Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Богумильство

Богумильство (богомильство) является одной из древнейших еретических традиций, которая нашла свое развитие на украинской территории. Это течение возникло в XII в. в Болгарии. Основой учения были дуалистические представления о зарождении и развитии мира и человека как результат борьбы добрых и злых сил - Бога и Сатаниила. Последний, первородный сын Бога, восстал части духов против Отца и был свергнут за это с неба. Впоследствии Сатаниил создал весь видимый мир и тело первого человека (Адама). Однако душа человека он дать не мог и пообещал Богу власть над духовной жизнью человека по его оживления. И Сатаниил не выполнил своего обещания и через Змея соблазнил Еву, породив от нее Каина и Коломену. Потомки Адама были побеждены потомками Сатаниила, люди забыли Бога. Чтобы избавить Бог породил из себя второго сына - Иисуса Христа, который заковал в кандалы Сатаниила и лишил его божественной чести (приложении "ил").

Богумилы выступали против государственного строя, социальных отношений, официальной церкви как порождений Сатаны. С таинств признавали только крещение, которое осуществляли не водой, а возложением рук и Евангелия на крещаемого. Распространяли свои взгляды с помощью составленных в христианском духе легенд, которые были очень распространены среди украинском. Кроме того, географическая близость Болгарии в украинских земель, использование здесь большого количества болгарской религиозной и богослужебной литературы, живой культурный обмен между землями, несомненно, способствовал быстрому распространению богумильства в Украине уже в XIII-XIV вв. Особенно четко дуалистические тенденции прослеживаются в украинском космогонических легендах, колядках, по которым Бог творит мир вместе с Сатаниилом. Однако сколько-нибудь организованного характера богумильство в Украине не вступило. Поэтому реже можем говорить о распространении идей богумильства, а не о сектантский богумильський движение на украинской территории. Перекличка богумильських идей с дохристианским верованиям украинском (частый мотив борьбы добрых и злых сил) способствовал живучести этих идей в Украине - упоминания о них встречаются на украинской территории и в XVIII-XIX вв.

Богумильськи идеи развивались в учении секты Богумил новоявленных, появившаяся в XIX в. в селе Ямском Богодуховского уезда Харьковской губернии. Кроме богумильських, в учении секты случаются мессианские идеи (только они и их последователи могут вымолить у Бога прощение грехов умерших людей, только благодаря их молитвам души мертворожденных и неохрещених очищаются и т.п.), а также определенное оправдание необходимости существования нечистых сил. В частности, заполненному бесами людей Богумилы новоявленные считали святыми, ибо спасутся от мучений ада. Бог поселяет черта у людей для того, чтобы, помучившись в этой жизни, люди могли спастись в будущем. Однако сектанты не имели успеха в своих проповедях, секта имела локальный характер и впоследствии исчезла.

В XV в. в Украине распространились идеи "жидовствующих", которые имели в своем вероучении много рационалистических элементов и были смесью иудейства и христианства. В частности, "жидовствующих" не признавали догматы о божественной сути Иисуса Христа и его искупление тельную миссию, Троицу и др. Они выступали также против почитания святых икон, мощей, церковной обрядности, не признавали священничества, что, на их взгляд, погрузилось в "зло и неправду", и монахов как путь к спасению. Идеи "жидовствующих" всколыхнули украинское общество, стали своеобразными предвестниками Реформации. В частности, " жидовствующих "много сделано для перевода религиозных книг, апокрифов с греческого и арабо-еврейской церковно-славянском языке (переводы содержали большое количество украинизмов). В XV в. было переведено, в частности, Псалтирь (Федор Иудей), книги пророка Даниила, П "ятикнижжя, Малых пророков, Шестокрыл и др.

Из Украины ересь перекинулась на современные российские земли - Новгород, Псков, а затем и Москву. Успех прозелитов течения заставил официальную церковь провести несколько сборов для осуждения их. В 1504 г.. Главных проводников "жидовствующих" в России было сожжено, других разослано по монастырям. Однако многие из них бежали в Литву и развили там активную пропагандистской работе. Причем настолько активно, что константинопольский патриарх вынужден был предостеречь митрополита Макария: "Есть в ваших странах в Малой Руси некоторые отклонения в погибель ... и вредят не только себе и несвидуючих теряют и привлекают их" (Полное собрание русских летописей. Т. 13. - М. - С. 335).

С середины XVI в. на украинской территории (особенно на Волыни, Полесье, Галиции) растет влияние московских миссионеров-изгоев (так называемых феодоеиян). Наиболее значительными фигурами среди них были Феодосий Косой, Андрей Колодинский, Фома и др. Суть их учения состояла в непризнании святых, церковных таинств, иконопочитания, в отрицании церковной иерархии, монашества, церковному преданию как канонического источника, в произвольном трактовке Священного Писания и тому подобное. Своим учением они приближались к антитринитариев, считая, что Святой Дух является не ипостасью Троицы, а божьим даром людям, свойством человеческого сердца. Догмат о Троице отвергали, считали его освящением многобожие. По их мнению, духовную опору человек должен искать во внутренней вере - в "разумении духовном".

В конце 80-х годов XVI в. феодосияны перешли на умеренные позиции в социальных вопросах, несколько модернизировали учения. В начале XVII в. движение феодоеиян идет на спад. Несмотря на некоторые недостатки он имел и положительное значение: выводил православия из состояния застоя и способствовал его обновлению.

Только во второй половине XVII в. православное сектантство в Украине приобретает более четкие организационные формы. Это было связано с появлением в Украине беглых старообрядцев и духовных христиан.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее