и др.).

Названные течения почти не имеют отличий от подобных себе за пределами Украины, поэтому мы остановимся лишь на наиболее общих их характеристиках, на важнейших тенденциях развития.

Отдельные выступления против официальной доктрины православной церкви на украинской территории начались уже в начале XI в. В частности, истории известны монах Андриан, который в 1003 выступил против поклонения иконам и законов церковных, монах Мартин, что в 1144 распространял идеи, отличные от православия, и др. Но это лишь единичные выступления отдельных людей.

К середине XVII в. нельзя с уверенностью говорить о существовании на территории Украины организованных сект православного происхождения. Летописи и другие письменные источники зафиксировали лишь основные православно-еретические идеи и их проповедников. Однако, по нашему мнению, маловероятно, что, например, киевский еврей Сахария, который во второй половине XV в. проповедовал идеи "жидовствующих" на московских землях и нашел там много сторонников, был одиноким в Киеве. Логично предположить, что и в украинских землях он имел единомышленников и они были в какой-то степени организованы.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее